具体描述
奥古斯丁的《忏悔录》是一篇诗意浓厚的长篇祷文，自始至终以上帝为谈话对象，向上帝倾诉衷曲。作者在书中所著重的乃是分析自己灵性生活的每一过程，从幼年到少年，又从少年到成年各阶段的发展情况。在这方面作者很像一个灵魂解剖家，把灵魂放在上帝的祭坛上，作精密而彻底的解剖，只是所解剖的不是别人的灵魂，而是他自己的灵魂。作者既然相信上帝乃是洞悉人心、明察秋毫的神，在上帝面前说话，还有甚麽可隐瞒的？因此，《忏悔录》表现了作者个人最真实的情感和人格，一点隐讳、一点做作都没有。历代以来均有著名传记文学作品出现，但是要找出一部不替书中人物文过饰非，不为自己扬善隐恶的作品，已经很不容易，至於专门以贬责自己，暴露自己罪行和弱点为内容的传记，奥古斯丁的《忏悔录》也许是基督教文学作品中仅见的一部。
作者简介
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
译者周士良神父，天主教耶穌會中國籍會士。晉鐸後赴北京天主教輔仁大學深造，專攻歷史。除文史外，尚精通音樂、音律。曾任上海唐墓橋達義中學（現上海市唐镇中学）校長、上海教區龔品梅主教府秘書。翻譯奧斯定的《懺悔錄》，由商務印書館列入「漢譯世界學術名著叢書」出版，聲譽卓著，也曾受邀參加《辭海》的編寫工作。
精通拉丁文、法文等多種語文，從原文譯出聖奧古斯丁《懺悔錄》和《福音概論》（法國耶穌會士余卞Joseph Huby原著）、《舊約以色列民族史》（法國耶穌會士戴業勞Henri Daniel-Rops原著）、《江南傳教史》（法國耶穌會士高龍鞶原著）等書。
周神父譯《懺悔錄》1962年完成，1963年由北京商務印書館出版，重印15次以上，印數多，流傳廣，聖奧古斯丁引《武加大譯本》經文譯自拉丁文原文，惟譯名經編輯加工改用新教譯名。
目录信息
１、赞美主的意志是由主而来
２、如何寻求主，使他在自身里面，同时使自身在他里面
３、上帝以人所不知的方式充塞于天地之中
４、上帝的伟大与完美无法完全描绘出来
５、祈求上帝的爱和赦免
６、叙述幼年时代。赞美上帝的唯一与永恒
７、幼年时代罪恶已存在
８、儿童如何学习说话
９、讨厌功课，喜欢游戏，孩子们惧怕鞭打
１０、喜欢玩耍和看戏，疏忽功课
１１、病重请求洗礼，因病情豁然而愈故延缓
１２、被强迫做学问，上帝也善用这事
１３、求学期中最热爱的课程
１４、讨厌拉丁语课程
１５、向上帝祈祷
１６、指责青年教育的方法
１７、热衷文学
１８、人们注重文法，却对遵守上帝的戒律漠不关心
１９、成长
２０、感恩
第 二 卷
１、回忆与忏悔
２、耽溺情欲
３、游学
４、偷窃
５、犯罪之因
６、唯上帝是至善
７、感恩
８、结伙为乐
９、近墨者黑
１０、上帝的光辉
第 三 卷
１、重为爱欲所俘
２、喜好悲剧
３、痛恨不良学生的粗暴行为
４、读西塞罗《荷尔登休斯》，热衷哲学
５、对圣经的文体单纯感到失望
６、被摩尼教教义所惑
７、摩尼教教义不合理之处
８、反对摩尼教。谈恶行
９、罪恶的区别，上帝审判和人审判之不同
１０、摩尼教的邪说－－地的果实
１１、母亲的感叹与梦境
１２、母亲得知儿子会悔悟
第 四 卷
１、诱惑他人入迷途
２、教雄辩术，有了情妇。轻蔑地向他保证胜利的占卜师
３、醉心占星术与觉醒
４、谈朋友的病与洗礼。为和自己一样陷入错误里的朋友之死亡悲伤万分。洗礼的密迹具有惊人效果
５、为何哭泣对于可怜的人们是甜美的
６、朋友的死造成极大的悲伤
７、改变住处，减轻心痛
８、随时间流逝，从与朋友的交往中缓和悲伤的心情
