礼制文明与神话编码

礼制文明与神话编码 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:广东南方日报出版社
作者:唐启翠
出品人:
页数:318
译者:
出版时间:2010-8
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787549100361
丛书系列:神话历史丛书
图书标签:
  • 礼记
  • 古文献研究
  • 学术
  • 人类学
  • 文学
  • 中国
  • 礼制
  • 文明
  • 神话
  • 编码
  • 文化研究
  • 历史
  • 人类学
  • 宗教
  • 符号学
  • 中国传统文化
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具体描述

《礼制文明与神话编码》为博士论文修改而成,能得呈现、付梓,实赖叶舒宪先生的敦促、导引与劝勉。每每耽于杂务游惰或困于牛角之思、觭见之言,先生往往三言两语便直击要害拨云开雾,针对性的阅读书目与最新研究成果的及时告谕与赠阅,不只视野大开,亦令醍醐灌顶。而且先生百忙之中依旧仔细审校,并不吝惠赐亲躬田野拍摄的各地馆藏珍物的照片,令《礼制文明与神话编码》图像证礼更为名副其实。

《礼制文明与神话编码》是一部引人入胜的学术著作,它深入剖析了人类文明发展历程中至关重要的两个维度——礼制与神话,并揭示了两者之间错综复杂而又密不可分的联系。本书并非简单罗列历史事件或传说故事,而是以一种宏观的视角,跨越文化与时空的界限,试图构建一套理解人类社会组织、道德规范形成以及精神信仰演变的理论框架。 作者在书中首先探讨了“礼制”这一概念的内涵与外延。礼制,广义而言,是指社会成员在生产、生活、交往等各个环节所遵循的、经过长期历史积淀形成的、具有一定约束力和规范性的行为准则、仪式程序以及价值观念的总和。它既包括官方颁布的法律、规章、制度,也涵盖了约定俗成的道德规范、风俗习惯、宗教仪式,以及家庭、宗族内部的等级秩序和行为模式。作者认为,礼制是社会秩序得以维持、群体凝聚力得以增强的关键所在。它为个体行为提供了清晰的界限和指引,减少了冲突的可能性,促进了合作与和谐。从早期氏族社会的分工协作,到后来国家形态下复杂的政治、经济、文化制度,礼制始终扮演着塑造社会结构、维系社会稳定的核心角色。 书中特别强调了礼制在塑造个体身份认同和群体归属感方面的作用。通过参与特定的仪式、遵循特定的行为规范,个体得以理解自己在社会中的位置,明确自己的责任与义务。这种身份的确认和归属感的获得,是个人融入社会、实现价值的重要途径。同时,礼制也承载着历史的记忆和文化的传承,它将先辈的智慧、经验和价值观传递给后代,使得文明得以延续和发展。 紧接着,本书将视角转向了“神话编码”。作者认为,神话并非仅仅是古人对自然现象的朴素解释或虚构的想象,而是蕴含着深刻的文化密码和认知模式。神话通过叙事的方式,将抽象的宇宙观、人生观、价值观具象化,并以生动、形象、富有感染力的方式传递给社会成员。这些神话故事,无论是关于创世的传说、英雄的史诗,还是关于生死轮回的叙事,都为人类理解自身的存在、世界的运作以及人与自然、人与神祇的关系提供了一个框架。 “编码”一词在此处具有多重含义。首先,神话是对宇宙秩序、社会结构和人类行为模式的一种“编码”方式。它通过设定神祇的权力和关系、英雄的使命与遭遇、祖先的功绩与教诲,来暗含一套价值判断和行为规范。