《情感地缘政治学:恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界》是第一本剖析全球化给世界不同地区在情感方面带来深远影响的书。1993年，塞缪尔·亨廷顿（samuel Huntington）在他广受赞誉的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，冷战后世界冲突的主要根源并不是意识形态或经济方面，而是文化方面。《情感地缘政治学:恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界》的作者莫伊西则认为，9·11事件之后的世界，已经不再是只被国家和文明之间的文化差别这条界限所分割。莫伊西通过出色的论证向我们展示了，当今世界的地缘政治格局怎样表现出“隋感的冲突”的特征，以及恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界。
莫伊西强调，美国和欧洲已被恐惧的情感所主导，他们害怕其他力量，也害怕失去自己的国家身份和目标，这就是“恐惧文化”。对穆斯林和阿拉伯人而言，历史上遭受的冤屈、在全球化的经济繁荣中被排除在外、国内和世界各地的宗教冲突，这三者的结合造就了“羞辱文化”，它随后又迅速发展为“仇恨文化”。同时，亚洲已经能够集中精力建设更美好的未来，以及在以美国为主导的西方世界中抓住经济主动权，从而创造了一种“希望文化”。
这些情感代表了当今世界特定地区和人口的潜在的文化趋势特征吗？这些不同的情感将怎样影响世界范围内的政治、社会和文化的冲突？西方世界怎样才能超越恐惧并避免滑向保护主义或军事主义？伊斯兰世界怎样做才能摆脱羞辱的历史遗产？中国和印度能够保持他们的“希望文化”的地位吗？世界的经济危机将会带来怎样的影响？
通过探讨我们为了理解变动中的世界直面情感的必要性，以及解析我们文化差异背后的不同情感，《情感地缘政治学:恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界》向我们展示了关于全球化的具有争议性的新视角。
具体描述
读后感
首先作者开篇即试图将原先国际政治的冲突于全球化背景下进行情感为转向的中轴式转换，但是他理想型的将欧美、中东、亚洲印度与中国等进行的恐惧、羞辱、希望的情感划分似乎并不能带来其所谓的冲突变迁的转型。因为通常意义上的情感转向并不是说单单以情感作为“事实性”来...
评分首先作者开篇即试图将原先国际政治的冲突于全球化背景下进行情感为转向的中轴式转换，但是他理想型的将欧美、中东、亚洲印度与中国等进行的恐惧、羞辱、希望的情感划分似乎并不能带来其所谓的冲突变迁的转型。因为通常意义上的情感转向并不是说单单以情感作为“事实性”来...
评分首先作者开篇即试图将原先国际政治的冲突于全球化背景下进行情感为转向的中轴式转换，但是他理想型的将欧美、中东、亚洲印度与中国等进行的恐惧、羞辱、希望的情感划分似乎并不能带来其所谓的冲突变迁的转型。因为通常意义上的情感转向并不是说单单以情感作为“事实性”来...
评分1993年，哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，随着苏联的解体和冷战的结束，世界冲突的根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。它为人们理解冷战后的世界体系和地缘政治提供了一...
评分1993年，哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，随着苏联的解体和冷战的结束，世界冲突的根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。它为人们理解冷战后的世界体系和地缘政治提供了一...
用户评价
情感分析视角是对权力、经济等基础上建立起来的政治的观点革新，但太多主管成分，无论是归类还是分析，缺乏普遍的科学适用。以及最后2025年的展望太魔性了，可怕········
评分将情感纳入理性的分析中，视角的确独特。在希望、羞辱、恐惧的情感背后，我赞同作者所说，都与"自信"相关，而不是文明本身的冲突。但无论是自信的重塑、丧失、迷茫，都是经济实力在支配，强大的文明无一不是靠着钱来说话的。在全球化的背后是利益的重组和价值观的重构，由此产生的情感常被用来操纵和利用。矛盾的恶化和冲突的升级总会让人绝望和恐惧，但毕竟要用发展的眼光看问题。需要变革、需要智慧的领导人、需要知识、需要包容、需要所有人一起为重造巴别塔而努力。
评分把一篇专栏随笔抻到一本书的长度，大概就是这样了吧
评分重读，几无学术性，一篇随笔而已。
评分想法很好，从内容上来看，就像本报纸摘要
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