佛教东传的时间及其传布线路，一直是个重要的研究课题，东汉至西晋时期江南地区的早期佛教信仰尚有诸多不甚清楚之处。《古剡汉六朝画像砖》介绍的东汉至南朝的墓砖中出现与佛教造型艺术有关的图像资料，这究竟是当时佛教信徒供养膜拜的佛教造像，还是仅仅为受到佛教艺术影响出现的装饰性图像，需要认真加以区别。至于《古剡汉六朝画像砖》中介绍的南朝墓葬中仍有佛教造像之子遗，如梁天监二年(503年)王博士墓中出现墓砖模印佛像，还需要仔细甄别和解释，但从该墓佛像砖砌筑墓壁时倒倒顺顺皆有的状况看，很可能仍是先前传统的延续而已。
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此乃浙江嵊州地区出土的汉魏六朝时期画像砖的资料汇编，资料普遍性较高，可以说放映了历史时期，该地区的文化风貌，本书后半部分对纹饰的分析倒尤为出彩，此地纹饰以龙纹、鱼纹、鹿纹、虎纹和三国时期吴国特有的凤鸟纹居多。此外砖文多为年代、官职、堂号、吉语和姓名，缺乏亮点。
评分主要还是关心铭刻文字。 作者主要整理了材料，对时代背景有科普性质的解说，可能主要擅长对图像及其流变的把握，注重揭出佛教因素的进入。 大宽、大绪、大宁这些个套语不晓得什么意思。有人认为阳遂一语和道教有关，大概属于汉代遗风。有误“黄”为“王”的，可能当时方音就有黄王不分的现象，或许可作考察方音史的一条小材料。有出现“严道士”“严道流”，不知道会不会与道教有关，还有“女官道士”，这个可能和天师道有关。根据看的时候出场频次和官衔毛估估推测，当地几个大姓大概有求、严、沈、马几家，怀疑马氏会不会与上清经流播过程中的剡中马罕马朗有关。兔龙还挺可爱的????。
评分此乃浙江嵊州地区出土的汉魏六朝时期画像砖的资料汇编，资料普遍性较高，可以说放映了历史时期，该地区的文化风貌，本书后半部分对纹饰的分析倒尤为出彩，此地纹饰以龙纹、鱼纹、鹿纹、虎纹和三国时期吴国特有的凤鸟纹居多。此外砖文多为年代、官职、堂号、吉语和姓名，缺乏亮点。
评分林昌丈《政区与地方社会的融汇——以秦汉六朝时期的剡县、鄮县为例》（《历史研究》2014/6）对本书所收的材料有典范式的运用，化腐朽为神奇，非常值得学习。
评分此乃浙江嵊州地区出土的汉魏六朝时期画像砖的资料汇编，资料普遍性较高，可以说放映了历史时期，该地区的文化风貌，本书后半部分对纹饰的分析倒尤为出彩，此地纹饰以龙纹、鱼纹、鹿纹、虎纹和三国时期吴国特有的凤鸟纹居多。此外砖文多为年代、官职、堂号、吉语和姓名，缺乏亮点。
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