具体描述
《洛阳伽蓝记校释》主要讲了：永宁寺、建中寺、长秋寺、瑶光寺、景乐寺、昭仪尼寺、胡统寺、修梵寺、景林寺、洛阳伽蓝记卷二城东、明悬尼寺、龙华寺、璎珞寺、宗圣寺、崇真寺、魏昌尼寺、景兴尼寺、庄严寺、秦太上君寺、正始寺、平等寺、景宁寺等内容。
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目录信息
读后感
这些天在读一本书。一般都不会拿出来让人看到，怕被人误以为装层次。大家都在网页上看《我和空姐同居的日子》，我就别拿它出来硌啬人了。 《洛阳伽蓝记》是新近买的书，很古了，南北朝的。翻开大16开本110页的半厚的册子，里面满满当当都是简短字句的古文：四号宋体是...
评分卡尔维诺在《为什么读经典》书中，试图给经典下定义，同时，解释为什么要读经典：譬如其中一条定义：“一部经典作品是一本即使我们初读也好像在重温的书。”当代读者阅读趣味的浅薄化、快餐化，使读者已基本上不读经典作品，更不要说古典作品和经典古籍了。自以为读了一些书，...
评分这些天在读一本书。一般都不会拿出来让人看到，怕被人误以为装层次。大家都在网页上看《我和空姐同居的日子》，我就别拿它出来硌啬人了。 《洛阳伽蓝记》是新近买的书，很古了，南北朝的。翻开大16开本110页的半厚的册子，里面满满当当都是简短字句的古文：四号宋体是...
评分看完一大半，译注看起来反不如原文来得清楚，有些地方还有脱漏，我找到过一处，但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处，译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰： 『 三三横， 两两纵， 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰： 『 沽酒老妪瓮注瓨 ，屠儿割肉与秤同。 』 ...
用户评价
子攸啊，做汉献帝就那么不好吗？
评分人建造宏伟精丽的寺庙，是为了极力趋近那现象世界之外的神的世界。这种趋近是在世生存本身所指向的。不是说真实的世界无法触及，而是说人的能力终究有限，因此穷尽自身力量也只能触及真实的小小一部分，即那与人类认识能力同构着的微不足道的部分。而那彻底超越的部分，只能通过仰望、凝视并献身于那人类向着真实而极力趋近、极力仿制的造物，从中得到某种非对象化的世界隐喻。这种隐喻不是艺术的抽象，而是在世生存中可以体认的神圣与崇高。乍看起来，虔诚地仰望佛塔者将自我消弭在了表象世界的凝聚物及其神圣光晕中，但其实有一个更新的我从对面回到了自身，成为未丧之真我。在这过程中涤除的是主体生命施加的桎梏。但是，如本书所记，人在自己仿制出的辉煌作品面前往往陷入迷失，以为是自己赋予现象世界以神圣光彩，进而回到了主体的狂妄之中。
评分子攸啊，做汉献帝就那么不好吗？
评分暂时研究中
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