人一定要知道的古典名句全集

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出版者:花山文艺
作者:邵勋潜
出品人:
页数:387
译者:
出版时间:2010-6
价格:39.00元
装帧:
isbn号码:9787807557678
丛书系列:
图书标签:
  • 2011年
  • 解读史书
  • 女性
  • 唐诗宋词
  • 古典文学
  • 名句
  • 智慧箴言
  • 人生哲理
  • 中华文化
  • 经典语录
  • 思想精髓
  • 历史智慧
  • 语言艺术
  • 文化底蕴
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具体描述

《人一定要知道的古典名句全集(典藏版)》由花山文艺出版社出版。常言道:“腹有诗书气自华。”经典名句是每个中国人所必备的。

知道古典名句越多的人往往是一个高雅而有修养的人。

一个谈吐不俗、语惊四座的人往往令人折服,瞬间成为被关注的焦点。如果再能适时地引经据典,来几句古典名句,必然是口吐莲花,影响力倍增,让你获得众人的青睐。

阅读《人一定要知道的古典名句全集(典藏版)》,让古典名句为你拓展人脉、走通人生助一臂之力!

穿越时空的智慧之光:一部关于古代文明与人类精神的深度探索 本书并非对既有经典名句的简单汇编,而是一次对人类文明早期精神图谱的细致描摹与深刻解读。它将带领读者跳脱出对“名言警句”的肤浅理解,深入探究古代思想家、哲人、史学家在特定历史情境下,如何构建他们的世界观、伦理观以及对宇宙的终极关怀。 第一部:文明的曙光——美索不达米亚与尼罗河畔的律法与神话 本部分聚焦于人类最早的文明中心——两河流域和古埃及。我们不再仅仅关注那些零星的楔形文字记录或象形符号,而是着手重建它们背后的社会结构与精神内核。 一、苏美尔的城邦与创世的秩序: 我们将详细剖析《吉尔伽美什史诗》中,英雄的傲慢与对死亡的恐惧如何映射出早期人类对“永恒”的渴望。这不是一个关于“英雄语录”的章节,而是对早期“个人主义”萌芽与集体规范之间张力的考察。重点在于,在没有成熟哲学体系的时代,人类如何通过叙事来界定什么是“正义”和“荣誉”。我们探讨了乌尔城邦的法律碎片,它们如何尝试将神权秩序转化为世俗可操作的规则,而非仅仅是道德劝诫。 二、尼罗河畔的永恒与“玛阿特”的构建: 古埃及的文明以其对来世的执着而著称。本章将深入解析“玛阿特”(Ma'at)这一核心概念。它远超“真理”或“公正”的简单翻译,它代表着宇宙的和谐、社会秩序以及个人在其中应有的恰当位置。我们将分析《亡灵书》中的“心脏称量仪式”,并非作为对死者生前善行的简单清算,而是作为古埃及人对“存在意义”的深刻定义——一个生命必须与宇宙的既定节奏保持一致。书中的记载被视为一种“操作手册”,指导着生者如何在这个充满混沌(Isfet)的世界中维持结构。 第二部:轴心时代的碰撞——东方智慧与西方思辨的源头 本部分是全书的核心,它致力于揭示在公元前8世纪到前3世纪,世界主要文明区域如何几乎同时出现了对人类存在的本质性追问,但各自路径却大相径庭。 一、从吠陀到奥义书:探寻“梵”与“我”的统一: 本书不会罗列《奥义书》中的玄奥句子,而是分析“轮回”(Samsara)的概念如何从一种惩罚机制演变为一种关于时间与个体自由的哲学框架。我们追溯了婆罗门教等级制度下,个体如何通过“达摩”(Dharma)来实现其存在的合理性,以及后期思想家如何试图通过“梵我合一”来超越这种限制。这是一种对“自我”的彻底解构,而非对行为的简单规范。 二、孔子的仁学与礼的社会工程学: 孔子的教诲被置于春秋战国动荡的社会背景中进行考察。我们分析“仁”并非一个抽象的道德口号,而是在特定人际关系网络中(如君臣、父子、兄弟)必须践行的“实践伦理”。礼乐制度被视为一种精密的社会工程工具,用以稳定结构和引导情感。我们着重探讨《论语》中那些看似平淡的对话,如何构建了一个以“中庸”为平衡点的动态政治哲学,而非简单的格言集。 三、苏格拉底的诘问与柏拉图的理念世界: 我们绕过了对苏格拉底名言的引用,而是聚焦于他的“助产术”(Maieutics)——一种通过持续质疑来揭示听者内心无知状态的方法论。苏格拉底的意义不在于他“说了什么”,而在于他“如何提问”。随后,本书将此引入柏拉图的《理想国》。我们探讨了“洞穴寓言”不是关于“真理的发现”,而是关于“认知升级的痛苦过程”,以及一个理想社会结构如何试图将哲人(掌握理念者)置于统治地位,以对抗城邦中常见的感性冲动。 第三部:帝国的边界与人类的局限性 此部分转向对人类社会局限性、权力的本质以及自然规律的认识。 一、斯多葛学派的“自然之道”:接受与内在的自由: 本书将重点放在斯多葛学派(如爱比克泰德和马可·奥勒留)如何处理“人可以控制的”与“人不能控制的”之间的界限。这不是关于“忍耐”的鸡汤,而是关于一种积极的认知训练:将外部事件(如瘟疫、战争、政治倾轧)视为“中性材料”,而我们唯一能施加影响的,是我们对此材料的“判断”和“回应”。马可·奥勒留的《沉思录》被解读为一位身负重任的统治者,如何通过内在的哲学练习来维持心理的稳定性和对职责的履行。 二、汉代史学与权力叙事的构建: 我们以司马迁的《史记》为核心样本,分析古代史官如何处理历史的“真实性”与“教化功能”。司马迁的“究天人之际,通古今之变”体现了一种超越简单的王朝更迭的史学观。本书关注其如何通过人物传记,而非仅仅是事件记录,来探究“功名”与“屈辱”背后的深层驱动力,以及历史记载本身如何成为塑造后世政治伦理的强大工具。 结论:超越语录,重构精神遗产 本书的最终目的,是引导读者认识到,古代的伟大思想并非固定不变的教条,而是一系列针对特定时代困境的解决方案和思维模型。它们提供的不是现成的答案,而是认识世界和自我定位的方法论。通过对这些思想背景、发展脉络和内在逻辑的细致梳理,我们得以理解,人类在不同的时空下,为应对死亡、混乱、不公和无意义感,所能构建出的最精妙的精神堡垒。 本书的价值在于,它要求读者像古代的学者一样,深入挖掘文本背后的历史土壤和哲学意图,而非满足于摘取那些被现代语境过度简化的“金句”。这是一场关于人类智慧不朽性的田野调查,而非一本引文辞典。

