具体描述
本書はフランス・レジスタンス運動のなかから生まれた知的記念碑の最大のものの一つであり、パリ解放後1945年に公刊、戦後思想の根底に深い影響力を与え、さらに現在及び未来にたいする力強い放射力は測りがたいものがある。メルロ=ポンティにとって、生きられ、経験された世界にふさわしい記述は、西欧の二大思想潮流である経験主義でも主知主義でも与えることができなかったものである。経験主義は、著者によれば、哲学における原子として、心理学における行動主義として現われた。主知主義は著者においては、哲学上の観念論、心理学における内省主義であった。
現象学は、世界の神秘と理性の神秘とを開示することを任務とする（グスドルフ）。世界や歴史の意味をその生れ出づる状態において捉えようとする意志において、その注意と驚異において、意識化のきびしい要求において、現象学はまさにバルザック、ヴァレリー、セザンヌの作品と同一のジャンルに属するものであり、同じような不断の辛苦なのであった。実存の両義性にもとづく生きられた緊張の世界は、著者の極度に繊細で、柔軟な記述によって、はじめて我々に身近かなものとなったのである。全2冊。
作者简介
モーリス・メルロ=ポンティ
Maurice Merleau-Ponty
1908年フランスに生まれる。1926年エコール・ノルマル・シュペリュール入学。在学中サルトル、ボーヴォワール、レヴィ=ストロースらと知り合う。1930年哲学教授資格試験に合格。その前年にフッサールのソルボンヌ講演、1935-39年には高等研究院におけるコジェーヴのヘーゲル講義を聴講。ルーヴァンのフッサール文庫に赴き、遺稿を閲覧したのは1939年。第二次大戦中は従軍・レジスタンス活動を経験した。1945年、学位論文として同年刊の『知覚の現象学』および『行動の構造』（1942）を提出、博士号を受ける。1946年、サルトルらとともに「レ・タン・モデルヌ」創刊。1948年リヨン大学教授、1949年パリ大学文学部教授を経て、1952年コレージュ・ド・フランス教授に就任。1961年、パリの自宅で執筆中、心臓麻痺のため死去。著書『ヒューマニズムとテロル』（1947）『意味と無意味』（1948）『弁証法の冒険』（1955）『シーニュ』（1960）など。没後『見えるものと見えないもの』（1964）『世界の散文』（1969）、コレージュ・ド・フランス講義録などが刊行されている。
※ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的封面设计简直是极简主义的典范，纯白底色上只有烫金的纤细字体，带着一种低调的、近乎禁欲的美感。我一开始被它吸引，就是因为这种看似朴素实则暗藏玄机的视觉语言。翻开扉页，纸张的质地非常考究，带着微微的粗粝感，而不是那种廉价的、光滑的影印纸，这让每一次翻阅都成为一种触觉上的享受。内容上，我本来期待能读到一些关于现代艺术批评或者后结构主义哲学的普及读物，毕竟书名听起来就很“学术”。然而，阅读体验却出乎我的意料。它似乎在回避那些时髦的理论热词，而是沉浸于对日常经验的精微剖析之中。比如，作者花了整整一个章节来讨论“光线穿过磨砂玻璃”时，我们感知到的那个模糊界限，那种介于“看见”和“想象”之间的状态。我原以为这会是枯燥的，但作者的文字如同外科手术刀般精确，又像诗人般细腻，将那种转瞬即逝的心理活动捕捉得丝丝入扣。这使得我不得不放慢速度，反复咀嚼那些句子，仿佛我不是在阅读文字，而是在进行一场必须全神贯注的冥想。
评分坦白说，这本书的阅读过程，与其说是“吸收知识”，不如说是一场“智力上的拉力赛”。它不是那种能让你在咖啡馆里轻松翻阅，看完就能和朋友炫耀几句新名词的书。相反，它要求你投入极大的认知资源。我记得有一次，我尝试在通勤的地铁上阅读，结果才看了两页，就发现自己完全跟不上作者的思维跳跃。他的论证逻辑不是线性的A到B到C，更像是多维空间中的网格结构，你需要同时在脑子里维持好几个相互关联的概念才能理解他如何从对“时间流逝感”的质疑，一下子过渡到对“主体性建构”的批判。我不得不回家，泡上一壶浓茶，关掉手机，像对待一份严谨的法律文书那样去对待它。书中的某些段落，我可能需要读上五六遍才能勉强捕捉到那层微妙的含义，不是因为文字晦涩，而是因为作者似乎刻意挑战了我们习惯的思维定式。这种挑战带来的挫败感是真实的，但一旦突破，那种“我好像理解了某种全新的运作方式”的豁然开朗，又让人欲罢不能。
评分这本书的价值，我认为不在于它能提供多少确切的答案，而在于它能有效地“摧毁”你已经建立起来的认知舒适区。市面上很多哲学普及读物，都是在提供一个清晰的路线图，告诉你“看，世界就是这样运作的”。但这本书完全是反其道而行之。它更像是一个思维的“拆弹专家”，专门负责拆除那些你以为是坚不可摧的常识性假设。我读完后，最深刻的感受是，我对于“确定性”这件事产生了巨大的敬畏和警惕。比如，书中对于“记忆的不可靠性”的分析，细致到令人心寒。作者并非在说我们记错了某件小事，而是探讨记忆本身作为一种“叙事工具”如何被不断重写，以适应当前的自我需求。这让我开始反思自己最珍贵的童年回忆，它们是否只是一个被精心编排出来的“历史版本”？这种深层的自我审视，远比读一万篇励志文章来得更有力量，尽管过程是痛苦的，但结果却是思想的净化。
评分我最初购买这本书，是出于一种对“形而上学”的浪漫向往，希望能找到某种宏大叙事来解释这个支离破碎的世界。我期待能读到关于宇宙起源或者终极真理的探讨，毕竟名字听起来就很有分量。然而，这本书却把视角拉得极其之低，低到令人不安。它关注的不是星辰大海，而是你早上醒来时，睁开眼睛那一瞬间，视觉系统如何从黑暗中“构建”出房间的轮廓，以及这种构建过程中潜藏的先验假设。作者对“看”这个动作本身的解构，简直是颠覆性的。他会质问，我们看到的“红色”真的是我们看到的“红色”吗？如果我们的感官系统有一个内置的滤波器，那么我们所体验到的一切，是不是都只是被加工过后的信息碎片？这种对日常感知基础的刨根问底，让人读完后看任何事物都会多一层怀疑的滤镜，比如我看到街边的一盆绿萝，都会忍不住想：“我现在真的‘看到’它了吗，还是我的大脑在‘模拟’看到它？”
评分这本书的排版设计非常独特，但同时也带来了一些小小的困扰。虽然大部分内容都是标准的学术字体，但在引用一些实验记录或者历史文献片段时，作者会突然切换到一种非常小的、近乎手写的衬线字体，并且没有加粗或斜体进行明确的区分。这种“潜入式引用”虽然从艺术角度看，可能想模仿手稿的原始质感，但对于我这种视力不算极佳的读者来说，频繁地在两种字体间切换注意力，确实影响了阅读的流畅性。我经常需要借助台灯，才能确定哪部分是作者的观点，哪部分是某个被他借用来佐证论点的古代思想家的只言片语。如果把这些引用部分用一个更清晰的边框或者更现代的字体来区分，我想它在实用性上会更上一层楼。现在，我不得不带着一支铅笔，在那些难以辨认的引文旁画上小小的星号，以作标记。
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