９、关于人类的友情。爱上帝的人是幸福的
１０、受造物转眼即逝，灵魂不能在其中获得平静
１１、一切的受造物皆无常，只有上帝是永恒
１２、只要在所爱的各事物中爱上帝，爱当不致受责罚
１３、爱从何处诞生
１４、将《美与均衡》一书献给希埃利乌斯。为什么敬爱这个人
１５、被物体的形象蒙蔽的人，当无法理解灵性的事物
１６、以自己的能力理解亚里斯多德的《范畴论》和有关自由学艺的书
第 五 卷
１、提起精神赞美神
２、不义之人不能逃避上帝的眼睛，必须回到他身边
３、关于摩尼教徒法斯托斯，及被造物而不承认创造主的哲学家们之盲目
４、唯有认识上帝才能获得最大的幸福
５、由于摩尼教对天体一无所知，揭穿了它在其他方面也不可信赖
６、法斯托斯虽然雄辩，但关于自由学术是无知的
７、脱离摩尼教
８、违逆母亲的意思前往罗马
９、罹患热病，呈弥留状态
１０、接受福音之前的错误
１１、与天主教徒交往的情形
１２、罗马学生的狡诈程度
１３、派往米兰教雄辩术，受到安普罗休斯的欢迎
１４、听过安普罗修斯的话后，逐渐脱离错误
第 六 卷
１、不是摩尼教徒，也不是天主教徒的圣奥古斯丁
２、殉教者坟墓的贡物和聚饮
３、安普罗修斯的忙碌与研究
４、从安普罗修斯的传教中了解教会的教诲
５、关于圣经的权威及其必要性
６、以愉快的乞丐为例，说明为野心奔走得人们如何悲哀
７、使对斗剑狂热的亚里比斯清醒
８、亚里比斯对以前厌恶的斗剑疯狂般的热爱
９、亚里比斯以盗窃罪嫌被逮捕
１０、亚里比斯的品德完整性，以及涅布里迪斯的到达
１１、不安而企图重建生活
１２、与亚里比斯争论有关结婚和独身生活
１３、母亲为儿子觅亲
１４、企图与朋友们共同生活
１５、与情妇分手后又有新爱人
１６、对死亡和审判的恐惧未消失
第 七 卷
１、认为神是在无限空间里扩展的某种物体
２、涅布里迪斯反驳摩尼教徒的论据
３、罪恶的根源是自由的意志
４、上帝是永恒存在的
５、继续探讨罪恶从何处产生，其根源在何处
６、排斥占星家
７、寻求罪恶之源，同时非常痛苦
８、上帝的怜悯与用什么方法援助
９、在柏拉图派的书中发现永恒的寓言有神性，可是未发现道成肉身的寓言有人性
１０、比以前更清楚的了解神圣的事物
１１、受造物在何种意义下存在或不存在
１２、一切存在的东西皆善
１３、一切被创造的东西都赞美主
１４、有健全理性的人，对上帝的任何被造物都不会产生不满
１５、真实与虚伪以什么方式存在受造物中
１６、一切的事物皆善，即使是不适合的事物也一样
１７、妨碍认识神性的事物
１８、基督是获救的唯一道路
１９、对基督之道成肉身有何看法
２０、柏拉图派的书增长知识，但同时也助长傲慢
２１、什么是柏拉图派的书中找不着，而能在圣经中找到的
第 八 卷
１、受到想改善生活的热情驱使，决心去找辛普利亚努斯
２、关于雄辩学家维克托利努斯的悔悟
３、对罪人的悔悟，上帝与天使都非常高兴
４、为什么对高贵人的悔悟应更高兴
５、什么事使悔悟缓慢
６、朋提齐亚努斯谈安东尼的生涯
７、因朋提齐亚努斯的话而苦恼
８、逃到庭院后发生的事情
９、灵魂对自己下命令，可是又遭到自己的反抗，为什么呢？
１０、驳斥摩尼教认为有两个相反意志，故有两个相反本性的主张
１１、内心产生灵与欲的搏斗
１２、听到某声音而完全悔悟
第 九 卷
１、一面看到自己的惨状，一面赞美神的恩慈
２、辞去修辞学教职一事，延至葡萄收获季的假期
３、借用维尔坤都斯的山庄
４、关于在卡西奇亚克姆写的书，及写给涅布里迪斯的信件。虔诚的朗谈《诗篇》时，剧烈的压痛突然消失
