韓非子 在線電子書 圖書標籤: 韓非子  法傢  諸子百傢  哲學  國學  政治  權術勢的藝術  古籍   

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部分注釋、譯文有誤

作為文盲，還是看全譯吧

其實韓非子在public policy方麵有點像功利主義者。

部分注釋、譯文有誤

反人類、國傢主義、法西斯主義思想的的早期萌芽

《主道》 “ 人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，...  

1. 君主权势轻，而臣下的权势过重，国家就可能要灭亡。 2. 君主忽视法制禁令而致力于计谋，荒怠国内的政事而依赖外国的外交支援，国家可能会灭亡。 3. 君主喜好修建宫殿，爱好车马玩赏之物，国家可能会灭亡。 4. 听取意见只根据官爵的高低而不依靠比较检验，只通过一个人来上下...  

速读：韩非子认为人性趋利避害，因此威逼利诱才是治人之道。如果有人胆敢威武不能屈富贵不能淫，就得把他们干死。不能指望下属忠心，不能靠以德服人，要用赏罚使得下属不得不忠心，所谓君不仁，臣不忠，则大治。威逼比利诱更有效，并且威逼越残暴越有效。如果用割鸡鸡惩罚随地...  

君主的祸患在于相信别人。 相信别人，就会被别人所控制。 臣子对于他的君主，没有骨肉亲情，只是迫于君主的权势不得不侍奉。 做君主而太相信自己的儿子，那么奸臣就会利用君主的儿子来成就他的奸私。 做君主的太相信自己的妻子，那么奸臣就会利用君主的妻子而达到他个人的目的...  

最近看《韩非子》，基本看完一遍，部分看了两遍。韩非子的法家思想是“法”“术”“势”的结合，法是基础，术是君主统治的方法，势是君主的众人关系中所处的利害地位。法治的思想基础是万物变化的普遍规律，在这个规律上立法，并要符合人心趋利避害的基本规则。君主治理国家不...