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出版者:北京大学出版社

作者:[美] 詹姆斯·K. 林恩

出品人:

页数:288

译者:李春

出版时间:2010-6-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301171936

丛书系列:同文馆·思想家对话丛书

图书标签:

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策兰与海德格尔：诗意与存在的深邃回响 一、 诗的召唤，哲思的冥想 保罗·策兰，这位二十世纪最伟大的诗人之一，其诗歌以其晦涩、深邃、破碎而又充满韧性的语言，直抵人类存在的痛苦与希望的绝境。他的诗句如同从黑夜中跌落的星辰，既照亮了文明的废墟，也呼唤着失落的意义。而马丁·海德格尔，二十世纪最深刻的哲学家之一，其思想以其对“存在”的根本性追问，挑战了西方哲学数千年的形而上学传统，试图揭示我们如何在此世间“存在”，又如何面对“虚无”。 当策兰的诗歌与海德格尔的哲学相遇，一场跨越了艺术与思想边界的对话便悄然展开。这并非简单的文本互鉴，也不是一问一答式的简单关联。而是借由诗人对语言的极致锤炼，对历史创伤的深刻体悟，以及对生命本质的直觉把握，与哲学家对“在世存有”（Dasein）的细致剖析，对“真理”作为“敞开”（Aletheia）的揭示，以及对“技术”（Technik）时代下人类生存困境的反思，共同构筑了一个关于“存在”的宏大而幽深的场域。 本书《策兰与海德格尔》并非致力于梳理两位思想巨匠之间是否存在直接的、可考证的文学影响，抑或探究策兰是否曾深入研究海德格尔的著作。恰恰相反，本书的旨趣在于， 在策兰的诗歌文本与海德格尔的哲学文本之间，寻找一种深刻的、结构性的共鸣与张力，从而揭示诗意之存有（poetic being）与哲学之思存（philosophical thinking）之间，在本质上所共享的对“存在”问题的关注与探寻。 换言之，我们试图通过策兰的诗，来体会海德格尔所描述的“在此在”的窘迫与可能性；又通过海德格尔的哲学，来理解策兰诗歌中那种令人窒息的沉重感，以及其中蕴含的微弱却坚定的希望之光。 二、 诗意的破碎与存在的断裂 策兰的诗歌，尤其是在经历了大屠杀的创伤后，呈现出一种显著的破碎感。语言不再是透明的载体，而是被撕裂、被磨损、被重新塑形。词语之间的空隙，沉默的权重，甚至词语本身的瓦解，都指向了现代人所遭遇的意义的断裂。当他写下“尘归于尘，灰归于灰”这样令人心悸的诗句时，我们仿佛看到了海德格尔所说的“在世存有”在面对死亡的必然性时，所体验到的那种“走向死亡的在世”（Sein-zum-Tode）的孤独与无助。 海德格尔认为，现代人常常被“遮蔽”了对“存在”的根本理解，我们沉溺于对“在物”（Seiendes）的操弄与规训，而遗忘了“存在”本身（Sein）。这种遗忘，使得我们的存在变得工具化、异化，也导致了我们在面对历史的巨大创伤时，无法真正“理解”其深层含义，只能被动地承受其后果。策兰诗歌中的破碎，正是这种遗忘与断裂的诗意显现。他用被肢解的语言，试图触碰那被现代文明所掩埋的、关于生命和死亡的真实。 本书将深入探讨策兰诗歌中的“遗忘”与“记忆”的辩证关系。诗人如何用被摧毁的语言，唤醒那些被遗忘的历史？他的诗句如何成为对“存在”被遮蔽的抵抗？同时，我们将对照海德格尔关于“遮蔽”（Verbergung）与“敞开”（Unverborgenheit）的论述，分析策兰诗歌如何在破碎中寻求一种新的“敞开”的可能性，一种不被预设的、真实的“存在”之呈现。 三、 语言的悬崖与存在的可能 在海德格尔的哲学中，语言并非简单的工具，而是“存在的居所”。然而，在技术理性主导的时代，语言也面临着被工具化、被贫困化的危机。海德格尔对“语言的沉沦”（Verfallen der Sprache）的忧虑，与策兰诗歌中语言的挣扎，形成了惊人的呼应。 策兰的语言，是悬崖上的语言，是黑夜中的低语。他回避使用清晰、明确的词语，而是通过词语的碰撞、词语的变异、词语的沉寂，来逼近那种无法被言说的体验。