作者简介

目录信息

唐诗卷 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜,风雨不动安如山 白发三千丈,缘愁似个长 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡 白也诗无敌,飘然思不群,清新庾开府,俊逸鲍参军 不才明主弃,多病故人疏 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海 冗舟侧畔千帆过,病树前头万木春 由刀断水水更流,举杯消愁愁更愁 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟 锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 春眠不觉晓,处处闻啼鸟 慈母手中线,游子身上衣 柴门闻犬吠,风雪夜归人 大漠孤烟直,长河落日圆 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山 东边日出西边雨,道是无晴却有晴 读书破万卷,下笔如有神 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲 儿童相见不相识,笑问客从何处来 飞流直下三千尺,疑是银河落九天 感时花溅泪,恨别鸟惊心 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠 好雨知时节,当春乃发生 忽如一夜春风来,千树万树梨花开 会当凌绝顶,一览众山小 海内存知己,天涯若比邻 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒 苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山 两岸青山相对出,孤帆一片日边来 露从今夜白,月是故乡明 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶 门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇 莫愁前路无知己,天下谁人不识君 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 前不见古人,后不见来者 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂 千秋万岁名,寂寞身后事 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通 天街小雨润如酥,草色遥看近却无 他年我若为青帝,报与桃花一处开 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情 万里悲秋长作客,百年多病独登台 我寄愁心与明月,随风直到夜郎西 夕阳无限好,只是近黄昏 野火烧不尽,春风吹又生 欲穷千里目,更上一层楼 欲将轻骑逐,大雪满弓刀 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来 愿君多采撷,此物最相思 朱门酒肉臭,路有冻死骨宋词卷 别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间 把吴钩看了,栏干拍遍,无人会、登临意 悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明 长恨此身非我有,何时忘却营营 长记曾携手处,千树压、西湖寒碧 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透 春归何处?寂寞无行路 此心安处是吾乡 此情无计可消除,才下眉头,却上心头 大江东去,浪淘尽、千古风流人物 多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节 当年万里觅封侯,匹马戍梁州 二十四桥仍在,波心荡,冷月无声 风高浪快,万里骑蟾背,曾识妲娥真体态 富贵本无心,何事故乡轻别 更能消、几番风雨,匆匆春又归去 归去来兮,吾归何处 红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼 回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头 尽吸西江,细斟北斗,万象为宾客 君记取、封侯事在,功名不信由天 镜里朱颜都变尽,只有丹心难灭 留得许多清影,幽香不到人间 绿杯红袖趁重阳,人情似故乡 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮 流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉 郎意浓,妾意浓,油壁车轻郎马骢,相逢九里松 莫等闲、白了少年头,空悲切 弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿 凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否 平芜尽处是春山,行人更在春山外 平生事,此时凝睇,谁会凭栏意 去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞 青山遮不住,毕竟东流去 青春都一饷,忍把浮名,换了浅斟低唱 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 人生自是有情痴,此恨不关风与月 水光山色与人亲,说不尽,无穷好 世路如今已惯,此心到处悠然 四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭 十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉 天可老,海能翻,消除此恨难 汤武偶相逢,风虎云龙,兴王只在笑谈中 问君能有几多愁?