具体描述
范晔是位颇存争议的历史学家。《范晔之人格与风格》从《后汉书》出发，对范晔的人格风范和史学魅力作了全面深入的研究，内容涉及范晔借史学希图挽救衰退的儒学士风的创作动机、景慕忠义气节之士的君子情怀的形成进程、范晔生命体验与传记人物书写、寄意于史、非凡的爱憎识断，及其识见超越陈寿、裴松之等诸多方面。该书立足文本，文史结合，创新性强，是海内外第一部探讨范晔之人格与风格的系统之作。
史海沉浮：中原王朝的兴衰与士人的抉择 一部洞察时代脉络、剖析人物命运的宏大叙事 本书并非专注于某一位历史人物的细致描摹，而是将目光投向了绵延数个朝代的历史洪流之中，聚焦于那些在王朝更迭、社会剧变的关键时刻，中原士人阶层所面临的复杂抉择、他们精神世界的挣扎与他们对家国命运的深刻思考。全书以时间为经，以重大历史事件为纬，力求还原一个立体、多维的历史图景。 第一部分：门阀的兴衰与士族的坚守（魏晋南北朝卷） 本卷以东汉末年群雄割据为开端，着重探讨了门阀制度在魏晋南北朝时期的发展、固化及其对政治生态的深刻影响。我们不谈论某个特定文人的文学成就，而是深入剖析“九品中正制”如何重塑了士人的社会阶层流动性，以及这种制度性固化如何催生出士人阶层独特的生存哲学。 世族的权力结构与文化垄断： 详细考察了南渡后的琅琊王氏、陈郡谢氏等豪族，如何在动荡中维持其对政治资源和文化话语权的垄断。分析了他们如何通过维护清谈之风、标榜玄学与名士风度，来构建一种超越具体朝代更替的“文化霸权”。 乱世中的“避世”与“出仕”： 通过对一系列当时遗民和地方豪强的行为模式的梳理，探讨了士人面对北朝政权或南迁朝廷时的矛盾心理。一部分人选择隐居山林，以“竹林七贤”式的疏离姿态表达对世俗政治的失望；另一部分则被迫或主动参与到政权构建中，如何在“清流”与“浊流”之间斡旋，维护家族的实际利益。这种在道德理想与政治现实之间的张力，是这一时期士人精神困境的核心。 民族融合背景下的文化认同危机： 重点分析了北方少数民族政权对汉文化传统的吸纳与改造过程。士人作为文化传统的载体，在异族统治下面临的文化自保和文化贡献的平衡问题，揭示了地域与血缘认同在国家认同重塑中的复杂作用。 第二部分：科举的崛起与文官集团的形成（隋唐宋卷） 隋唐的统一不仅意味着疆域的拓展，更标志着选官制度的根本性变革——科举制的正式确立。本部分将视角转向了制度变革对士人阶层带来的冲击与机遇。 新入仕群体的冲击与传统士族的衰落： 考察了科举制度如何打破了传统的地域与门第限制，使得大量出身寒门的知识分子得以进入统治阶层。这不仅是官员选拔方式的改变，更是权力基础从“血统”向“学识”转移的标志。分析了旧士族在这一过程中的适应与衰败。 文官政治的成熟与官僚意识的强化： 探讨了唐代中后期以及宋代，文官集团如何逐渐成为国家治理的核心力量。士人一旦通过科举进入体制，便开始形成一套高度专业化、强调规范和程序的“官僚意识”。这使得他们的行为准则逐渐从维护个人清誉转向维护制度的稳定运行。 “儒家正统”的重塑与思想的内化： 重点分析了宋代理学兴起对士人群体的精神导向作用。理学为士人提供了一套更为严密、内省的道德规范和世界观，使得“修身、齐家、治国、平天下”的路径被进一步规范化和内化。士人的抱负不再仅仅是辅佐君主，更上升到对“道”的阐释和对社会伦理的重建。 第三部分：文人的抗争与世俗的挤压（明清卷） 明清时期，中央集权达到顶峰，科举制度也走向了僵化。本卷关注在高度集权的政治体制下，士人的空间如何被进一步压缩，以及他们如何以新的形式来表达不满或寻求自我实现。 君权膨胀与士人政治参与的困境： 考察了内阁制度的出现和特务机构的设立，如何削弱了传统士大夫在决策层面的实际影响力。面对君主的绝对权威，文官集团的“直谏”传统面临严峻考验。我们通过分析若干著名政治案件，展示了士人坚持政治原则时付出的巨大代价。 晚明“心学”的世俗化与个体觉醒： 探讨了王阳明心学在士人阶层中的广泛传播，及其对个体能动性的强调。