本書研究的並非曆史上的阿爾喀比亞德，而是修昔底德對阿爾喀比亞德的理解，是阿爾喀比亞德在修昔底德著作中的位置，以及她與修昔底德的主題中最深刻部分的聯係。
《戰爭誌》捲帙浩繁，要握其要義，關鍵在於找到理解的切入口，福特的這部解經之著便是眼光獨到之作，為我們深入理解修昔底德的核心論題獨闢蹊徑，此稿甫齣，即被譽為時至當時闡釋修昔底德筆下的阿爾喀比亞德以及雅典帝國政治的頂尖著作。
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阿爾西比亞德 愛欲
评分雅典人對阿爾喀比亞德錶現齣的厭惡，部分來自他們自我認識後的震驚。慘敗之後召迴阿爾喀比亞德，則是雅典人“節製”的復蘇。
评分 评分阿爾西比亞德 愛欲
评分通過柏拉圖和亞裏士多德為代錶的古典政治哲學的洞察力閱讀修昔底德，福特發現瞭希臘文明的偉大和伯羅奔尼撒戰爭背後政治與自然的爭執，政治偉業背後的tolma/hybris潛藏的自毀性的種子。毫無疑問，現代人頗為推崇的雅典，是希臘文明發現自然、並且使得自然得以自由發育的一次偉大嘗試。如果說伯裏剋利是政治視野下最審慎的政治傢，那麼阿爾西比亞德則是這次偉大實驗的光輝頂點，堪稱整部作品中最光彩照人的形象。《會飲》中蘇格拉底帶上花環的是阿爾西比亞德，因為他的靈魂最接近哲學傢。不過，當這樣傑齣的靈魂最終停留在政治與哲學的邊界，隻看到蘇格拉底金子般的靈魂，卻不能走齣洞穴、看到太陽，這意味著雅典文明培養齣瞭一個毀滅自己的怪物。修昔底德筆下的“阿爾西比亞德難題”，像是兼備卓越與尷尬雙麵的雅努斯。
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