恰似一江春水向东流 无可奈何花落去,似曾相识燕归来 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚 燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 月上柳梢头,人约黄昏后 一点浩然气,千里快哉风 欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草 只愿君心似我心,定不负相思意 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营 追往事,叹今吾,春风不染白髭须 至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲古诗卷 白骨露于野,千里无鸡呜 遍身罗绮者,不是养蚕人 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层 不识庐山真面目,只缘身在此山中 本是同根生,相煎何太急 采菊东篱下,悠然见南山 《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间 春色满园关不住,一枝红杏出墙来 春风又绿江南岸,明月何时照我还 大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多 但得众生皆得饱,不辞赢病卧残阳 等闲识得东风面,万紫千红总是春 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还 粉骨碎身全不怕,要留清白在人间 古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 好水好山看不足,马蹄催趁月明归 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊 近水楼台先得月,向阳花木易为春 捐躯赴国难,视死忽如归 蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方 将军百战死,壮士十年归 江山代有才人出,各领风骚数百年 及时当勉励,岁月不待人 落红不是无情物,化作春泥更护花 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 明日复明日,明日何其多 宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中 奇文共欣赏,疑义相与析 清风两袖朝天去,免得闾阎话短长 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风 日出而作,日入而息 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏 少年易老学难成,~寸光阴不可轻 少壮不努力,老大徒伤悲 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 ,生当作人杰,死亦为鬼雄 天地合,乃敢与君绝 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊 问渠那得清如许,为有源头活水来 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才 小丑跳梁谁殄灭?中原揽辔望澄清 兴,百姓苦:亡,百姓苦 些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情 已知泉路近,欲别故乡难 英雄一入狱,天地亦悲秋 一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛 一顾倾人城,再顾倾人国 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜 窈窕淑女,君子好逑 遥知不是雪,为有暗香来 只解沙场为国死,何须马革裹尸还古文卷 不学《诗》,无以言不学礼,无以立 不患寡而患不均,不患贫而患不安 不入虎穴,焉得虎子 不义而富且贵,于我如浮云 不为五斗米折腰,拳拳事乡里小人 百闻不如一见 出淤泥而不染,濯清涟而不妖 成也萧何,败也萧何 多行不义必自毙 道听而途说,德之弃也 大事不糊涂 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫 防民之口,甚于防川 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤, 空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 工欲善其事,必先利其器 古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也 好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食 兼听则明,偏信则暗 君子学道则爱人,小人学道则易使 敬鬼神而远之可谓知 尽信《书》,则不如无《书》 金玉其外,败絮其中 橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳 己所不欲,勿施于人 苛政猛于虎 克己复礼为仁 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 流芳百世,遗臭万年 民为贵,社稷次之,君为轻 名不正则言不顺,言不顺则事不成 敏而好学,不耻下问 皮之不存,毛将焉附 前事不忘,后事之师 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 十五而志于学,三十而立 司马昭之心,路人皆知 水则载舟,亦则覆舟 塞翁失马,安知非福 山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵 士不可以不弘毅,任重而道远 四海之内,皆兄弟也 三人行必有我师 天时不如地利,地利不如人和 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣:不为,则易者亦难矣 天下兴亡,匹夫有责 吾日三省吾身 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 文武之道,一张一弛 文质彬彬,然后君子 往者不可谏,来者犹可追 我善养吾浩然之气 学而不厌,诲人不倦 学而不思则罔,思而不学则殆 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 匈奴未灭,无以家为 小不忍则乱大谋 项庄舞剑,意在沛公 挟天子以令诸侯 燕雀安知鸿鹄之志 运筹帷幄之中,决胜千里之外 知之为知之,不知为不知 智者千虑,必有一失
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读后感

