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☆☆☆☆☆

出版者:麥田

作者:約翰．伯格(John Berger)

出品人:

页数:200

译者:吳莉君

出版时间:2010-8-9

价格:NT240

装帧:平装

isbn号码:9789861202365

丛书系列:

图书标签:

• JohnBerger
• 文化研究
• 艺术
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《觀看的方式》 一、 序言：视界的开启与认知的重塑 我们生活在一个被视觉信息洪流所淹没的时代。从孩提时期第一声啼哭唤醒的对光线的感知，到成年后我们习以为常地解读周围的世界，视觉是我们与生俱来的天赋，也是我们认识和理解事物最直接、最普遍的途径。然而，我们是否曾真正停下来，审视过我们“看”的方式？我们是否意识到，我们所见并非全然客观，而是经过了无数个体的经验、文化的熏陶、社会结构的塑造以及个体生理和心理的过滤？ 《觀看的方式》并非一本关于如何“看”物理世界的指南，也不是一本教授摄影、绘画等视觉艺术技巧的书籍。相反，它深入探索的是，在信息的海洋中，我们如何进行选择、如何理解、如何解读，以及这些“观看”的行为背后所隐藏的更深层次的认知机制与社会力量。本书的写作初衷，是希望唤醒读者对自身观看行为的自觉，去质疑那些习以为常的视角，去认识到“观看”本身是一种复杂而动态的建构过程，它影响着我们的判断、我们的情感，乃至我们对现实的认知。 我们每个人都拥有独特的“观看方式”，这既是我们的个性所在，也是我们理解世界的基础。然而，正是这些差异，也构成了我们与他人理解上的隔阂，以及社会群体间不同视角的碰撞。本书试图解构这些观看方式的形成，剖析它们在个体生命历程中的演变，并探讨它们如何在更广阔的社会背景下相互作用、相互影响，从而塑造出我们共同生活的世界。 二、 观看的主体：个体经验的熔炉 我们的观看行为，首先根植于我们作为个体的独特经验。从童年对色彩的初步认知，对形状的辨识，到成年后对复杂场景的理解，这一切都离不开我们过往的经历。那些第一次看到的蓝天白云，第一次品尝到的甜味，第一次听到的音乐，都在我们的大脑中留下了不可磨灭的印记，这些印记构成了我们解读新视觉信息的“参照系”。 例如，一个在海边长大的孩子，他看到的“海”可能与一个内陆城市的孩子有着截然不同的感受。前者可能联想到潮湿的空气、海鸥的叫声、咸咸的味道，以及海浪拍打礁石的澎湃；而后者则可能更多地从图片、电影中获得关于海的印象，其体验可能更为抽象和静态。这种由个体生活环境差异造成的观看差异，只是冰山一角。 更进一步，我们的个人经历，包括我们的教育背景、职业习惯、情感状态，都会深刻地影响我们的观看方式。一个艺术家在观看一幅风景画时，他可能会关注笔触的运用、色彩的搭配、光影的处理，以及作品的情感表达；而一个工程师在观看同一幅画时，他可能会从建筑学的角度去分析画面中的空间结构，或者从材料学的角度去猜测颜料的成分。 甚至，我们当下的情绪状态也会如同一个有色的滤镜，改变我们对事物的感知。当我们心情愉悦时，世界仿佛变得色彩斑斓，即使是平凡的景象也充满了诗意；而当我们心事重重时，同样的景色也可能显得灰暗沉闷。这种心理状态对观看的影响，并非我们能轻易察觉，但它却实实在在地存在，并将我们引向特定的解读路径。 本书将深入探讨这些个体经验如何汇聚成我们独特的观看视角。我们并非被动地接收视觉信息，而是主动地、以自身经验为基础，去解读、去赋予意义。理解这一点，有助于我们认识到，即使面对同一事物，不同个体所看到的“真相”也可能大相径庭，从而培养对他人视角的理解和尊重。 三、 观看的客体：被建构的现实 当我们谈论“观看”时，我们往往将焦点放在观看的主体——人。然而，我们观看的“客体”，即我们所感知到的现实，也并非全然客观独立于我们而存在。相反，它们在很大程度上也是被建构的。 “现实”的定义本身就是一个充满争议的概念。在不同的文化、不同的时代，人们对“什么是真实”的理解就存在着巨大的差异。例如，在一些传统文化中，祖先的灵魂、神明的存在被认为是真实的存在，并深刻地影响着人们的日常行为和观看方式。而在现代科学语境下，这些观念可能被视为迷信。 现代社会中，媒体扮演着极其重要的角色，它以前所未有的速度和广度传播着信息，同时也塑造着我们对现实的认知。新闻报道、纪录片、电影、电视剧，乃至社交媒体上的信息流，都在潜移默化地影响着我们认为“重要”的、值得“观看”的事物。它们筛选、提炼、重组信息，并以特定的叙事方式呈现，从而建构出我们对世界运转的理解。 例如，关于某个社会事件的报道，不同的媒体可能会采用截然不同的角度和措辞。一种媒体可能强调事件的负面影响，制造恐慌；另一种媒体则可能侧重于积极的一面，鼓舞士气。