具体描述
《世界文明史:理性开始的时代》内容简介：宗教裁判仍然散播着它的恐怖与阴影，理性和信仰的“大辩论”却渐以有意识的形态出现。但是它的近代史才刚开始。从伊丽莎白到黎塞留，从莎士比亚到笛卡儿，我们看出这个引人瞩目的论点仍然局限在基督教的范围中，局限在以“《圣经》是上帝言语”的各种宗教信念中。只有少数零零散散的声音，暗示基督教本身也应该接受考验，暗示哲学应该很快摒除所有超自然信仰的形式。
作者简介
威尔?杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖（1968年）、美国总统自由勋章（1977年）获得者。
早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威，1917年获哥伦比亚大学博士学位，前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平，赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》，超级马拉松般持续近半世纪，曾环球考察实地历史（包括广东、上海等地），*后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入，终于留下这一部传世之作。
杜兰特博士亦可谓20世纪*会讲故事的人，讲完了“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。终其一生，他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化复杂为易懂，我们读者获益良多。
他说，历史的教训，就是我们总也记不住教训。在人类的进程上，直线往往是两点之间*长的距离。而从成功到一败涂地，也只是历史的一念之差而已。历史不是一个可以被推进或抵抗的进程，这也是历史周期律反复证明的。
经典不愧为经典，几乎没有人对文明做过这样细致的滴水研磨（有别于此前的斯宾格勒《西方的没落》、同时代的汤因比《历史研究》、此后的麦克尼尔《世界史》），而《文明的故事》位列史上*成功的史学系列，成为中学生、大学生、研究生启蒙读物，亦使初版者美国西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以来，全书11卷制作成完整的英语有声读物，继续启示新一代以博雅智慧迎对21世纪的未来冲击。
目录信息
第一章 伟大的女王（1558—1603）
善用逆境/伊丽莎白政府/多情的处女/伊丽莎白及其宫廷/伊丽莎白与宗教/伊丽莎白与天主教徒/伊丽莎白与清教徒/伊丽莎白与爱尔兰/伊丽莎白与西班牙/雷利与埃塞克斯（1588—1611）/奇异褪色（1601—1603）
第二章 欢乐的英国（1558—1625）
工作中的英国人/教育/善与恶/司法与法律/家庭/英国的音乐（1558—1649）/英国的艺术（1558—1649/伊丽莎白时代的人
第三章 派那西斯山坡（1558—1603）
书/智慧之战/菲利普?西德尼（1554—1585）/埃德蒙?斯宾塞（1552—1599）/戏剧舞台/克里斯托弗?马洛（1564—1593）
第四章 威廉?莎士比亚（1564—1616）
早年（1564—1585）/发展（1592—1595）/成熟（1595—1608）/艺术才华/哲学/调和/身后
第五章 苏格兰女王玛丽（1542—1587）
美丽的王后/苏格兰（1560—1561）/玛丽和诺克斯（1561—1565）/陷入情网的女王（1565—1568）/赎罪（1568—1587）
第六章 詹姆士六世和詹姆士一世
苏格兰的詹姆士六世（1567—1603）/英格兰的詹姆士一世（1603—1614）/火药阴谋案（1605）/詹姆士一世时代的戏剧/本?琼森（约1573—1637）/约翰?多恩（1573—1631）/詹姆士散布旋风（1615—1625）
第七章 召唤理性（1558—1649）
迷信/科学/弗朗西斯?培根（1561—1621）/大更新/一位政治家的哲学思想/理性的司晨者
第八章 大革命（1625—1649）
变迁中的经济/宗教的大汽锅（1624—1649）/清教徒与剧院/查理一世和查理二世时代的散文/查理一世和查理二世时代的诗/查理一世与国会的抗衡（1625—1629）/查理的专制（1629—1640）/长期国会/第一次内战（1642—1646）/激进作风（1646—1648）/终结（1648—1649）