这种对“良知”的推崇，在一定程度上是对僵化理学和政治束缚的反弹，催生了对艺术、生活情趣乃至商业活动的关注，体现了士人试图从政治领域转向文化与生活领域寻求价值的趋势。 清代考据学与“不干预”的知识策略： 分析了清代中期的学术转向——朴学和考据学的兴盛。在政治高压下，部分士人选择了“避实击虚”，将精力投入到对古代经典的细致考证之中，这既是一种学术上的精进，也是一种对现实政治保持距离的策略。这种知识策略，反映了士人对宏大叙事和政治抱负的某种程度上的放弃与转移。 本书旨在通过对这些横跨千年的群体行为模式和精神轨迹的梳理，揭示中国传统士人在面对权力、制度、道德与生存之间的永恒张力时所展现出的复杂性、坚韧性与局限性。它是一部关于知识分子群体命运的编年史，而非对任何个体的传记。
作者简介
钟书林，男，湖南浏阳人，1978年出生。文学博士。现为西安文理学院文学院副教授。主要从事中国古代文学教学与研究等。在《文学遗产》、《陕西师范大学学报》、《敦煌学辑刊》、《西北大学学报》、《文史知识》等刊物发表论文30余篇，人大复印资料全文转载1篇，参编国家级教材2部。主持国家社会科学基金项目、陕西省教育厅科研项目、西安市社会科学规则课题各1项，参与省，市级科研项目多项。曾获陕西高校人文社会科学研究优秀成果三等奖、西安市社会科学优秀成果三等奖，西安市共青团青年突击手、西安市教育局五四青年标兵、西安市模范教师称号。
目录信息
序绪论 范晔人品之争议第一章 范晔与他的时代 第一节 1—5世纪文士的史学意识 一 “文学自觉时代”命题的提出与质疑 二 文学地位的尴尬与史学的救赎 三 史书与六经俱传的经典性 第二节 谶纬播炽与儒学危机 一 谶纬的兴起与东汉政权的建立 二 谶纬与东汉国家政治 三 谶纬光照下的儒学危机与范晔的史学救赎第二章 范晔的切身痛苦及其史书的撰作 第一节 范哗的儒家身世与对忠义之士的企羡 一 范晔的家学渊源和他的儒学情结 二 景慕儒学忠义气节之士 第二节 寄意于史，发自我之幽情 一 才士不幸的抒陈 二 爱慕奇才异士 三 君臣相知的渴羡和哀婉第三章 范晔的生命体验与传记人物的书写 第一节 《后汉书》对复杂人性的把握 一 “神格”、“道德格”史观向“人格”史现的转变 二 《后汉书》人物性格的发展性与流动性 三 对传主“为人”的关注 第二节 类传中人物形象的塑造 一 士林的楷模：党人 二 佞臣：宦官 三 文人 四 独行异士 五 智慧与荒诞：方术之士 六 选民 七 贤媛和惠童 第三节 《后汉书》写人的方法 一 对传记人物的对比关照 二 以细节传神 三 通过行动、言语展现人物内在心理第四章 范晔的爱憎识断与’《后汉书》论赞 第一节 论赞的文学特质 一 论赞的文采 二 论赞的情感和风骨 三 文如其人：论赞的文风 四 论赞的音律之关 第二节 论赞的思想和价值意义 一 参悟人情世相与生活哲理 二 朴素的辩证思维 三 困惑的天命观 四 弥补纪传正文记载的不足 五 论赞的序论和史论价值第五章 《后汉书》的春秋褒贬与《三国志])之比较 第一节 《后汉书》《三国志》比较研究概说 一 “三史”“四史”之说与陈范优劣之争的开始 二 清朝的陈范异同比较研究 三 近现代的陈范异同比较研究 第二节 《后汉书》《三国志》异同比较 一 叙事风格比较 二 语言比较 三 史法比较 四 《后汉书》不及或照搬《三国志》之处 五 《后汉书》《三国志》异同比较综论 第三节 《后汉书》与《三国志》裴松之注 一 《后汉书》与裴注运用相同史料的比较 二 《后汉书》运用的史料超逸裴注之处附录 范晔年谱后记
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读后感
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翻过。感觉似乎是搞文学的人写的。所谓的“文人思想史”？大概。
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