５、与安普罗修斯商谈应读的书
６、与亚里比斯、亚德奥达托斯一起去米兰受洗
７、在米兰成立教会圣诗班。发现普罗达西斯与格尔瓦西斯的遗体
８、西渥鸠斯的悔悟，谈幼年时代母亲的教育
９、继续谈母亲值得赞美的行为
１０、与母亲交谈天国的事情
１１、母亲之死
１２、悲恸母亲之死，追悼死者
１３、为去世的母亲祈祷
第 十 卷
１、惟有上帝能带来希望和喜悦
２、上帝知道隐瞒的事情，那么为何还要向上帝坦承一切
３、其次，为什么告白的不是自己过去是什么人而是现在是什么人
４、这样的忏悔也有很大的效果
５、人无法完全了解自身
６、在爱上帝时，人的爱是什么？是否能从受造物中认识上帝？
７、以身体的感觉性能力无法发现上帝
８、记忆力
９、关于学问的记忆
１０、各种学问不是从感觉进入记忆中，而是从记忆深处取出来
１１、所谓学习是什么
１２、关于数学的记忆
１３、我们用记忆记住记忆的事情
１４、记忆以何种方式包含感情？在我们不高兴时，用什么方法想起高兴的事
１５、我们记忆现在不存在的事情
１６、也有忘却的记忆
１７、记忆力虽然伟大，但为了体悟上帝的存在，必须超越记忆前进
１８、如果不能保存在记忆中，失去的东西将找不回来
１９、所谓想起是什么情形呢？
２０、每个人都希望得到幸福，因此首先要了解幸福的意义
２１、什么样的记忆方法能使幸福的生活存在于记忆中
２２、所谓幸福的生活是什么情形，它又在哪里
２３、更进一步追求什么是幸福的生活，以及在哪里的问题
２４、感谢和喜悦自己的记忆中有上帝存在
２５、在记忆的哪一阶段能发现上帝
２６、何处能发现上帝
２７、上帝的美如何占据人心
２８、此世的生活悲惨
２９、一切的希望在上帝
３０、忏悔受到情欲的诱惑
３１、对食欲的诱惑应采取何种态度
３２、对嗅觉的诱惑应采取何种态度
３３、对听觉的快乐应采取何种态度
３４、对视觉的诱惑应采取何种态度
３５、对第二种诱惑，也就是好奇心的诱惑应采取何种态度
３６、对傲慢这第三中诱惑，应采取何种态度
３７、对人们的赞美会如何动心
３８、出于虚荣的德行是危险的
３９、自爱的力量与本性
４０、在自己的内心及其他事物中
４１、三种欲望
４２、很不幸的，有些人认为魔鬼是回到神身边的中介者，所以跑到魔鬼的身边
４３、基督才是真正的仲介者
第 十 一 卷
１、我们为什么要向知道一切的上帝忏悔
２、向上帝祈求了解圣经的力量
３、如果没有上帝的恩赐，就无法了解摩西记载的关于创造天地之事
４、受造物呼求创造主上帝
５、世界是从无创造出来的
６、为了使世界诞生，上帝用什么方法谈话
７、上帝的道和上帝永远共存
８、上帝之道是我们学习一切真理的原始依据
９、上帝之道如何进入心里
１０、人们反问上帝在创造天地之前做什么
１１、以上帝的永远是不知道时间的异论作为回答
１２、在创造天地之前，神完成什么事
１３、上帝在创造时间之前，没有任何时间
１４、时间的三种差异
１５、时间的尺度在何处
１６、何种时间能测量，何种时间不能测量
１７、所谓过去的时间和未来的时间在何处
１８、所谓过去的时间和未来的时间为何是现在
１９、无从了解上帝告知未来的方法
２０、对于时间的差异应如何命名
２１、怎样才能测量时间
２２、向上帝祈求解开这个谜
２３、何谓时间
２４、时间是用来测量物体的运动
２５、再一次向上帝祈求
２６、我们如何测量时间
２７、如何测量继续存在于思想里的时间
２８、我们用思想测量时间
２９、向时间性事物分散的自己，希望在上帝那里集中统一
３０、再度驳斥对上帝在创世之前做什么事有异议的人