例如,许多创世神话都蕴含着对等级秩序和权力来源的解释;而英雄神话则往往通过主人公的历险与磨难,传递关于勇气、智慧、牺牲等美德的价值。其次,神话本身也是一种“编码”的语言,它使用象征、隐喻、类比等修辞手法,使得那些难以言传的深层意义得以表达和传承。神话的象征意义往往超越了故事表面的情节,指向更广泛的文化主题和哲学思考。 本书的核心论点在于,礼制与神话编码之间存在着深刻的相互建构关系。神话为礼制的产生提供了精神根基和合法性依据,而礼制则通过具体的实践和仪式,将神话中的价值理念和行为模式固化下来,并加以推广和传播。 作者通过大量跨文化、跨历史的案例分析,展示了这一互动过程。例如,在许多古代文明中,王权的神圣性常常通过神话来论证,君主被描绘成神祇的后裔或代表,从而确立其统治的天然合理性。而国王的加冕仪式、祭祀活动等礼制,则是在现实中对这种神话叙事的重演和强化。同样,社会等级制度的形成,往往与关于天命、血脉、种族起源的神话传说息息相关。这些神话为等级划分提供了“解释”,使得不同阶层的人们更容易接受和认同自己的社会角色。 反过来,礼制实践也对神话的演变和解读产生了重要影响。当一种礼制被确立并流传下来,与之相关的神话也会因此被赋予新的意义,或者其某些侧面被强调,另一些侧面则被忽略。例如,随着社会的发展和价值观的变化,原本神话中可能存在的模糊地带或矛盾之处,可能会通过礼制的演变得到“修正”或“圆融”。 本书的另一重要贡献在于,它揭示了神话编码作为一种“文化基因”,如何在潜移默化中影响着一个民族的思维方式、价值取向乃至行为模式。那些根植于古老神话中的叙事逻辑、象征体系和道德原则,会以一种不易察觉的方式渗透到日常生活的方方面面,塑造着人们的认知框架和行为习惯。这些“编码”一旦形成,便具有强大的生命力,能够跨越时代,在后世的文化现象中找到回响。 例如,书中可能探讨了某些民族对集体主义的偏爱,是否与早期神话中强调祖先崇拜、氏族团结的叙事有关;或者某些民族对于权力结构的认知,是否与神话中描绘的等级森严的众神体系有着内在联系。这些联系并非简单的因果关系,而是一种深层次的文化共鸣和思维模式的传承。 《礼制文明与神话编码》的价值不仅仅在于其深刻的理论洞见,更在于其严谨的研究方法和丰富的史料运用。作者广泛涉猎了考古学、人类学、宗教学、历史学、文学批评等多个学科的成果,并对不同文明的神话材料、考古证据、文献记载进行了细致的梳理和辨析。这种多学科交叉的视角,使得作者能够更全面、更立体地把握礼制与神话的关系,并得出更为精辟的结论。 本书的叙述风格清晰流畅,逻辑严密,但又不失学术的深度和思想的启发性。作者在引述大量史料和理论的同时,能够适时地进行提炼和概括,使得读者能够跟随其思路,逐步理解其论证过程。对于任何对人类文明的起源、发展以及文化本质感兴趣的读者而言,《礼制文明与神话编码》都将是一部不可多得的、能够带来深刻启迪的读物。它不仅能帮助我们理解古人如何构建社会秩序和精神世界,更能帮助我们审视当下,反思我们自身所处的文化环境,以及那些塑造着我们思想和行为的深层“编码”。

作者简介

唐启翠,生于1975年4月,文学博士。现任职于海南大学人文传播学院,从事文学与人类学、海南地方历史文化研究。在《民族文学研究》、《社会科学战线》、《海南大学学报》等期刊发表学术论文20余篇,出版专著2部。曾独立主持完成海南省级课题2项,出版专著《明清(实录)中的海南》(海南出版社2006)、《此生如痕:丘溶传》(南方/海南出版社2008),论著合计50余万字。现正参与的省级与国家课题各一项。