观众在接收这些信息时，很可能就会根据媒体的呈现方式，形成对该事件的“观看”和判断。 此外，我们所处的社会结构和权力关系，也在无形中规训着我们的观看方式。某些事物可能因为其象征意义而被放大，而另一些事物则可能因为不符合主流价值观而被忽视。例如，在消费主义盛行的社会中，商品的外观和品牌象征意义往往比其实用价值更能吸引我们的目光。我们被鼓励去“观看”和追求那些被定义为“美好”和“成功”的符号。 本书将探讨这些客体如何被建构，以及这种建构过程如何反过来影响我们的观看行为。我们并非在观看一个纯粹客观的世界，而是在观看一个被符号、被叙事、被权力关系所塑造的“现实”。认识到这一点，可以帮助我们培养批判性思维，不轻易被表象所迷惑，去探寻更深层的意义。 四、 观看的媒介：视界的拓展与局限 在信息爆炸的今天，观看的媒介变得异常丰富多样。从纸质书籍到电视屏幕，从电脑显示器到智能手机，媒介的形态不断演变，深刻地影响着我们观看的内容和方式。 古时候，人们主要通过口耳相传、文字书籍来获取信息。书籍承载着知识和故事，观看文字的过程是一种沉静的、需要专注的体验。而印刷术的发明，极大地扩展了知识的传播范围，使得更多人能够接触到前所未有的信息。 电视的出现，则为我们打开了动态视觉世界的大门。新闻播报、电影、纪录片，让我们得以“亲临”远方的现场，感受不同的人文风情。然而，电视的观看方式也具有一定的被动性，观众往往是信息的接收者，较少有机会进行主动的互动和深入的探究。 互联网和智能手机的普及，更是将观看体验推向了新的高度。海量的信息唾手可得，社交媒体让我们能够即时地分享和互动，算法则根据我们的偏好推送定制化的内容。这种即时性、互动性和个性化，极大地拓展了我们观看的可能性。我们可以在短时间内浏览大量信息，与远方的朋友实时交流，甚至参与到信息的生产和传播中。 然而，每一种媒介都带有其固有的局限性。过度依赖屏幕，可能导致我们忽视现实生活中细微的观察；算法的个性化推送，可能将我们困在“信息茧房”中，限制了我们接触多元观点的机会；社交媒体的碎片化信息，可能削弱我们进行深度思考的能力。 本书将对不同观看媒介的特性进行细致的分析。我们并非要排斥任何一种媒介，而是希望读者能够认识到每种媒介的优势与劣势，学会辨别信息的来源和可靠性，并根据不同的需求选择最合适的观看方式。掌握媒介的运用之道，才能在信息洪流中保持清醒的头脑，不被其裹挟。 五、 观看的维度：社会、文化与权力的交织 我们个体的观看方式，并非孤立的存在，而是深深地嵌入在广阔的社会、文化和权力结构之中。这些宏观因素，以我们不易察觉的方式，塑造着我们的认知，引导着我们的视线。 文化是影响观看方式最深层的因素之一。不同的文化拥有不同的价值体系、审美标准和思维模式，这些都会投射到我们对事物的观看上。例如，在集体主义文化中，人们可能更倾向于关注事物的整体性和社会联系；而在个人主义文化中，则可能更注重个体的独特性和自主性。 社会规范和价值观，同样塑造着我们的观看“边界”。什么样的话题是“可谈论”的，什么样的行为是“可接受”的，什么样的图像是“可展示”的，这些都受到社会共识和法律法规的约束。当我们观看某些内容时，我们的大脑会不自觉地进行自我审查，或者被社会的评价体系所影响。 更重要的是，权力关系在观看中扮演着至关重要的角色。掌握权力的一方，往往能够通过控制信息的传播渠道、定义话语权，来影响大众的观看方式，甚至重塑其对现实的认知。例如，历史叙事往往由胜利者书写，而那些被压迫者的声音则可能被淹没。媒体的报道倾向，政治宣传，都可以被视为权力影响观看的例子。 本书将深入探讨社会、文化与权力如何在观看的背后发挥作用。我们将分析，我们所“看见”的事物，在多大程度上是社会和权力结构所“允许”或“鼓励”我们看见的。这种反思，有助于我们打破固有的认知框架，培养独立思考的能力，并更深刻地理解我们所处的社会现实。 六、 结论：觉醒的观看者 《觀看的方式》并非一本提供标准答案的书籍，它更像是一场邀请，邀请读者踏上一段自我探索的旅程。我们希望通过对个体经验、被建构的现实、媒介的特性以及社会、文化与权力交织的深入剖析，帮助读者认识到，观看并非一种简单的生理行为，而是一种复杂、动态且极富意义的认知过程。 当我们的观看变得更加自觉，我们就不再是被动的信息接收者，而成为能够主动筛选、深度解读、独立判断的“觉醒的观看者”。我们将能够更清晰地认识到，我们是如何看待世界，以及我们所看待的世界，又是如何塑造了我们。 理解“观看的方式”，就是理解我们认知世界的基础，就是理解我们如何参与构建我们所处的现实。这是一项持续的学习过程，它需要我们的耐心、我们的反思，以及我们对未知保持的开放态度。愿每一位读者，都能在本书的引导下，开启自己独特的、充满洞察力的“观看”之旅，从而更深刻地认识自我，更清晰地理解世界。

