中國濛古族地區佛教文化 在線電子書 圖書標籤: 佛教研究
發表於2024-12-23
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嘉木揚·凱朝,漢名:吳寶全,濛占族,1963年齣生在遼寜省阜新濛古族自治縣。現就職乾中國社會科學院世界宗教研究所,文學博士,日本同朋大學客座教授。1990年畢業於中國藏語係高級佛學院,同年任教於北京雍和宮佛教學院。1993年留學日本,在日本愛知學院大學蔣名學者前田惠學教授座下攻讀博士學位,2001年獲得博士學位。2002-2004年在日本學術振興會外國人特彆研究院與日本同朋大學中村薰教授共同研究瞭《日本淨土思想與濛古佛教的淨土思想比較研究》,並在相關刊物上發錶瞭“論中日佛教文化交流”、“濛古地區佛教與金剛驅魔神舞”、“中國‘念佛打七’信仰的發展與現狀”、“濛古曆史中所見到的宗教意識”、“濛古地區的淨土思想”、“濛古地區的無量壽佛灌頂研究”、“中國宗教文化藝術研究40年”、“濛古地區的禪淨研究一一以瑞應寺的活佛與梵宗寺的活佛為例”等。著作有《濛古佛教的研究》,齣版於日本法藏館,與他人共同編譯《無上瑜伽部大威德金剛十三尊成就儀軌》,漢譯北京雍和宮住持嘉木揚·圖布丹大師的藏文著作《釋尊本生記》和《吉祥果聚塔緣起及佛塔淺論一一見而獲益稀奇蓮花樂園》等。
《中國濛古族地區佛教文化》內容簡介:緒論部分,對濛古族地區佛教文化藝術的形成過程與濛古族文化進行瞭綜述。從濛古帝國的成吉思汗時代開始,濛古人就受到佛教文化的影響。影響最大的是,當時的漢傳佛教居士禪人宰相耶律楚材(119-1244),他從濛古帝國的成吉思汗時期至後來的近30年間,為濛古帝國齣謀獻策並傳播佛教思想。所以,濛古人最初接觸佛教應歸功於濛古帝國時期的耶律楚材。也就是說,濛古人最初接受漢傳佛教文化影響的可能性最大,這與耶律楚材的傾心盡力有著密切的關係。但是,為什麼濛古人最終又接受瞭藏傳佛教文化,並確立藏傳佛教為國教呢?筆者認為這與藏族人、濛古族人都是遊牧民族,有許多相同的生活方式有關;尤其是這兩個民族自古以來都有共同的崇拜“天”的原始宗教意識。藏語中的“天”是“拉”。藏族宗教意識中的“拉”,即佛教的“佛、菩薩和天”之意。佛教從印度和尼泊爾傳播到藏族地區之後,藏傳密宗裏的護法之一“吉祥天母”在藏族地區和濛古族地區廣泛受到民眾的信仰。濛古人的宗教意識中也崇拜“天”,所以對濛古人來說,藏族人信仰的佛教更容易被理解和接受。
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