第二部 理性与信仰
第一章 意大利（1564—1648）
神奇的长靴/罗马与教皇/耶稣会/意大利的白天与黑夜/歌剧的诞生/文学/塔索/巴洛克的来临（1550—1648）/罗马的艺术/贝尔尼尼
第二章 西班牙的盛衰（1556—1665）
西班牙的生活/菲利普二世（1556—1598）/菲利普三世（1598—1621）/菲利普四世（1621—1665）/葡萄牙（1557—1668）/回顾
第三章 西班牙文学的黄金时代（1556—1665）
黄金世纪/塞万提斯（1547—1616）/诗人/韦加（1562—1635）/卡尔德隆（1600—1681）
第四章 西班牙艺术的黄金时代（1556—1682）
多彩多姿的艺术/埃尔?格列柯（约1548—1614）/苏巴朗（1598—1664）/委拉斯开兹（1599—1660/牟里罗（1617—1682）
第五章 法国的角逐（1559—1574）
敌对的势力/凯瑟琳?美第奇/仲裁浴血记（1562—1570）/大屠杀
第六章 亨利四世（1553—1610）
爱情与婚姻/亨利三世（1574—1589）/通往巴黎之路（1589—1594）/富有创造力的国王（1594—1610）/登徒子/暗杀事件
第七章 黎塞留（1585—1642）
二王之间（1610—1624）/路易十三/枢机主教与胡格诺教徒/枢机主教与贵族/枢机主教位极人臣/墓志铭意大利的没落
第八章 战争下的法国（1559—1643）
道德/礼仪/蒙田（1533—1592）/ “不朽人物”/皮埃尔?高乃依（1606—1684）/建筑/其他艺术/普桑与其他画家
第三部 理性的考验
第一章 荷兰的叛乱（1555—1648）
序幕/帕尔马的玛格丽特（1559—1567）/阿尔瓦在荷兰（1567—1573）/雷克森斯与堂?胡安（1573—1578）/帕尔马与奥朗日（1578—1584）/胜利（1584—1648）
第二章 从鲁本斯到伦勃朗（1555—1660）
佛兰德斯人/佛兰德斯的艺术/鲁本斯（1577—1640）/凡?戴克（1599—1641）/荷兰的经济/荷兰人的生活与文学/荷兰的艺术/弗兰斯?哈尔斯（1580—1664）/伦勃朗（1606—1669）
第三章 北方的兴起（1559—1648）
丹麦的强盛/瑞典（1560—1654）/波兰（1569—1648）/神圣俄罗斯（1584—1645）
第四章 伊斯兰教的挑战（1566—1648）
土耳其人/莱潘托之战/伊斯兰教势力的衰落/阿拔斯大帝（1587—1629）/萨非时代的波斯（1576—1722）
第五章 帝国境内的大决战（1564—1648）
神圣罗马帝国诸帝/神圣罗马帝国/品德与习俗/文学与艺术/敌对的信仰/“三十年战争”
第六章 伽利略时代的科学（1558—1648）
迷信/知识的传播/科学工具与方法/科学与实体/科学与生命/科学与健康/从哥白尼到开普勒/开普勒（1571—1630）/伽利略（1564—1642）
第七章 哲学的再生（1564—1648）
怀疑论者/布鲁诺（1548—1600）/梵尼尼与康帕内拉/哲学与政治/享乐主义的神父/笛卡儿（1596—1650）
· · · · · · (收起)
读后感
虽然比较贵，但值得一读。我看的是电子版的，网上有下载的，里面翻译上稍有瑕疵，例如前后翻译名称不一致等，但不妨碍阅读，不知正式版的有没有这个问题。从内容上来说，是本关于世界史的好书，内容详尽又有自己的观点。整个系列11本书，要花点时间看的。
评分虽然比较贵，但值得一读。我看的是电子版的，网上有下载的，里面翻译上稍有瑕疵，例如前后翻译名称不一致等，但不妨碍阅读，不知正式版的有没有这个问题。从内容上来说，是本关于世界史的好书，内容详尽又有自己的观点。整个系列11本书，要花点时间看的。
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评分虽然比较贵，但值得一读。我看的是电子版的，网上有下载的，里面翻译上稍有瑕疵，例如前后翻译名称不一致等，但不妨碍阅读，不知正式版的有没有这个问题。从内容上来说，是本关于世界史的好书，内容详尽又有自己的观点。整个系列11本书，要花点时间看的。
评分虽然比较贵，但值得一读。我看的是电子版的，网上有下载的，里面翻译上稍有瑕疵，例如前后翻译名称不一致等，但不妨碍阅读，不知正式版的有没有这个问题。从内容上来说，是本关于世界史的好书，内容详尽又有自己的观点。整个系列11本书，要花点时间看的。
用户评价
