具体描述
本書為了表彰徐復觀在二十世紀儒學史上的代表性與特殊性，將徐復觀和他的思想，放在二十世紀中國儒學史以及東亞思想史的廣袤視野中加以分析，並與他的思想論敵胡適、傅斯年互作比較，也與他的儒學同志唐君毅、牟宗三對勘，既觀其同調，又論其異趣。此外亦將徐復觀思想與日本福澤諭吉及澀澤榮一的思想相互參較，以觀察徐復觀思想的「中國特質」，檢驗傳統中國文化以及他自己早年的農村經驗在他的生命中所刻劃的印記。
图书简介：文明的对话与现代性的困境——《东亚儒学视域中的徐复观及其思想》之外的文化探索 本书旨在跳脱特定学者的思想脉络，以更宏观的视角，审视二十世纪中叶以来，东亚知识界在面对“现代性”冲击时，所展开的多元文化对话与思想重塑历程。我们聚焦于知识传统的内部张力、跨文化交流的复杂性，以及个体知识分子在时代洪流中寻求文化定位的挣扎与建构。本书并非对某一特定思想家的系统性梳理，而是试图勾勒出一种更为广阔的“问题场域”，探讨在儒学传统与西方思想的碰撞之下，东亚知识体系如何自我调适、批判与再生。 第一部分：现代性的三重拷问与东亚知识界的集体焦虑 1. 传统与现代的“不协和音”：知识转型期的结构性困境 本书开篇即探讨了东亚社会在迈向近现代过程中的一个核心悖论：如何在一个经济、技术层面急需“现代化”的语境中，确立其文化与精神的自主性。我们不从既有的儒家或新儒家思想体系内部进行诠释，而是将其视为一个被挑战的对象。重点分析了西方启蒙理性、科学主义以及民族国家建构模式对东亚传统知识结构所产生的结构性冲击。 我们深入考察了在不同地域（包括但不限于中国大陆、台湾、日本等地）的知识精英群体，如何处理“科学与人文”、“民主与传统秩序”、“个体解放与集体伦理”这组核心矛盾。这些群体在面对历史断裂感时，所采取的策略并非简单的“继承”或“抛弃”，而是一种充满张力的“选择性重构”。例如，对“器物层面”的西化接受与对“精神内核”的坚守之间的微妙平衡，是如何在教育、学术、乃至政治话语中被精心编织的。 2. 语言、历史与“他者”的书写：知识范式的转移 现代性不仅是制度的更迭，更是知识的范式转移。本部分着重分析了“历史观”和“认识论”的剧变。在传统史学强调的“道统”与“治统”框架之外，新的历史叙事如何借用西方“进化论”、“阶级分析”或“文化人类学”的工具来重新审视自身的悠久历史。 我们特别关注“他者”概念的引入对本土知识生产的影响。西方思想是如何被“翻译”和“挪用”的？这种翻译过程并非透明，而是充满了文化权力斗争。不同的知识社群如何通过对柏拉图、康德、马克思等核心文本的不同侧重解读，来构建各自的理论阵地？这种对“他者”的依赖，在多大程度上促进了本土理论的创新，又在多大程度上导致了理论的依附性？本书将考察那些未被主流叙事充分吸纳的、边缘化的知识声音，它们如何挑战了当时盛行的“西方中心论”的隐性框架。 第二部分：知识分子的伦理转向与公共领域的重塑 3. 学术的伦理责任：在政治高压下的知识自律 二十世纪东亚政治环境的剧烈动荡，迫使知识分子不得不面对其伦理定位的根本问题：是成为政治的工具，还是保持批判的独立性？本书将目光投向那些努力在学术严谨性与社会责任感之间寻求张力的知识人群。 我们探讨了“纯粹学术”与“介入社会”之间的紧张关系。一些学者致力于构建一套能够抵抗政治意识形态侵蚀的知识堡垒，他们强调概念的精确性、史料的可靠性，以此作为对抗时代喧嚣的最后防线。而另一些学者则认为，知识的价值必须在回应现实关怀中实现，他们积极参与公共辩论，试图以理论模型去指导社会实践。这种内在的张力，构成了知识共同体的活力与脆弱性所在。 4. 知识的“地方化”与“全球化”的辩证 随着全球化浪潮的兴起，东亚知识界面临着一个“双向拉扯”的局面：一方面，需要积极参与全球学术对话，确保研究成果与国际前沿接轨；另一方面，又必须深入挖掘自身经验，以“地方性知识”的深度去回应全球性议题。 本书考察了知识生产如何试图摆脱早期被视为“区域性”或“特殊性”的标签，而力求在人类普遍关怀的框架内发出声音。这包括对人类学“在地化叙事”、后殖民理论的借鉴，以及对非西方现代性路径探索的努力。我们关注那些尝试在地方经验中提炼出具有世界意义的概念和理论模型的尝试，即知识如何从“被研究的对象”转变为“研究世界的主体”。 第三部分：思维的地理与文化的张力场 5. 知识的“迁徙”与“断裂”：地域间的思想互动 东亚文化圈内部，思想的传播与接受从来都不是单向的。本书描绘了知识在不同地理空间——例如上海的都市精英圈、北平的学术中心、香港的转口地位，以及海外知识社群（如美国、欧洲）——之间的流动与变异。 这种迁徙带来了思想的“断裂”与“再联结”。例如，在特定历史时期，一部分知识群体因政治因素被迫流散，他们在异域环境中如何重新激活或改造了原有的知识遗产？这些流散群体与留守群体之间，在面对共同的文化母题时，产生了哪些不同的理论侧重和实践路径？我们审视的，正是这种跨越地理边界的“思想地理学”，它揭示了知识的生命力往往蕴含在不断的移动和重构之中。 6. 概念的“去西方化”：重建本土的哲学词汇 面对西方概念体系的强大渗透力，许多知识工作者将重建具有本土精神的哲学词汇视为一项紧迫的任务。这不仅仅是词语的替换，而是对思维方式的重新锚定。本书探讨了那些在特定语境下被赋予了新的、超越原义的本土术语，它们如何成为抵抗文化同质化的有力工具。 我们着重分析了在对“仁”、“义”、“礼”、“道”等核心概念进行深度挖掘时，知识界如何试图将其与现代伦理学、政治哲学进行对话，而非简单地进行“复古”。这种努力的复杂性在于，如何在保持其历史厚度的同时，使其能够有效地介入现代人的生活世界，提供一种替代性的、具有生命力的价值指南。 --- 本书的旨趣在于提供一个广阔的“思想景观”，它以一种兼容并包、拒绝教条的姿态，审视东亚知识传统在面对现代性挑战时所展现出的复杂、矛盾而又充满生机的内在动力。它邀请读者进入一个更广阔的文化场域，去理解知识分子在追求“为学”与“为人”统一过程中，所付出的艰辛努力与思想探索的深度。
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黃俊傑 台大开放式课程
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