３１、上帝是以何种方法了解，受造物是以何种方法了解
第 十 二 卷
１、探讨真理是很困难的
２、天与地的双重意义
３、黑暗的深渊之上是何物
４、什么是眼睛看不到而无法形容的「地」
５、对无形物质的称呼有何想法
６、关于无形物质，曾和摩尼教义有何共同想法，现在又有何想法
７、上帝从无中创造出天，即天使们，以及地，即无形物质
８、从无中诞生无形物质，又从这个物质诞生一切可见的事物
９、没有提到创造天地的日期，仅记载「起初上帝创造天地」，其原因何在？
１０、向上帝祈求教诲
１１、从神处学到的事情
１２、无时间性的两个受造物
１３、圣经未提及日期，仅记载「起初上帝创造天地」，这是为什么？
１４、圣经的深奥
１５、反对者也不能否认圣奥古斯丁对上帝、天使、无形物质所持的观点
１６、不想和反对上帝真理的人们争论
１７、天和地有各种意义的解释
１８、在对圣经的解释中，何种错误是无害的
１９、清楚而真实的事情
２０、「起初上帝创造天地」含有各种意义
２１、所谓「混沌空虚的地」，也可做各种解释
２２、对圣经的解释有两种不同意见
２３、《创世记》中并没谈及关于其创造，但可肯定的是上帝创造了一切事物
２４、不可武断地认定摩西有什么想法
２５、反驳轻易排斥别人的解释方法的人们
２６、何种话适合圣经
２７、谦虚而单纯的话适合圣经
２８、圣经只能由有教养的人做各种意义的阐释
２９、谈论圣经的人们意见虽不相同，但对爱与真理的热情必须一致
３０、在那句话中发现的所有真理，应可认为是摩西的意见
３１、圣经的真正意义是由圣灵给予启示
第 十 三 卷
１、呼求上帝承认上帝的善是在自己之前
２、受造物是由于上帝本性的善得以完成、存在
３、一切来自上帝的恩典
４、上帝是不需要被创造的
５、从《创世记》第一章的话中理解上帝的三位一体
６、为什么说灵是运行于水面上
７、圣灵的果效
８、对理性的受造物而言，次于上帝的任何东西均不足以作为幸福的安息
９、为什么只有圣灵运行在水面上
１０、一切事物是从上帝的恩典中诞生
１１、在人类内在的三位一体之意义
１２、创造天地是预先表示教会之形成
１３、活在这个世界里的人还没有完全新生
１４、信仰和希望能使我们坚强
１５、什么是天，上面的水又是什么
１６、惟有上帝本身才能完全了解上帝
１７、说明什么是海，什么是陆？
１８、划分昼和夜的光体
１９、关于「光体的诞生」
２０、什么是有生命的物？什么是飞鸟？
２１、解释「有生命的灵魂」
２２、解释「照我们的形象造人」
２３、解释「管理海中的鱼」
２４、解释上帝教人类「生养众多，遍满全地」
２５、解释「我把所有的……给你们作食物」
２６、从对邻居的善举，产生喜悦和利益
２７、「鳞介和鲸鲵」代表什么意义
２８、 解释「上帝看著一切所造的都甚好」
２９、神将其所做的工，八次看出善，这应该怎么解释
３０、摩尼教徒们的妄想
３１、虔诚的人们认同上帝认为善良的一切东西
３２、概略叙述上帝所做的事
３３、万物从无诞生，还是从同时创造的物质中诞生
３４、对天地的创造做比喻性说明
３５、祈祷平安
３６、为什么第七天没有晚餐
３７、上帝为了我们何时休息
３８、上帝与人对受造物的认识方法不同
· · · · · · (收起)
读后感
前年和朋友在武大瞎逛时遇到三个基督教徒，向我们传教。这三个人笑脸盈盈地朝我们走来，笑得特别慈善，特别假，走过来就说能不能耽误我们几分钟向我们传达一下主的恩典，朋友一听就拉我走，但我认为这三个人是打着传教的幌子想骗我们买什么东西或者是搞传销的，抱着“我看...
