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歐陽以碑傳注正史，不能簡單以文人趣味論之，畢竟是有史官意識的。這本書的好處是補了圖片，看起來方便可喜。然後所謂軼校點本爲底本，有點莫名其妙。應該叫工作本吧？難道，真的拿校點本作底本？

三星半。底本用中华标点本，已经算偷懒了，又删了校勘记。如果真的要用心整理的话，还是用《四部丛刊》的周必大本比较好，中华所据的欧阳衡本对周必大本作了不少更动。配图很好，有直观感受。注释多不注出处，且所注内容也往往较简单，不是特别好。

歐陽以碑傳注正史，不能簡單以文人趣味論之，畢竟是有史官意識的。這本書的好處是補了圖片，看起來方便可喜。然後所謂軼校點本爲底本，有點莫名其妙。應該叫工作本吧？難道，真的拿校點本作底本？

三星半。底本用中华标点本，已经算偷懒了，又删了校勘记。如果真的要用心整理的话，还是用《四部丛刊》的周必大本比较好，中华所据的欧阳衡本对周必大本作了不少更动。配图很好，有直观感受。注释多不注出处，且所注内容也往往较简单，不是特别好。

歐陽以碑傳注正史，不能簡單以文人趣味論之，畢竟是有史官意識的。這本書的好處是補了圖片，看起來方便可喜。然後所謂軼校點本爲底本，有點莫名其妙。應該叫工作本吧？難道，真的拿校點本作底本？

欧阳修与金石 〇余少家汉东，天圣四年（1026）举进士，赴尚书礼郎，道出湖阳，见此碑立道左，下马读之，徘徊碑下久之。後三十年，始得而入《集录》。盖初不见录于世，自予集录古文，时人稍稍知为可贵，自此古碑渐见收采也。（卷二《後汉樊常侍碑》，47页） 〇碑在今亳州界中。...

欧阳修与金石 〇余少家汉东，天圣四年（1026）举进士，赴尚书礼郎，道出湖阳，见此碑立道左，下马读之，徘徊碑下久之。後三十年，始得而入《集录》。盖初不见录于世，自予集录古文，时人稍稍知为可贵，自此古碑渐见收采也。（卷二《後汉樊常侍碑》，47页） 〇碑在今亳州界中。...

欧阳修与金石 〇余少家汉东，天圣四年（1026）举进士，赴尚书礼郎，道出湖阳，见此碑立道左，下马读之，徘徊碑下久之。後三十年，始得而入《集录》。盖初不见录于世，自予集录古文，时人稍稍知为可贵，自此古碑渐见收采也。（卷二《後汉樊常侍碑》，47页） 〇碑在今亳州界中。...

欧阳修与金石 〇余少家汉东，天圣四年（1026）举进士，赴尚书礼郎，道出湖阳，见此碑立道左，下马读之，徘徊碑下久之。後三十年，始得而入《集录》。盖初不见录于世，自予集录古文，时人稍稍知为可贵，自此古碑渐见收采也。（卷二《後汉樊常侍碑》，47页） 〇碑在今亳州界中。...

欧阳修与金石 〇余少家汉东，天圣四年（1026）举进士，赴尚书礼郎，道出湖阳，见此碑立道左，下马读之，徘徊碑下久之。後三十年，始得而入《集录》。盖初不见录于世，自予集录古文，时人稍稍知为可贵，自此古碑渐见收采也。（卷二《後汉樊常侍碑》，47页） 〇碑在今亳州界中。...