他的诗句，往往需要读者全身心地投入，去感受词语背后的重量，去倾听词语缝隙中的回响。这种对语言的极致运用，恰恰是对海德格尔所提出的，如何“回归语言”，如何让语言重新成为“存在”的居所的深刻实践。 本书将细致地分析策兰诗歌中那些“不可译”的诗句，它们为何如此艰难？这种艰难是否正是其诗歌的生命力所在？我们将借用海德格尔关于“本真语言”（eigentliche Sprache）与“日常语言”（Alltagssprache）的区分，来理解策兰诗歌如何试图摆脱日常语言的束缚，重新获得语言的“本真性”。这是一种对语言的“冒险”，一种在语言的悬崖边上，试图重新抓住“存在”的尝试。 四、 创伤的重负与存在的担当 策兰的诗歌，无法回避其生命中挥之不去的创伤，尤其是犹太民族所遭受的集体创伤。他的诗句，充满了对苦难的直观体验，对死亡的深刻凝视。这种重负，使得他的诗歌具有了沉重的历史感和道德感。 海德格尔在《存在与时间》中，强调了“在世存有”所面临的“被抛”（Geworfenheit）的境况，我们被抛入一个并非我们选择的世界，承载着历史的重量。策兰的诗歌，正是这种“被抛”境况的一种最尖锐的艺术表现。他的诗歌，不仅仅是个人的痛苦呻吟，更是对一个民族、一个时代所承受的巨大创伤的见证与反思。 本书将探讨策兰诗歌中的“死亡意象”与海德格尔关于“走向死亡的在世”的关联。诗人如何在死亡的阴影下，寻找生存的意义？他的诗句如何成为一种对历史的“担当”？我们还将审视海德格尔对“历史性”（Geschichtlichkeit）的理解，以及策兰诗歌如何在这种历史性的维度上，展现了人类面对集体创伤时，所必须承担的伦理责任。 五、 命名之困与存在的意义 在海德格尔看来，真正的“命名”并非简单的指认，而是“事之本身”（das Ding selbst）的“显现”。然而，现代技术文明使得我们倾向于将事物“命名”为可操控的对象，从而失去了对事物“存在”本身的敬畏。 策兰的诗歌，往往拒绝直接的“命名”。他使用模糊的、暗示性的词语，试图让读者去“体验”而非“认识”。他的诗句，如同对事物“之名”的追寻，却又时刻警惕着“命名”可能带来的遮蔽。例如，他对“石”、“水”、“名字”等意象的反复运用，并非赋予它们固定的意义，而是希望通过这些意象，引向更深层的“存在”之境。 本书将深入分析策兰诗歌中那些“模糊的”或“缺失的”命名。这种命名之困，是否正是对海德格尔所批评的“命名”危机的回应？诗人如何在这种命名之困中，为“存在”开辟新的空间？我们将对照海德格尔关于“技术”对“命名”的影响，以及他所倡导的“静默的倾听”，来理解策兰诗歌的艺术实践，如何试图在语言的迷雾中，重新点亮“存在”的微光。 六、 诗意的回归与存在的希望 尽管策兰的诗歌充满了痛苦与破碎，但其中始终潜藏着一种微弱却坚韧的希望。这种希望，并非来自虚幻的慰藉，而是源于对“存在”本身的执着。他对“爱”、“纯洁”、“光明”等意象的描绘，虽然常常伴随着撕裂与挣扎，但却昭示了一种对美好生存的向往。 海德格尔也并非全然悲观。他对“诗意”的推崇，以及对“艺术”在“真理”敞开中的作用的肯定，都表明了他对人类精神潜能的信赖。他认为，只有当人类重新回归对“存在”的思考，重新倾听“诗意的语言”，才有可能摆脱技术主导的困境，找到新的生存之路。 本书将探究策兰诗歌中的“希望意象”，以及它们如何在普遍的悲剧色彩中，闪耀出人性的光辉。我们将借用海德格尔关于“对自由的希望”（Hoffnung auf Freiheit）的论述，来理解策兰诗歌所展现的，在最深的绝望中，依然可能存在的“存在之可能”。最终，本书将试图说明，策兰的诗歌与海德格尔的哲学，并非是各自独立的思想体系，而是在对“存在”这一最根本问题的共同追问中，相互启发，相互印证，共同奏响了一曲关于诗意与存在的深邃回响。 《策兰与海德格尔》这本书，是献给所有那些愿意在语言的迷雾中，在存在的断裂处，去倾听那来自诗歌与哲学的深沉召唤的读者。它邀请您一同踏上一场艰难却充满启迪的旅程，去探索人类存在的核心困境，去感受诗意与哲思交织的强大力量，并最终，或许能从中找到属于我们自己的“存在”之光。