评分前年和朋友在武大瞎逛时遇到三个基督教徒，向我们传教。这三个人笑脸盈盈地朝我们走来，笑得特别慈善，特别假，走过来就说能不能耽误我们几分钟向我们传达一下主的恩典，朋友一听就拉我走，但我认为这三个人是打着传教的幌子想骗我们买什么东西或者是搞传销的，抱着“我看...
评分以前对奥古斯丁有了丁点理解，大概就是因为他的时间模型。 草略地过一遍，QQ阅读收录的是这个版本，翻译就那样吧，估计就算奥古斯丁是中国人，过了这一千多年，书的内容也得好好翻译翻译。 走神的部分很多，大概就是因为他的思路大多都以他对上帝的信仰为出发点，...
评分有时，一本书的价值会超越其本身，就比如这本忏悔录。早在2016年已经入手，当时随手翻了翻，就此搁置，而如今19年秋才读完。一晃三四年，这其中的人事变化已不是三言两语可以说清的。 之前已经读过奥古斯丁的几本书，读第一本《论信望爱》，是16年炙热的夏天。那时我在平度给学...
评分一本仰慕了很久的书，很早以前就想看了。书中除了作者自传性的深切忏悔之外，还包括了作者许多的哲学和神学思想，幸好本书的译者也是一名基督徒，能够将书中的精华表达出来。 如果给一位涉世未深的无神论者看的话，可能觉得此书相当的啰嗦，而且用词也有点肉麻。但对于...
用户评价
这本书的叙事节奏真是拿捏得恰到好处，开篇就如同置身于一个弥漫着古老气息的房间，空气中仿佛还能闻到羊皮纸的微尘。作者的文字功底深厚，每一句话都像是经过精心的打磨，掷地有声却又不失温度。我尤其欣赏他对环境细致入微的描摹，那些关于光影、声音乃至气味的描写，构建了一个无比真实的场景，让人仿佛能触摸到故事的质感。故事的主线推进得稳健而富有张力，不是那种快节奏的商业小说，而是更偏向于内心世界的探索与挣扎。人物的塑造立体而复杂，没有绝对的善恶之分，每个人都在自己的立场上做出了符合其性格和时代背景的选择，这种灰色地带的描绘，才真正抓住了人性的复杂性。读到中途，我常常需要停下来，不是因为情节不吸引人，而是因为某些哲思的片段触动太深，需要时间去消化和反刍。这本书的魅力就在于，它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在引导读者进行一次深刻的自我对话。它没有提供简单的答案，而是抛出了更多值得思考的问题，让人在合上书本之后，依然能感受到思想的余韵在脑海中徘徊不去。这种回味无穷的阅读体验，在当今浮躁的阅读市场中，实属难得的佳作。
评分从语言风格上来说，这本书简直就是一场文学性的盛宴，我甚至愿意称之为是对母语的精妙致敬。它的句式长短错落有致，节奏感极强，读起来有一种近乎音乐的韵律美。作者似乎对每一个词语的音韵和内涵都进行了深思熟虑的选择，使得原本平实的叙述也焕发出一种奇异的光彩。尤其是在描绘人物内心挣扎或面对重大抉择时的段落，那种对复杂情绪的捕捉，简直是教科书级别的精准。他没有滥用华丽的辞藻去堆砌场面，而是通过精确的动词和恰当的比喻，将情绪的暗流精准地泵送到读者心底。举个例子，书中有一段描述角色在孤独中等待的场景，仅仅用了几行字，但那种被时间抛弃的疏离感和无望，却如同冰冷的触手般紧紧攫住了我的胸口。