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其实文章很短，一会儿就可以看完。象workshop的讲稿，用来引发思考。 很好。 回答了我一直以来的疑惑：为什么那些画是名作？看起来其实没啥意思，当然技巧是完善的，但，多么无聊的画啊！ 这下放心了，正如作者所言，观看名画已经变成了因为有名而去看，并努力找出理由来说明它...  

评分☆☆☆☆☆

三周以前，去人艺看话剧。演出结束后，到大厅旁边的戏剧书店闲逛，无意中发现了这本小册子一样的书，翻了几页，就被深深吸引住了。 这本书英文名称为《Ways of Seeing》，作者John Berger是英国的艺术史家、小说家和画家。书的封底这样介绍：“这本谈论艺术与社会关系的小册子...  

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这本《观看之道》是一本薄薄的小书，只有一百七十来页，里面又插入大量的图片，所以文字并不多，但是这本书看后却让我很有回味，很受启发，或许，这就是对“精辟”二字的最精辟例证，就如我在读这本书的过程中心中经常跳出的两个字――“精辟”。 本书的作者约翰．伯格...  

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读这样一本关于艺术的书，更多的不是对书本身的评价了，而是转向了对艺术的看法，怎样读艺术，怎样看待艺术，以及我们怎么样欣赏艺术。所以，写下的这些东西已经不是书评了，而是应该叫做艺术随笔，如果可以这样说的话。 应该有两种看画的方式，一种是在客观的了解作品的创作背...  

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不看之道 ——《观看之道》读后感 约翰·伯格有关“看”的观点，陈丹青的书中读过一些，怎样说法，记性差，忘掉了。只是有模糊映像，晓得我每日的看，透过近视镜片，透过相机取景器，透过电视屏幕，原来各有玄机。上回在南京先锋书店看见约翰·伯格的《观看之道》，便...  

评分☆☆☆☆☆

我得说，初读这本书时，我有点儿被它的晦涩难懂给劝退了。它不像那些畅销的“如何提升你的观察力”的实用指南，它更像是一份严谨的学术论文，充满了各种看似生僻的术语和复杂的句式结构。但如果能坚持度过前三章的“门槛”，你会发现一个无比精妙的知识迷宫。作者似乎对人类的感知历史有着百科全书式的了解，从古希腊的光学实验，到文艺复兴时期的透视法革命，再到现代电影蒙太奇理论，所有的知识点都被巧妙地串联起来，形成了一个宏大的叙事线索。最让我拍案叫绝的是关于“凝视的权力”那一部分。它不仅仅讨论了谁在看、被谁所看的问题，更是深入挖掘了观看行为本身是如何构建社会等级和权力结构的。举个例子，书中分析了医疗影像技术如何将人的身体“客体化”，变成一组可被诊断的数据点，而不是一个有机的生命体。这种犀利的批判视角，让我对平时习以为常的医疗或安保监控系统产生了深深的敬畏与警惕。这本书需要一个耐心的读者，它不提供快速的答案，它提供的是一套更复杂、更深刻的提问框架。