评分☆☆☆☆☆

作为“未经过专业哲学训练的初学者”，关注的重点同样是概念和术语，ontic/ontology（存在论），phenomenology（现象学），hermeneutics（诠释学），这些词汇虽然也出现在自己的硕士论文中，但其中的方法论南辕北辙。个人在文学研究上缺乏所谓的学术想象力和创造力，在策兰和海...  

评分☆☆☆☆☆

海德格尔与纳粹的历史关系显然是策兰的一个无法克服的障碍。2008年德国出版界的一个重要事件是巴赫曼、策兰书信集的出版，首次展示了策兰和巴赫曼自1948年至1967年年间的196封书信。这些书信意义重要，它们不仅是两个心灵之间的倾诉和对话，也是与政治历史有广泛关联的个人档...  

评分☆☆☆☆☆

这本书买了很久，一直压着没读。书名上呼之欲出的枯燥感，完全让人丧失阅读的动力。直到这批书，被读得只剩这一本。 读的过程中，意外地愉悦。虽然书里有大量的德语词汇，偶尔直接引用的哲学书籍片断，但这些都不影响整本书丰富而有趣的信息量，所带来的阅读的快感。 策兰是二...

评分☆☆☆☆☆

海德格尔与纳粹的历史关系显然是策兰的一个无法克服的障碍。2008年德国出版界的一个重要事件是巴赫曼、策兰书信集的出版，首次展示了策兰和巴赫曼自1948年至1967年年间的196封书信。这些书信意义重要，它们不仅是两个心灵之间的倾诉和对话，也是与政治历史有广泛关联的个人档...  

评分☆☆☆☆☆

作为“未经过专业哲学训练的初学者”，关注的重点同样是概念和术语，ontic/ontology（存在论），phenomenology（现象学），hermeneutics（诠释学），这些词汇虽然也出现在自己的硕士论文中，但其中的方法论南辕北辙。个人在文学研究上缺乏所谓的学术想象力和创造力，在策兰和海...  

评分☆☆☆☆☆

我读完这本书后，有一个非常深刻的体会：它提供了一种极为稀有的“慢思考”的机会。在当今这个追求效率和即时反馈的时代，这本书如同一个坚固的堡垒，将我们与那种浮躁的心态隔离开来。作者的论述节奏是极其缓慢的，他愿意花上数页篇幅去细致地剖析一个动词的词源学含义，或者探讨一个看似次要的隐喻在整个思想体系中的支撑作用。这种对细节的执着，教会了我一种重新审视事物的方法——即宏大真理往往隐藏在最不引人注目的微小之处。这本书并非易读，但它的价值恰恰在于它的“难”。它筛选了读者，只留给那些真正愿意为获取深刻洞见而付出心力的人。读完后，我感觉自己的思维被拉伸、被重塑，仿佛有了一副新的、更精密的内在感官，能够捕捉到平时忽略掉的那些存在世界的细微颤动。这是一次智力上的高强度训练，也是一次精神上的沉静洗礼。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的语言风格非常“古奥”，充满了拉丁词根和德语式的复合结构，读起来有一种沉甸甸的仪式感。它不像现代散文那样轻盈灵动，而是像一块块打磨过的石头，需要用时间和心力去感受其内在的纹理。作者对于语词的选用极其讲究，仿佛每一个词汇都是经过千锤百炼才被放置在那个特定的位置，少一个则意境全失，多一个则冗余累赘。这种极致的精确性，虽然在通读时会造成阅读上的阻碍，但仔细品味后，却能体会到其中蕴含的巨大能量。它建立了一种独特的“场域”，当你沉浸其中时，外界的喧嚣仿佛都被隔绝了。这本书似乎在挑战我们对于“清晰表达”的固有标准，暗示着某些最深刻的真理，其载体本身就难以被日常的、模糊的语言所完全捕捉。这是一种对智识纯粹性的执着追求。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的阅读体验是极具挑战性的，甚至可以说，它对读者的基础知识储备提出了相当高的要求。初读时，我感觉自己像一个初学者，面对着一个精心铺设但符号晦涩的巨大谜题。作者的写作风格是那种典型的“内在驱动型”，他似乎并不在意读者的理解便利性，而是完全沉浸在自己想要阐述的那个核心议题中，用一种近乎密集的术语和高度抽象的推理来推进论证。这导致了阅读的断裂感很强，很多时候，我需要停下来，去查阅相关的背景资料，甚至需要回顾之前读过的其他相关领域的著作，才能勉强跟上作者的论证步伐。然而，正是这种“不妥协”的态度，使得这本书保留了一种纯粹的思想光芒。它拒绝迎合大众，只忠于它所要抵达的那个形而上学的彼岸。对于那些真正热衷于哲学思辨，享受在智力迷宫中探索的读者来说，这或许是一种难得的享受，一种对智识边界的极限测试。