这种克制而有力的表达，远胜过那些铺张的、略显矫揉造作的抒情。这本书证明了，真正的文学力量来源于对语言的纯粹驾驭和对人性深刻洞察的结合。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的耐心和心智成熟度。它不像那些能让人在两三个小时内迅速消耗掉的消遣读物，它需要被“对待”，需要被细细品味。书中蕴含的哲学思辨和伦理困境，迫使我不断地反思自己过往的认知框架。作者似乎并不急于让读者“喜欢”上某个角色或某个观点，他更倾向于展示事物的多面性，让冲突和矛盾自然地爆发。这种处理方式，虽然牺牲了一部分“易读性”，却极大地提升了作品的思想深度。每次翻开它，都像是在进行一场智力上的探险，每一次重读都会有新的发现，因为你的心境在变化，对文字的理解自然也会随之演进。它不是一本读完就可以束之高阁的书，而更像是一件需要时间去陈化的艺术品，随着时间的推移，其内涵会愈发醇厚。对于寻求深度阅读体验的读者来说，这绝对是一次不容错过的精神洗礼。
评分这本书的整体氛围营造得极其成功，它成功地将一种宿命感与个体反抗的微弱火花并置在一起，形成了一种既压抑又充满希望的张力。整个阅读过程中，我始终被一种难以言喻的“时代厚重感”所笼罩。这不仅仅是关于某个特定人物的故事，更像是一部投射了特定历史时期集体心灵创伤的寓言。作者对社会背景和时代思潮的把握，显示出他对所处环境有着深刻的理解，他没有生硬地灌输历史知识，而是将时代的洪流内化为角色性格和环境细节的一部分。这种处理方式，让故事的悲剧性不再停留于个人命运的层面，而是上升到了对人类处境的普遍性思考。读到后半部分，我感到一种强烈的共鸣，那种个体在面对宏大、冰冷的力量时，如何保持住自己微小的尊严和良知的主题，是永恒的叩问。这本书无疑具有经久不衰的价值，因为它触及了人类精神中最核心的议题——如何在既定的框架内，寻找自由和真实的意义。
评分这部作品在结构上展现了一种令人惊叹的精妙布局，它并非采用传统的时间线性叙事，而是巧妙地运用了碎片化的回忆与当下的观察交织而成的手法。初读时，读者或许会因为这种跳跃性感到些许不适，但随着阅读的深入，你会发现每一个看似不经意的片段，都如同拼图的一块，最终汇集成一幅宏大而清晰的图景。作者对叙事视角的切换运用得炉火纯青，一会儿是局外人冷静的审视，一会儿又是置身其中的第一人称的私密倾诉，这种多重透视极大地丰富了故事的层次感和可信度。我特别留意到作者对象征手法的运用，那些反复出现的意象——比如特定的天气、反复出现的某个物品——并非空穴来风，它们承载着深层的寓意，为故事增添了一层隐秘的注解。读这本书的过程，与其说是被动接受信息，不如说是一场主动的解码游戏。它要求读者保持高度的专注力和联想能力，去捕捉那些隐藏在字里行间的深意。这种需要读者投入心力的作品，往往生命力更长久，因为它鼓励了读者的参与，让阅读不再是单向的输出，而是一种双向的创造过程。
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