魏晋玄学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:东方出版中心

作者:王德有

出品人:

页数:175

译者:

出版时间:2010-4

价格:24.00元

装帧:

isbn号码:9787547301326

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《玄机流转：魏晋风度与精神溯源》 引言： 魏晋风华，一阙未竟的悲歌，一曲荡涤心灵的清泉。它并非一朝一夕的骤然崛起，也非纯粹的学术思辨的孤芳自赏。它是一段波澜壮阔的历史画卷，是中国思想史上一次深刻的变革，更是中华民族精神内核的一次重要锻造。本书《魏晋玄学》并非仅是对“玄学”二字进行浅尝辄止的定义与罗列，而是试图将读者带入那个充满动荡与迷惘，却又闪耀着智慧与自由光芒的时代，去体悟那股“玄”之气息如何渗透进文人雅士的骨血，如何重塑了他们的精神世界，又如何为后世留下了宝贵的思想遗产。 第一章：时代洪流中的精神之殇与觉醒 魏晋，一个在中国历史上承前启后的特殊时期，其政治舞台上充斥着权臣篡逆、家族倾轧，社会秩序的崩塌带来了普遍的动荡与不安。汉末的儒家思想，在经过千年演进后，其 rigid 的礼教束缚，在面对现实的残酷与虚无时，显得愈发苍白无力。人们开始质疑传统的价值体系，对个人命运与社会命运产生深刻的迷茫。 王朝更迭的巨痛： 东汉末年的黄巾起义、军阀混战，紧随其后的是曹魏、蜀汉、东吴三国鼎立，最终归于西晋的统一，却又迅速走向八王之乱、五胡乱华的动荡。王朝的频繁更迭，政权的极速转换，使得人们对于“天命所归”的传统观念产生了动摇。权力场上的尔虞我诈、血腥屠戮，让有识之士深刻感受到世事的无常与人生的短暂。 儒家伦理的失语： 儒家以“仁、义、礼、智、信”为核心的伦理体系，在强调社会秩序与人伦道德的同时，也存在着僵化与压抑人性的地方。当“礼崩乐坏”成为现实，当忠君报国成为一句空洞的口号，传统的道德规范便失去了其存在的根基。士人阶层开始反思，渴望一种更能契合个体生命体验、更能直面人生困境的精神支撑。 老庄思想的复兴： 在此背景下，被汉代“独尊儒术”压抑了数百年的老庄思想，如同春潮般重新涌动。老子《道德经》的“无为而治”、“道法自然”，庄子《庄子》的“逍遥游”、“齐物论”，以其对个体自由、精神超越的深刻洞见，为人们提供了另一种看待世界、安顿心灵的可能性。它们并非鼓吹消极避世，而是提供了一种“于无事中求有事，于有事中求无事”的智慧，一种在混乱中寻求内心宁静的路径。 第二章：“玄”之初探：概念的源起与内涵 “玄学”二字，并非是一个后人强加的标签，而是魏晋士人自我表述与思想特征的凝练。它并非一个严密的哲学体系，而更像是一种精神趋向，一种对生命本质、宇宙奥秘的深邃探求。 “玄”的本义： “玄”字本身就带有神秘、幽深、不可测度的意味。在《周易》中，“玄”常用来形容天地之道的深不可测。《道德经》开篇即云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里的“道”便是“玄”的体现。魏晋士人汲取了这种“玄”的意味，将其视为超越感官、超越语言所能把握的终极实在。 “玄”与“有”、“无”的辩证： 魏晋玄学最核心的议题之一便是“有”与“无”的关系。传统的中国哲学，如儒家，更侧重于“有”的领域，关注现实的社会伦理。而玄学家们则开始深入探究“无”的意义。他们并非简单地否定“有”，而是认为“无”是“有”的根源，“有”是“无”的显现。这种对“有无相生”的辩证思考，突破了传统思维的局限。 “性”与“名”的辨析： 另一个重要的议题是“性”与“名”的辨析。这里的“性”并非指人的性格，而是指事物或存在的本质。“名”则指事物的名称、概念、社会身份等。