《礼制文明与神话编码》为博士论文修改而成,能得呈现、付梓,实赖叶舒宪先生的敦促、导引与劝勉。每每耽于杂务游惰或困于牛角之思、觭见之言,先生往往三言两语便直击要害拨云开雾,针对性的阅读书目与最新研究成果的及时告谕与赠阅,不只视野大开,亦令醍醐灌顶。而且先生百忙之中依旧仔细审校,并不吝惠赐亲躬田野拍摄的各地馆藏珍物的照片,令《礼制文明与神话编码》图像证礼更为名副其实。
唐启翠,生于1975年4月,文学博士。现任职于海南大学人文传播学院,从事文学与人类学、海南地方历史文化研究。在《民族文学研究》、《社会科学战线》、《海南大学学报》等期刊发表学术论文20余篇,出版专著2部。曾独立主持完成海南省级课题2项,出版专著《明清(实录)中的海南》(海南出版社2006)、《此生如痕:丘溶传》(南方/海南出版社2008),论著合计50余万字。现正参与的省级与国家课题各一项。
一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...
评分一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...
评分一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...
评分一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...
评分一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...
拿到这本书时,我首先被它的厚度和严谨的排版所吸引。这绝不是一本轻飘飘的“文化速食”读物,它显然凝聚了作者多年的心血和大量的田野考察与文献研读。我翻阅了目录,发现其中对不同历史时期的划分非常细致,从早期的部落图腾到成熟的帝国礼仪,似乎构成了一条清晰的演化脉络。我特别关注其中关于“编码”这个概念的处理。在我的理解中,“编码”意味着信息被压缩、加密,并且需要特定的钥匙才能解锁。那么,这本书是否会尝试提供这样一把“钥匙”,去破译那些隐藏在传统叙事之下的权力结构和知识体系呢? 我设想,作者可能会用一种近乎密码学的严谨态度,去分析那些反复出现的母题——比如天人感应、祖先崇拜,它们是如何被抽象化,然后植入到国家法律和宗族规范中的。如果它仅仅停留在对这些现象的描述,那就太普通了。我更倾向于看到它能提供一种**“反向工程”**的分析,即如何从现有的礼制外壳,逆推出早期神话是如何作为原始的、尚未完全被理性化的“操作系统”来运行的。这种跨越学科的融合,如果处理得当,将会带来极大的智力上的愉悦。我对此书的学术深度抱有极高的期望,希望它能成为我书架上那种需要反复咀嚼、每次都有新发现的经典。
评分从一个普通读者的角度来看,我被这本书中蕴含的**“隐秘知识”**的魅力所吸引。在主流的历史叙述中,很多礼仪和神话往往被简化为“迷信”或“落后习俗”,被快速带过。但这本《礼制文明与神话编码》似乎暗示,这些看似无意义的繁文缛节,其实才是维持一个数千年文明持续运转的**关键算法**。我好奇作者会如何定义这个“神话编码”的边界。它是否包括了建筑、音乐、服饰乃至饮食习惯中的一切符号? 我更关注的是,这种编码一旦形成,其强大的惯性。它在多大程度上**限制了**后世的创新和变革?是不是很多我们今天认为理所当然的文化偏见,都可以追溯到某些古老的、已经被“硬编码”的神话叙事中去?这本书如果能清晰地勾勒出从神话原型到具体礼仪规范的**“编译路径”**,那么它将不仅是一本历史读物,更是一部关于人类文化基因图谱的深度分析报告。我期望它能提供一种审视自身文化身份的全新框架,让我们不再仅仅是接受者,而是能够成为解码者,去批判性地理解我们被什么样的“代码”所驱动着。
评分坦率地说,我对这类宏大叙事的书籍常常抱有一种警惕,因为它们很容易滑向空泛的哲学思辨,或者陷入故作高深的术语堆砌。但我翻阅了前几章的导言部分,作者的文笔出乎意料地扎实而内敛,没有过多花哨的辞藻,而是直接切入问题的核心,这种沉稳的气质让人感到可靠。这本书给我的初步印象是,它在试图建立一个**“功能主义”**的解释模型。也就是说,所有的神话和仪式,最终都必须落脚于它们对社会稳定性和再生产的实际作用。 我尤其感兴趣的是,作者将如何处理那些“不合时宜”或“矛盾”的礼仪和神话元素。一个真正的文明系统必然是动态的、充满张力的,总有一些残留的、与主流意识形态不符的边缘叙事存在。这本书是否能容纳这些“噪音”,并解释这些噪音是如何被整合、边缘化,或是在特定时刻爆发出来的?如果作者能展示出礼制系统在面对内部冲突和外部冲击时,是如何通过神话编码进行自我修正和更新的,那么这本书的分析框架就不仅仅是静态的描述,而是具有了强大的**动态适应性**。这对我理解现代社会制度的韧性也有启发。
评分这本书的标题有一种强烈的现代感,将“文明”与“编码”这样的概念并置,本身就是一种大胆的学术尝试。我希望它能打破传统史学对“礼”的拘泥于形式的理解,将其视为一种**信息传递和权力固化**的媒介。想象一下,在文字尚未普及或不发达的年代,社会规范是如何被“写”进人们的行为模式和集体记忆中的?我想,作者大概会聚焦于“重复性”和“仪式感”的力量。 那些反复上演的祭祀、继承的规矩,它们不仅仅是历史的痕迹,更是对个体进行**“格式化”**的过程。每一次的遵循,都是对既有代码的一次确认和执行。我希望书中能有精彩的案例来论证,当这些编码被削弱或被新的编码(比如新的意识形态或技术)取代时,整个文明结构会发生何种根本性的动摇。这本书的价值,或许不在于告诉我们古人“信什么”,而在于揭示他们是如何被“编程”去执行特定的社会功能的。我期待看到作者如何用现代的解析工具,去剥开历史的表皮,直视那些驱动人类群体行为的底层算法。
评分这本《礼制文明与神话编码》听名字就让人心头一震,感觉里面藏着一个庞大而精妙的系统,等待着被发掘。我一直对古代社会的运作逻辑非常好奇,尤其是那些看似神秘莫测的礼仪和神话传说,到底是如何支撑起一个庞大文明的骨架的。这本书的视角似乎非常独特,不是简单地罗列历史事件或者考古发现,而是试图去剖析这些现象背后的底层代码——那些无形的规则和被反复编码的信息。 我尤其期待看到作者如何处理“礼制”与“神话”之间的辩证关系。是礼制塑造了神话,使其成为维护社会秩序的工具?还是神话提供了礼制的终极合法性来源,让那些繁复的仪式具有了超越世俗的意义?我猜想,书中可能会引入一些社会学或人类学的理论框架,去解码那些刻在青铜器上的纹饰、那些宫殿布局中的方位讲究,以及那些祭祀活动中的一举一动。如果作者能成功地将宏大的历史叙事与微观的符号学分析结合起来,那这本书的价值就不可估量了。这不光是对历史的重构,更是对人类心智运作模式的一种深刻洞察。我希望它能提供一种全新的、结构主义的视角来看待我们这些看似理所当然的文化遗产。
评分立足点很吸引我,但是可能是个人原因,一直没有读进去
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