评分☆☆☆☆☆

坦白地说，这本书的论证逻辑有时候显得过于跳跃，使得初次接触的读者可能会感到有些迷失方向。它更像是一系列围绕核心主题散落的、高度精炼的思考碎片，需要读者自己去动手搭建桥梁。但正是这种结构上的“碎片化”，反而恰恰呼应了其探讨的主题——现代经验就是如此支离破碎。最让我印象深刻的是关于“延迟的观看”这一章。作者探讨了在社交媒体时代，我们常常在拍照上传的一刻才真正“看到”了我们刚刚经历过的事情，而不是在发生的当下。这种观看的“后置化”现象，被作者用一种近乎哀伤的笔调描绘出来，揭示了我们与真实体验之间产生的微妙隔阂。它迫使我思考：我记录是为了留存记忆，还是为了向外界证明我“在场”？这本书在批判媒介的介入时，下手非常狠辣，毫不留情地指出了技术对人类感官的异化作用。读完后，我明显减少了随手拍照的冲动，更愿意让一些瞬间只停留在我的双眼和内心深处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文体结构极其独特，它采用了一种“多声道”的叙事方式，时而是作者个人的沉思，时而是对历史文献的引用，时而又穿插着一些看似无关的文学摘录。这种复杂的编排，无疑增加了阅读难度，但同时也极大地丰富了阅读体验。它不是在提供一个单一的“正确答案”，而是在构建一个多维度的理解场域。其中关于“镜子与自我观看”的论述尤其精辟，它超越了简单的自恋或自我审视，深入到笛卡尔式的怀疑论，探讨我们如何确定自己所看到的“我”是真实的“我”，而非他人期望或技术界面所塑造的影像的叠加。这本书对技术哲学的爱好者来说，简直是一份宝藏。它不满足于描述现象，而是要深入挖掘现象背后的本体论困境。读完后，我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了，对“何为现实”这个问题有了更加审慎和敬畏的态度。这本书更像是一种思维的训练工具，它训练你的批判性视角，让你不再轻易相信眼前所见的一切。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场思维的盛宴，作者以一种近乎哲学的深度剖析了我们日常生活中习以为常的各种“观看”模式。它不是一本告诉你该怎么看风景、怎么欣赏艺术的指导手册，而更像是一面镜子，让你不得不正视自己是如何构建和接收这个世界的。我尤其被其中对“信息过载时代下视觉疲劳”的论述所触动。书中提到，我们的大脑为了应对海量涌入的图像信息，已经进化出了一种“选择性失明”机制，这听起来有些悲观，但作者的笔触却充满了一种洞察后的温柔，引导读者思考如何有意识地“关闭”不必要的接收端口，从而真正聚焦于那些具有意义的瞬间。它打破了我对于“看”仅仅是物理过程的固有认知，将其提升到了认知科学和心理学的高度。读完之后，我发现自己走在街上时，会不自觉地停下来，审视自己是如何被橱窗的灯光吸引，又是如何迅速屏蔽掉路边那些重复的广告牌的。这种自我观察的过程，本身就是对书中理论最生动的实践。这本书的文字密度很高，需要反复咀嚼，但每一次重读都能发现新的层次，仿佛每次翻开都像是在进行一场深度的冥想。对于那些对媒介理论、符号学，或者单纯对自己认知方式感到好奇的人来说，这绝对是值得拥有的文本。

评分☆☆☆☆☆

这本书读起来，仿佛是跟一位思维敏捷、知识渊博的老朋友进行了一场漫长而深入的午后咖啡对话。它的叙事风格非常松弛，但内核却异常坚实。作者擅长使用各种跨界的类比，比如他会用巴赫的赋格曲来解释不同视角在时间轴上的交织重叠，这种比喻既形象又富有音乐的美感。我尤其喜欢作者对“无目的的观看”的推崇。在如今一切都被要求“目标导向”的社会里，这本书鼓励我们回归到一种纯粹的、不求回报的欣赏状态。它不是在教你如何“有效率地”看，而是在教你如何“有存在感地”看。这种精神层面的解放感是这本书最大的收获之一。它让我重新审视了自己对“美”的定义——美不再是某个被完美捕捉的瞬间，而是在于观看行为本身所引发的内在震颤和觉醒。我推荐给所有感到生活被日程表填满，而精神空间日益萎缩的朋友们，这本书提供了一种精神上的“留白”艺术。

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书店翻完，十分简洁切中的小册子，谈论艺术史与文化工业，通读可基本了解学科讨论的焦点，是一条好的捷径。

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有真实地长知识 能力有限还未能充分思考只有图片的章节

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很好。