玄学家们认为，名相往往会遮蔽事物的本质，过分执着于名相会束缚人的自由。他们提倡超越名相的束缚，回归事物的本真。 “自然”与“名教”的张力： “自然”在玄学中具有重要的地位，它代表着不加雕琢、天成万物的本真状态，是与道家“道法自然”一脉相承的。然而，士人又生活在现实的社会中，不得不面对“名教”（儒家的礼教规范）的要求。如何在顺应自然与遵循名教之间找到平衡，成为玄学家们一直在思考的难题。 第三章：风度翩翩：魏晋名士的精神特质 魏晋玄学并非仅仅是书斋里的思辨，它深深地烙印在当时士人的行为举止、精神风貌之中。他们以一种独特的方式，将抽象的哲学思想转化为鲜活的生活姿态。 “竹林七贤”的精神镜像： 以嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎为代表的“竹林七贤”，是魏晋名士的典型缩影。他们或放浪形骸，或纵情饮酒，或隐居山林，或以诗酒言志。他们的行为，在当时被视为“惊世骇俗”，但在后人看来，却是对压抑人性的封建礼教的一次勇敢的反抗。 嵇康的“非圣无以性，非道无以真”： 嵇康对儒家礼教的批判，强调个体的精神自由与生命本真，其《与山巨源绝交书》更是将这种精神发挥到极致。 阮籍的“狂悖”与“啸”： 阮籍的《咏怀诗》以其晦涩的语言、对现实的影射，表达了内心深处的悲愤与绝望。他的“长啸”，更是将一种超脱与孤独的情感推向极致。 刘伶的“醉”与“丧我”： 刘伶以酒为伴，宣称“饮酒可以丧我”，这并非简单的颓废，而是通过沉醉来逃避现实的痛苦，寻求精神的解脱。 “玄言诗”的艺术表达： 魏晋时期的诗歌，尤其是“玄言诗”，成为了玄学思想的重要载体。这些诗歌往往语言清谈，意境幽远，探讨着人生哲理、宇宙奥秘，如郭璞的《玄鸟赋》、王粲的《七哀诗》等，都蕴含着深邃的玄学意味。 清谈之风的盛行： “清谈”是魏晋士人生活中不可或缺的一部分。他们以茶为伴，以山水为背景，纵横捭阖，谈论玄理，辩析名相。这种辩论并非为了辩倒对方，而是为了启迪思想，追求真理。清谈之风，在一定程度上促进了思想的交流与碰撞。 “名士风度”的形成： “名士风度”包含着对自由、任真、超脱的追求。他们不拘泥于世俗的荣华富贵，不屈从于权贵的淫威，而是以一种淡泊宁静、从容不迫的态度面对人生。这种风度，在后世的文人雅士身上留下了深刻的印记。 第四章：思想的传承与影响 魏晋玄学并非历史长河中的昙花一现，它的思想基因深刻地影响了后世的中国文化。 对佛教的融合与影响： 魏晋时期，佛教开始传入中国。玄学与佛教的思辨，尤其是“本无”与“空”的观念，产生了有趣的契合。许多玄学名士也对佛教思想表现出浓厚的兴趣，并在一定程度上促进了佛教在中国的传播与本土化。 对中国文学艺术的塑造： 玄学的精神，尤其是其对自然、自由、个体价值的强调，深刻影响了中国古代的文学艺术。山水画中飘逸的意境，诗歌中婉约的抒情，都可见玄学精神的余韵。 对中国传统哲学的发展： 尽管玄学并非一个成熟的体系，但其对“有无”、“性名”等问题的探讨，为后世的哲学研究提供了新的视角和方法。宋明理学在一定程度上也继承和发展了玄学的某些思想。 对中国传统文化精神的贡献： 魏晋玄学所倡导的自由精神、独立人格、对生命本真的追求，为中国传统文化注入了新的活力。它提供了一种在动荡中保持内心安宁、在逆境中寻求精神超越的智慧，对中华民族的精神品格产生了深远的影响。 结语： 《魏晋玄学》旨在带领读者穿越时空的迷雾，去感受那个时代士人内心的激荡与求索。它不是一部枯燥的哲学史，而是一次心灵的旅行，一次对中国传统文化精神深处的回溯。在理解魏晋玄学的过程中，我们或许能找到应对当下人生困境的启示，也能更深刻地理解中华民族那股绵延不绝的生命力与文化韧性。玄之又玄，众妙之门，魏晋的风华，至今仍在那片古老的土地上，低语回响。