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用户评价

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坦白说,我原本对这类“大全集”式的书籍抱持着一种审慎的态度,总觉得内容难免会趋于平庸或者为了凑数而堆砌。然而,这本书彻底颠覆了我的固有印象。它在选材上的独到眼光和精妙的编排逻辑,展现了编辑团队深厚的文化底蕴和极高的专业水准。每一则引言的选取都经过了深思熟虑,绝非泛泛而谈,而是直击人心的那些最精粹、最耐人寻味的篇章。更让我惊喜的是,它不仅仅罗列了名句,对每一句的背景介绍和深层含义的阐释,都力求深入浅出,既能让初学者快速领悟其妙,又能让有一定基础的读者获得新的启发。这种兼顾广度和深度的处理方式,使得阅读过程充满了探索的乐趣,仿佛跟随一位博学的智者进行了一场精神的漫步。我发现自己不断地停下来,合上书本,陷入对某个哲理的沉思之中,这正是我阅读经典时最渴望的状态。

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从整体的编辑思路来看,这本书的价值体系构建得极为完整和科学。它似乎并非仅仅为了罗列名句而罗列,而是暗含了一套完整的“修身齐家治国平天下”的进阶路径。开篇可能侧重于个体精神的磨砺与自省,随后逐渐过渡到对家庭伦理和人际关系的探讨,最终落脚于对社会责任和历史长河的宏观思考。这种由内而外、由小及大的逻辑推进,使得读者在阅读时,能够清晰地感受到自己认知层面的逐步提升。它提供了一种清晰的脉络图,帮助我们梳理那些零散的古人智慧,将它们串联成一个有机的知识网络。这种系统性的编排,使得这本书的收藏价值和学习价值都得到了极大的提升,绝非市面上那些零散的“金句摘录”所能比拟。它提供的是一套思考的工具箱,而非仅仅是装饰品。

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这本书的阅读体验,对于我这个常年与文字打交道的人来说,简直是一种享受。它的行文风格非常流畅自然,没有那种传统古籍翻译或解释中常见的生涩和晦涩感。作者(或编者)的文字功底极其深厚,用词精准却不卖弄辞藻,叙述简洁有力,却又饱含温度。读起来有一种如沐春风的感觉,知识的传递是润物细无声的,让人在不知不觉中吸收了大量的文化养分。特别是在处理那些意境深远的诗词和哲理时,作者总能找到一个绝佳的平衡点,既尊重了原文本的凝练,又通过恰当的白话解读,拉近了与现代读者的距离。我甚至发现自己开始不自觉地模仿书中的某些句式来组织自己的思绪,可见其语言魅力之大。这种高质量的文本输出,极大地提升了阅读的效率和愉悦感,让我愿意一页接着一页地读下去,完全停不下来。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿到手上就有种沉甸甸的质感,仿佛捧着一部流传千年的宝典。封面那种简约又不失典雅的风格,配色沉稳大气,立刻就吸引了我的目光。我特别喜欢它内页的排版,字体选择得恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又透着一股书卷气。纸张的质量也相当不错,翻阅起来手感细腻,即便是长时间阅读也不会觉得累。更不用说,侧边切口处理得非常精致,体现了出版方对细节的极致追求。对于我这种对外在形式有一定要求的读者来说,这本书的硬件配置完全达到了我的预期,甚至超出了我的想象。它不仅仅是一本书,更像是一件可以陈列在书架上的艺术品,每次看到它都会油然而生一种珍视之情。这种对书籍本身的尊重和用心,无疑为后续的阅读体验打下了坚实的基础。我毫不犹豫地把它放在了最显眼的位置,时不时地还会拿起摩挲一番,感受那份沉稳与厚重。

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这本书的实用价值远超乎我的预期,它已经迅速地成为了我日常工作和生活中一个重要的“精神参照系”。在面对一些抉择或感到迷茫的时候,我不再是盲目地搜寻网络上的碎片信息,而是习惯性地翻开这本书的某一章节,总能在其中找到恰如其分的智慧指引。它提供了一种宏大且稳定的价值观框架,让我能够从容地看待人生的起伏和变迁。无论是职场上的进退取舍,还是人际交往中的细微拿捏,那些跨越了千年时空的名句,在今天依然具有强大的现实指导意义。我甚至开始尝试将书中的某些观点巧妙地融入到我的邮件或谈话中,结果反馈都非常积极,既显得有内涵,又不失真诚。这本书已经不再是静置在书架上的知识库存,而是成为了我动态应对生活的“活教材”。

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“感时花溅泪,恨别鸟惊心”.."可惜流年,忧愁风雨"..."东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错。".....“若有人知春去处,唤取归来同住”......"纵有千情风情,更有何人说?"......“己所不欲,勿施于人”能有几人做到?有很多事情知道,也想到,但做不到。...."水则载舟,亦则覆舟"能捧你的,自然能摔你。

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