评分☆☆☆☆☆

这本书读完，给我的感觉就像是走进了一座宏伟而又略显迷宫般的思想殿堂。它不是那种能让你一口气读完，然后拍手称赞“真棒”的通俗读物，更像是一次漫长而深刻的哲学徒步。作者在文字中构建了一种独特的氛围，既有德国哲学的严谨和深度，又在某些篇章展现出一种近乎诗意的对存在本身的追问。我尤其欣赏作者对于概念的拆解与重构，那种层层剥离、直至核心的探究方式，让人不得不放慢速度，反复咀嚼那些看似寻常却内含玄机的论述。阅读过程是需要耐心的，有些段落的逻辑链条极其复杂，需要读者投入极大的注意力去跟上作者的思维脉络。但一旦穿透那些晦涩的表层，所获得的洞见又是极其丰满和震撼的。它迫使你重新审视那些你习以为常的认知框架，挑战你对“真实”与“意义”的既有理解。这本书的价值不在于提供现成的答案，而在于它提供了一套思考的工具和一种直面世界深层结构的方法论。它更像是一面棱镜，将日常经验的光线折射出无数复杂而迷人的光谱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精妙，它不是简单地线性展开，而是采用了一种螺旋上升的模式。每一章似乎都在重复讨论一个核心母题，但每一次的深入，都会带来新的维度和更锐利的视角。我特别喜欢作者在处理那些宏大议题时所展现出的那种克制而有力的笔触。他很少使用夸张的词藻或煽动性的语言，而是依靠思想本身的重量来压倒一切。在某个章节，作者对某一关键概念的阐释，让我猛然间对整个西方哲学史的某些关键转折点有了全新的理解，那种“原来如此”的顿悟感非常强烈。这是一种慢热型的作品，它要求你把它当作一种长期的阅读伙伴，而不是一次性的消费品。它更像是一种原材料，等待着读者用自己的生活经验去煅烧、去塑形，最终形成属于自己的哲学理解。对于那些寻求心灵震撼而非娱乐的读者而言，这是一份厚重的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

对理解策兰作品及其诗歌理念有帮助。

评分☆☆☆☆☆

这本书买了很久，一直压着没读。书名上呼之欲出的枯燥感，完全让人丧失阅读的动力。直到这批书，被读得只剩这一本。 读的过程中，意外地愉悦。虽然书里有大量的德语词汇，偶尔直接引用的哲学书籍片断，但这些都不影响整本书丰富而有趣的信息量，所带来的阅读的快感。 策兰是二战后最重要的德语诗人，

评分☆☆☆☆☆

对理解策兰作品及其诗歌理念有帮助。

评分☆☆☆☆☆

理解策兰的新视角

评分☆☆☆☆☆

有些专名的翻译明显很有问题…想想海德格尔，终其一生想从哲学之路过渡到诗歌之路上来，但终究他的思想也只是有诗意，做不成诗人。诗的才能是上天独赋的。