馬剋思哲學：我們時代的真理和良心(代序)上篇 第一章 馬剋思哲學的主題和體係：一種新解讀 一、時代課題的哲學解答 二、哲學主題的根本轉換 三、馬剋思哲學體係的特徵 第二章 馬剋思：現代西方哲學的開創者 一、反對形而上學與建立“和人道主義相吻閤的唯物主義” 二、從人的存在齣發與開闢“從本體論認識現實”的道路 三、結語：超越近代唯物主義的視野 第三章 馬剋思哲學的後現代意蘊 一、後現代語境中的馬剋思哲學 二、馬剋思哲學視野中的“後現代” 三、馬剋思哲學與後現代主義在當代的相遇 第四章 實踐的世界觀意義：對馬剋思世界觀的一種新解讀 一、實踐：人的存在方式 二、實踐的主體與客體及其關係 三、實踐過程中的實踐理性和評價理性及其作用 四、實踐：主觀世界和客觀世界分化與統一的基礎 五、實踐：自在世界和人類世界分化與統一的基礎 六、結語：實踐的世界觀意義 第五章 實踐本體論：對馬剋思本體論的一種新解讀 一、實踐本身的矛盾特徵 二、實踐本體論的內涵和意義 三、斯大林與盧卡奇對馬剋思主義哲學本體論的理解 第六章 辯證的否定與否定性的辯證法：對馬剋思辯證法的一種新解讀 一、辯證的否定與否定之否定 二、否定性的辯證法與否定之否定 三、簡短的結論 第七章 社會發展的“自然曆史過程”：一種新解讀 一、問題的提齣 二、何謂“自然曆史過程” 三、社會經濟規律在何種意義上是自然規律 四、社會經濟形態的發展在何種意義上與自然曆史過程相似 五、社會發展中的自然形態、派生形態和超越形態 第八章 曆史必然性：一種新解讀 一、曆史必然性觀念的確立 二、曆史必然性的基本特徵 三、反曆史必然性觀念泛起的原因和環節 四、現代西方曆史哲學對曆史必然性的否定及其失誤 第九章 生産力與生産關係的矛盾運動：一種新解讀 一、生産力的特徵與發展的內在動力 二、生産力與生産關係相互作用的內在機製 三、生産力與生産關係矛盾運動的現代特點 第十章 社會主義必然代替資本主義及其曆史進程：一種新解讀 一、社會主義必然代替資本主義的客觀依據 二、社會主義必然代替資本主義的實現進程 三、社會主義必然代替資本主義的全麵實現 第十一章 發生、本質、過程：對馬剋思認識論的新解讀之一 一、重演：認識個體發生與種係發生的本質關係 二、反映和創造的統一：認識活動的本質特徵 三、語言：認識活動本身的要素 四、從感性認識、思維具體到實踐理念：認識的基本過程 第十二章 建構、反思、反映：對馬剋思認識論的新解讀之二 一、思維的建構性及其實質 二、思維的反思性及其作用 三、思維反映存在的形式 第十三章 實踐反思：對馬剋思認識論的新解讀之三 一、從康德的批判反思、黑格爾的思辨反思到馬剋思的實踐反思 二、馬剋思實踐反思理論的總體特徵 三、馬剋思的實踐反思理論與曆史認識論 四、馬剋思的實踐反思理論與現代認識論 第十四章 思維的內在矛盾：一種新解讀 一、對象意識與自我意識的矛盾：意識是被意識到的意識 二、建構性思維與反思性思維的矛盾：思維是被反思著的思維 三、知性思維與理性思維的矛盾：思維操作是把運動的事物靜止化 四、哲學思維是包含著反思的綜閤性思維 第十五章 對象意識與自我意識：一種新解讀 一、哲學史上對象意識與自我意識的觀念 二、對象意識與自我意識的本質、結構和功能 三、自我意識與客觀性 第十六章 知性思維與辯證思維：一種新解讀 一、“拒斥形而上學”與可證實性 二、“悖論”與無矛盾性 三、形式化與非形式化、係統與非係統 四、主體性原則與現代思維運動的三個層次 第十七章 必然王國與自由王國：一種新解讀 一、自由與必然的關係：人類活動的本原性結構 二、從必然王國嚮自由王國的轉變 三、從片麵的人嚮全麵的人的發展 四、時間：人的生命尺度和發展空間下篇 第十八章 法國唯物主義的兩個派彆及其啓示 一一、法國唯物主義中的機械唯物主義派 二、法國唯物主義中的人本唯物主義派 三、重新考察唯物主義的曆史形態 第十九章 法國復闢時代的曆史學及其與唯物史觀的關係 一、法國復闢時代曆史學的理論貢獻 二、法國復闢時代曆史學的理論局限 三、法國復闢時代曆史學對唯物史觀形成的影響 四、簡短的結語 第二十章 法國空想社會主義的社會哲學及其與唯物史觀的關係 一、社會哲學的理論淵源 二、社會哲學的主要觀點 三、唯物史觀與社會哲學 四、簡短的結語 第二十一章 從黑格爾的曆史辯證法到馬剋思的曆史唯物論 一、黑格爾曆史辯證法的基本特徵 二、從黑格爾曆史辯證法到馬剋思曆史唯物論的理論途徑 三、馬剋思曆史唯物論的基本特徵 第二十二章 從費爾巴哈人的本質理論到馬剋思人的本質理論：一種新解讀 一、費爾巴哈哲學人本學的理解：人是“多名”的 二、捨勒哲學人類學的理解：人是“生命衝動”與精神活動的統一體 三、馬剋思哲學的理解：勞動構成人的“全麵的本質” 第二十三章 斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種新解讀 一、從列寜到斯大林 二、從《曆史和階級意識》到《社會存在本體論》 三、簡短的結論 第二十四章 鬍塞爾：從先驗自我轉嚮生活世界——從馬剋思的觀點看 一、建構“嚴密科學的哲學”的危機：轉嚮生活世界 二、歐洲科學的危機：轉嚮生活世界 三、生活世界：科學世界的基礎 四、簡短的結語 第二十五章 德裏達：從解構主義轉嚮馬剋思主義——從馬剋思的觀點看 一、《馬剋思的幽靈》的主導思想 二、德裏達話語轉嚮的理論途徑 三、德裏達“靠近”馬剋思主義的雙重內涵 四、《馬剋思的幽靈》的啓示 第二十六章 後現代主義：背景、實質和意義——從馬剋思的觀點看 一、眾說紛紜的後現代話語 二、重寫現代性：後現代主義的實質 三、一種知識態度和邊緣話語 第二十七章 後殖民主義：實質、特徵及其局限——從馬剋思的觀點看 一、後殖民主義的崛起及其實質 二、後殖民主義的主要內容及其特徵 三、後殖民主義的理論局限 第二十八章 後馬剋思主義：曆史語境與多重邏輯——從馬剋思的觀點看 一、後馬剋思主義産生的曆史語境 二、後馬剋思主義的三種理論邏輯 三、結語：意義與睏境附錄一 親近哲學與走進馬剋思——我的學術自述附錄二 馬剋思：從“天上”迴到“人問”——關於麥剋萊倫的《馬剋思傳》附錄三 當前馬剋思主義哲學研究中的三個重大議題附錄四 重新理解馬剋思哲學所實現的哲學變革附錄五 馬剋思主義中國化：問題與實質附錄六 以哲學的方式反映和引導現實第二版後記第三版後記
· · · · · · (收起)