洛陽伽藍記校釋 在線電子書 圖書標籤: 曆史  魏晉南北朝  楊衒之  地理  古代文學  經籍文獻  地理類  【北魏】   

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我常常覺得，這個時代，再也産生不瞭《洛陽伽藍記》這樣的作品。影像技術的發達，注定瞭描述類文字的式微。《洛陽伽藍記》、《水經注》或者《徐霞客遊記》什麼的，是廣陵絕響

重溫，周氏校改實多有可商。

怎麼說呢，一般都認為是此本為《洛陽伽藍記》的最佳版本。如黃永年先生說“周祖謨先生的《校釋》卻能提齣：‘《洛陽伽藍記》之傳本雖多，惟如隱堂本及《古今逸史》本為古，後此傳刻《洛陽伽藍記》者，皆不齣此兩本。故二者殆為後日一切刻本之祖也。校《伽藍記》，自當以此二者為主。如振裘挈領，餘皆怡然理順。苟侈陳眾本，而不得其要，則覽者瞀亂，勞而少功矣。’同年古典文學齣版社齣版範祥雍先生的《洛陽伽藍記校注》，本也可算一部有水平的力作，但隻是；羅列各本異同，沒有能像《校釋》那樣理齣頭緒，至於子注分析便無能為力，和《校釋》相比就顯然低瞭一個檔次。”但我仔細比對瞭兩本書，單從校勘上來說的話，此本改字實在有些太過瞭，我倒覺得可能離原本更遠瞭。在此書上做瞭很多標記，等有時間瞭寫一個讀書劄記齣來。

『惟餘數捲伽藍記，淚漬韆鞦紙上塵。』

特彆好看！十分喜愛！有曆史、有八卦、有地理、有民俗、有奇聞異事、有誌怪鬼談、有詩、有文、有賦……居然還這麼薄……

对现代人而言，《洛阳伽蓝记》不是经典，不是奇书，就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联，即使去过白马寺，看到书中的白马寺，也找不到共鸣。或许，它本来就只属于学术领域，是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳，东南西北有十三个大门，建春门东...  

我买的是民国的合校版，江苏97年重刻的，8折还要24呢。本书对于研究中国古代建筑，特别是寺院和寺院园林的人应该很有用，但是我辈泛读的人就只能用来感受一下当年洛阳的气氛了。读史使人明智，便跟着培根的话去做了。。。  

一 全书通过寺庙展现了一幅北朝时洛阳的境况，从地理到建筑，从人物到风俗，甚至还包罗了民间传奇、志怪小说，内容十分精彩。《四库全书》将《洛阳伽蓝记》编入地理类，实则这是一部全面展现风俗文化的百科全书。 二 杨衒之的文字真是美。无论是叙事还是写景，都读来舒心，如...  

自从佛教传入中土，便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族，颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王，往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法，最终却在四百八十寺的健康困饿而死；唐宪、懿二宗礼迎佛...