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如果要用一个词来形容这本书给我的感受，那可能是“清醒的沉醉”。它带领我进入了一个充满形而上学魅力的世界，那种对“自然无为”境界的向往，确实能让人在面对日常的琐碎和喧嚣时，找到一处心灵的栖息地。然而，作者的叙述又始终保持着一种审慎的距离感，他从不鼓吹盲目复古，而是引导读者去思考，在那个时代已经探索过的精神出口，对我们今天的生活意味着什么。这种既能激发想象又让人保持理性的写作态度，是这本书最宝贵的财富。阅读完毕后，我没有立刻合上书本去处理邮件或事务，而是静坐了很久，仿佛刚刚经历了一场深刻的内省，那些关于生命本质的疑问，虽然没有得到“标准答案”，却被更优雅地提出了，这本身就是一种巨大的收获。

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这部作品，在我看来，与其说是一部探讨某个特定思想流派的学术著作，不如说是一场穿梭于历史长河与精神深渊的奇妙旅程。作者的笔触细腻而富有洞察力，他没有将那些晦涩的哲学概念束之高阁，而是将其置于那个动荡不安、充满魅力的时代背景之下。我印象最深的是关于个体生命体验的描摹，那些在乱世中挣扎求存的士人，他们如何通过“玄谈”来寻求内心的安宁与精神的自由，那种对生命本真意义的追问，即使放在今天，依然具有震撼人心的力量。阅读过程中，我时常需要停下来，回味那些对“有”与“无”、“名”与“实”的精妙辩析，它们仿佛一把把钥匙，开启了通往魏晋士人精神世界的隐秘通道。文字的韵律感极佳，仿佛能听到竹林中清风拂过，听到那一声声高妙的议论，让人沉浸其中，久久不能自拔。它不只是知识的传授，更是一种审美体验，一种对古典智慧的重温与再创造。

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这本书最让我感到惊喜的是其跨学科的视野。它绝非一本孤立的哲学史读物。作者显然是融合了文学批评、社会学观察甚至是心理分析的工具，来解析这一复杂的思潮。例如，书中对于“竹林七贤”的论述，就不仅仅停留在他们说了什么，更深入探讨了他们的生活方式——饮酒、服散、弹琴——如何成为一种对抗僵化礼教的隐秘的政治姿态。这种处理方式极大地丰富了我们对玄学的理解，让它从书斋里的概念，变成了活生生的生命选择。文字的组织结构非常严谨，逻辑链条清晰流畅，即便是对初次接触此领域的人来说，也能循着作者的引导，逐步深入核心议题，而不会感到迷失方向。这需要极高的驾驭文字和知识体系的能力，绝非易事。

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坦白讲，初捧此书时，我有些担心内容会过于陈旧和枯燥，毕竟“玄学”这个主题听起来就带着一层厚厚的历史灰尘。然而，作者展现出的叙事张力完全颠覆了我的预想。他采取了一种近乎电影蒙太奇的手法，将不同人物的言论、同时期的社会事件、乃至当时的服饰风尚，巧妙地编织在一起，构建出一个立体可感的时代画卷。尤其对人物性格的刻画，简直入木三分，那些看似洒脱不羁的背后，隐藏着对世事无常的深刻体悟。例如，书中对某位名士“非汤武而薄周孔”的论述，作者没有简单地进行批判或赞扬，而是深入挖掘了其背后的时代病症与文化焦虑，这种克制而有力的分析，足见作者深厚的史学功底与人文关怀。读完后，我感觉自己不仅理解了玄学的某些基本逻辑，更重要的是，我好像与那个时代的人们进行了一次深入的心灵对话。

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我发现这本书在处理典籍引用和现代诠释之间的平衡点拿捏得恰到好处。很多关于玄学的书籍，要么是过度依赖古籍原文的翻译，显得生硬晦涩；要么是过多地用现代的框架去套用古人的思想，失之偏颇。而这部作品，它似乎在古今之间架起了一座坚固而优雅的桥梁。作者在引用经典语句时，总是会辅以精准且富于启发性的解读，能让人立刻领悟到其在特定历史语境下的真实意涵，同时又不失其跨越时空的普世价值。特别是关于“清谈”的细致分析，作者成功地剥离了后世赋予其的负面标签，还原了它作为一种思想交流方式的积极意义。这使得阅读体验非常畅快，既有对古人思想的敬畏，也有与当代自我观照的碰撞。

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作为科普 五星足够

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作为科普 五星足够

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很不错的玄学入门书，至少条理清晰。

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给自己点空间！

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一本卖萌教科书。