詹石窗的《道教文學史》是第一部齣現的道教文學通史。這部論著以通史的筆調論述瞭從漢代至北宋的各個時期道教文學的發展脈絡，對於漢魏時期道教的煉丹詩、咒語詩、遊仙詩、步虛詞、玄歌、仙傳、誌怪和隋唐五代時期的道人詩、神仙傳記以及北宋的道人詩詞、名山誌、宮觀碑誌等道教文學體裁和作傢作品從思想內容和藝術形式上均有論述。
具體描述
讀後感
此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
評分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
評分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
評分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
評分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
用戶評價
第一部以道教文學為論述對象的史論著作，雖名為《道教文學史》，但研究時間跨度僅從漢代道教産生開始，到北宋結束。主要研究的文學樣式為詩歌，神仙傳記，古小說，傳奇，並注意到北宋道教碑誌。有關碑誌的研究，並非從文體的角度探討，仍舊將研究視角局限在碑誌的具體內容，關注碑誌敘事性的一麵。
评分第一部以道教文學為論述對象的史論著作，雖名為《道教文學史》，但研究時間跨度僅從漢代道教産生開始，到北宋結束。主要研究的文學樣式為詩歌，神仙傳記，古小說，傳奇，並注意到北宋道教碑誌。有關碑誌的研究，並非從文體的角度探討，仍舊將研究視角局限在碑誌的具體內容，關注碑誌敘事性的一麵。
评分作為很基礎的道教文學典籍梳理可以一讀，但內容確實太粗淺瞭，停留在羅列和基本的賞析層麵
评分意思不大，論述通俗，浮於錶麵。
评分意思不大，論述通俗，浮於錶麵。
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