阅读历史，最终是为了更好地理解当下。我对那些能够提供洞察力的“历史隐喻”情有独钟。如果这本书真的聚焦于“理性”这一核心概念，那么它必然要处理一个核心矛盾：即人类的理性能力在推动文明进步的同时，是否也制造了新的、更复杂的非理性困境？例如，基于理性建立起来的官僚体系，最终是否会因其自身的过度僵化而扼杀创新的理性活力？我期待看到作者如何用历史的镜头来解构这种“文明的悖论”。如果能从古老的文本、遗址和制度中，挖掘出关于人类心智局限性的深刻洞察，并将其与我们当下面临的全球性挑战（如环境危机、信息过载等）进行某种程度的对话，那将是一次真正令人震撼的精神之旅。这种超越时空的关联性思考，是衡量一本历史巨著价值的关键标尺。
评分最近阅读了一些关于“技术理性”与“价值理性”冲突的论述，深感在现代社会，我们似乎越来越擅长解决“如何做”（How）的问题，却越来越迷失在“为什么做”（Why）的追问上。因此，我非常期待这本“理性开始的时代/世界文明史”能够提供一种历史的参照系，来审视我们这种日益片面化的理性观。我们是否可以从古代文明的兴衰中，找到关于过度依赖某一种理性模式可能带来的系统性风险的早期信号？历史的教训往往体现在那些被主流叙事所忽略的转折点上。我希望作者能够敏锐地捕捉到，在那些决定文明走向的十字路口，究竟是哪一种层面的理性占了上风，以及这种选择最终将人类社会引向了何方。这种对“理性本质”的历史性反思，远比单纯记录事件本身来得更有价值和紧迫感。
评分这本书的装帧和设计风格非常吸引人，散发着一种沉稳而厚重的知识气息，让人一上手就感觉这不是一本轻浮的读物。我个人对那些试图用过于通俗或娱乐化的方式来解读深奥历史主题的尝试通常持保留态度。历史的厚重感需要被尊重，而理性的探讨，必然要求精确的措辞和严谨的论证。我非常期待书中对不同文明在面对相似的生存挑战时，是如何通过迥异的理性路径来构建其社会形态的对比研究。比如，东方与西方的哲学传统在处理“个体与集体”、“人与自然”的关系上，其根本性的理性差异是如何体现在后来的政治制度和技术应用上的？这种跨文化、跨时空的比较分析，是检验历史论断是否具有普适性的关键。如果这本书能做到这一点，那么它就不仅仅是一本历史书，更像是一部关于人类思维模式演变的编年史，提供了理解人类多元性的深刻框架。
评分看到这本书的标题，我脑海中立刻浮现出各种关于文明演进的宏大叙事。我一直对人类社会如何从混沌走向秩序、从野蛮走向开化抱有强烈的好奇心。市面上的同类书籍往往聚焦于某一个具体的朝代、某一种特定的思想流派，或者干脆就是枯燥的编年史。我期待的，是能有一种更宏观的视角，能将不同地域、不同文化的发展脉络串联起来，揭示其背后的底层逻辑。那种能够让我看到“理性”是如何像一条主线，贯穿在不同文明的萌芽、成长、鼎盛乃至衰落中的分析。我希望作者能够深入探讨，究竟是哪些关键性的智识突破、哪些社会结构的变革，真正驱动了我们今天所理解的“文明化”进程。例如，文字的出现、法律的建立、科学方法的萌发，这些看似微小的节点，是如何引发蝴蝶效应，最终塑造出我们今天所依赖的复杂社会体系的。我渴望的不是简单的历史事件罗列，而是对驱动历史前进的那些看不见的“理性之手”的深刻剖析。这种探寻，本身就是对我们自身存在基础的一次哲学追问。
评分我一直认为，任何真正伟大的文明史著作，都应该具备一种能够将个体经验放置于宏大背景下的能力。仅仅描绘帝国的疆域变化或战争的胜负，对于一个渴望理解“我们是谁”的读者来说是远远不够的。我特别关注这本书对于“知识传播”和“观念革命”是如何与社会结构相互作用的论述。理性的进步往往不是线性的，而是伴随着巨大的阻力和反复的试错。我好奇作者是如何处理那些试图挑战既有理性秩序的异端思想，它们是如何被主流社会吸收、抵制或最终摧毁的？这种关于“思想的考古学”的呈现，能够帮助我们理解，我们今天视为常识的那些理性基石，是经历了何等激烈的思想搏斗才得以确立的。如果能看到这种“理性摩擦”的生动描绘，那么这本书的阅读体验将远超一般的学术著作。
评分要是能再配上一些当时的地图就更好了。
评分没注意竟然翻完了，这卷读得太匆匆，其实有许多细节需要再研读思考的，如果能有配套的阅读才好
评分译笔流畅，但细节错误多。
评分作者是大家，这么多内容组合起来，不是了然于胸者，拿捏不好分寸。对于读者来说最好对于世界史特别是欧洲历史先有个大致了解，不然会看得比较累，比如是我。信阅第一单，囫囵吞枣。
评分LP大人在看都铎王朝，所以
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