目录信息

导论
第一节 《礼记》研究回顾与反思
第二节 神话与仪式:礼制探源新视野
第三节 仪式叙事与神话编码:本书研究思路
第四节 人类学“四重证据法”:本书研究方法论
第一章 “再生”神话:冠礼仪式象征探源
第一节 “再生”与春社:冠礼时间探考
第二节 “再生”象征:“冠”之原型探源
第三节 “再生”圣地:东房与冠礼空间
第四节 “三加”仪式与年龄等级
本章小结
第二章 神圣空间:“廟”的象征分析
第一节 传世文献与考古材料所见之先秦庙制
第一节 仪式空间与身份叙事:廟的内部空间分析
第三节 “廟”字构形与神话编码
本章小结
第三章 圣俗之问:《礼记·明堂位》空问叙事
第一节 明堂形制与仪式空间
第二节 明堂位序与空间叙事
第三节 明堂与宇宙“显圣物”
本章小结
第四章 天下认知:《礼记》“五方之民”叙事研究
第一节 叙事的再叙事:多民族史观下的“五方之民”
第二节 族类编码: “五方”叙事与“天下”认知图式
本章小结
第五章 终而复始:《礼记·月令》的神话时空观
第一节 “月令”图式与神话宇宙观
第二节 “月令”物候与终而复始
第三节 以“初”为常与仪式叙事
本章小结
第六章 仪式疗救:《礼记》灾异记忆与仪式功能
第一节 《礼记》文本中的灾异记忆
第二节 灾异记忆与气候变迁
第三节 巫仪救灾与仪式功能
本章小结
结语
参考文献
图片索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...

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一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...

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一直以为中国是礼仪之邦,巫术和神话都早已经被排挤出我们的世界,尤其是我们的思维。我们只关注我们这个现实的世界,人世与人情才是国人关注的中心,虽然人情很让人头疼。《礼记》我是不会去通读的,枯燥;但是偶尔读到这本书,感觉有点不一样啊。 作者告诉我们,看似理性的行...

用户评价

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拿到这本书时,我首先被它的厚度和严谨的排版所吸引。这绝不是一本轻飘飘的“文化速食”读物,它显然凝聚了作者多年的心血和大量的田野考察与文献研读。我翻阅了目录,发现其中对不同历史时期的划分非常细致,从早期的部落图腾到成熟的帝国礼仪,似乎构成了一条清晰的演化脉络。我特别关注其中关于“编码”这个概念的处理。在我的理解中,“编码”意味着信息被压缩、加密,并且需要特定的钥匙才能解锁。那么,这本书是否会尝试提供这样一把“钥匙”,去破译那些隐藏在传统叙事之下的权力结构和知识体系呢? 我设想,作者可能会用一种近乎密码学的严谨态度,去分析那些反复出现的母题——比如天人感应、祖先崇拜,它们是如何被抽象化,然后植入到国家法律和宗族规范中的。如果它仅仅停留在对这些现象的描述,那就太普通了。我更倾向于看到它能提供一种**“反向工程”**的分析,即如何从现有的礼制外壳,逆推出早期神话是如何作为原始的、尚未完全被理性化的“操作系统”来运行的。这种跨越学科的融合,如果处理得当,将会带来极大的智力上的愉悦。我对此书的学术深度抱有极高的期望,希望它能成为我书架上那种需要反复咀嚼、每次都有新发现的经典。

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从一个普通读者的角度来看,我被这本书中蕴含的**“隐秘知识”**的魅力所吸引。在主流的历史叙述中,很多礼仪和神话往往被简化为“迷信”或“落后习俗”,被快速带过。但这本《礼制文明与神话编码》似乎暗示,这些看似无意义的繁文缛节,其实才是维持一个数千年文明持续运转的**关键算法**。我好奇作者会如何定义这个“神话编码”的边界。它是否包括了建筑、音乐、服饰乃至饮食习惯中的一切符号? 我更关注的是,这种编码一旦形成,其强大的惯性。它在多大程度上**限制了**后世的创新和变革?是不是很多我们今天认为理所当然的文化偏见,都可以追溯到某些古老的、已经被“硬编码”的神话叙事中去?这本书如果能清晰地勾勒出从神话原型到具体礼仪规范的**“编译路径”**,那么它将不仅是一本历史读物,更是一部关于人类文化基因图谱的深度分析报告。我期望它能提供一种审视自身文化身份的全新框架,让我们不再仅仅是接受者,而是能够成为解码者,去批判性地理解我们被什么样的“代码”所驱动着。

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坦率地说,我对这类宏大叙事的书籍常常抱有一种警惕,因为它们很容易滑向空泛的哲学思辨,或者陷入故作高深的术语堆砌。但我翻阅了前几章的导言部分,作者的文笔出乎意料地扎实而内敛,没有过多花哨的辞藻,而是直接切入问题的核心,这种沉稳的气质让人感到可靠。这本书给我的初步印象是,它在试图建立一个**“功能主义”**的解释模型。也就是说,所有的神话和仪式,最终都必须落脚于它们对社会稳定性和再生产的实际作用。 我尤其感兴趣的是,作者将如何处理那些“不合时宜”或“矛盾”的礼仪和神话元素。一个真正的文明系统必然是动态的、充满张力的,总有一些残留的、与主流意识形态不符的边缘叙事存在。这本书是否能容纳这些“噪音”,并解释这些噪音是如何被整合、边缘化,或是在特定时刻爆发出来的?如果作者能展示出礼制系统在面对内部冲突和外部冲击时,是如何通过神话编码进行自我修正和更新的,那么这本书的分析框架就不仅仅是静态的描述,而是具有了强大的**动态适应性**。这对我理解现代社会制度的韧性也有启发。

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这本书的标题有一种强烈的现代感,将“文明”与“编码”这样的概念并置,本身就是一种大胆的学术尝试。我希望它能打破传统史学对“礼”的拘泥于形式的理解,将其视为一种**信息传递和权力固化**的媒介。想象一下,在文字尚未普及或不发达的年代,社会规范是如何被“写”进人们的行为模式和集体记忆中的?我想,作者大概会聚焦于“重复性”和“仪式感”的力量。 那些反复上演的祭祀、继承的规矩,它们不仅仅是历史的痕迹,更是对个体进行**“格式化”**的过程。每一次的遵循,都是对既有代码的一次确认和执行。我希望书中能有精彩的案例来论证,当这些编码被削弱或被新的编码(比如新的意识形态或技术)取代时,整个文明结构会发生何种根本性的动摇。这本书的价值,或许不在于告诉我们古人“信什么”,而在于揭示他们是如何被“编程”去执行特定的社会功能的。我期待看到作者如何用现代的解析工具,去剥开历史的表皮,直视那些驱动人类群体行为的底层算法。

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这本《礼制文明与神话编码》听名字就让人心头一震,感觉里面藏着一个庞大而精妙的系统,等待着被发掘。我一直对古代社会的运作逻辑非常好奇,尤其是那些看似神秘莫测的礼仪和神话传说,到底是如何支撑起一个庞大文明的骨架的。这本书的视角似乎非常独特,不是简单地罗列历史事件或者考古发现,而是试图去剖析这些现象背后的底层代码——那些无形的规则和被反复编码的信息。 我尤其期待看到作者如何处理“礼制”与“神话”之间的辩证关系。是礼制塑造了神话,使其成为维护社会秩序的工具?还是神话提供了礼制的终极合法性来源,让那些繁复的仪式具有了超越世俗的意义?我猜想,书中可能会引入一些社会学或人类学的理论框架,去解码那些刻在青铜器上的纹饰、那些宫殿布局中的方位讲究,以及那些祭祀活动中的一举一动。如果作者能成功地将宏大的历史叙事与微观的符号学分析结合起来,那这本书的价值就不可估量了。这不光是对历史的重构,更是对人类心智运作模式的一种深刻洞察。我希望它能提供一种全新的、结构主义的视角来看待我们这些看似理所当然的文化遗产。

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立足点很吸引我,但是可能是个人原因,一直没有读进去

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