北平风俗类征（上、下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文艺出版社

作者:李家瑞 编

出品人:

页数:493

译者:

出版时间:1985年

价格:8.50元

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丛书系列:民俗、民间文学影印资料丛书

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好的，这是一份关于一部名为《京华旧事拾遗》的虚构图书的详细简介，该书内容与您提到的《北平风俗类征（上、下）》的“风俗”主题无关，而是聚焦于明清北京城的政治、文化、园林及人物轶事。 --- 《京华旧事拾遗》图书简介 作者： 佚名（清末民初文士） 出版社： 鸿儒书局（民国时期） 页数： 约八百页（精装，共两册） 装帧： 传统线装，饰以古朴花纹布面 定价： 大洋二元伍角整 --- 导言：一脉清流，映照百年京城沧桑 《京华旧事拾遗》并非一部宏大的历史通典，也非专精于某一时期的制度剖析，它更像是一部由亲历者与见闻者共同编纂的“生活侧影”与“记忆碎片”的汇集。成书于清末民初之际，彼时，旧都的传统秩序正经历剧烈的动荡与重塑。作者（或整理者）怀着对逝去时代的复杂情感——既有留恋，亦有清醒的反思——试图以一种近乎白描的手法，记录下那些在宏大史书中往往被忽略的、关于紫禁城内外、官僚府邸深处、以及文人雅士圈层中的鲜活细节。 本书的价值在于其非官方性、多视角和对日常细节的深刻捕捉。它避免了对朝廷公文和典章制度的繁冗叙述，而是将焦点投向了精英阶层的生活哲学、政治斗争的幕后花絮、以及文脉流转中的独有雅趣。全书共分四卷，脉络清晰，层层递进。 --- 第一卷：宫墙内外——帝京的权力与礼仪 本卷集中探讨了自乾隆盛世至宣统末年，皇宫与核心官衙周边的权力运作与仪式化生活。 重点内容概述： 1. 乾清宫的灯火与影子： 本卷并非记载皇帝的政务处理流程，而是侧重于记录宫廷内部的日常礼仪的“异化”——即在特定场合下，礼仪如何成为权力博弈的工具。例如，对特定节庆中外朝大臣觐见时的站位、服饰细节的微小变化，如何预示着君臣关系的微妙转向，都有细致的描述。 2. 王府的门禁与规矩： 选取数个亲王、郡王府邸的侧面描写，着重于府邸内部的等级森严。书中详述了王府中的“领班太监”与“府中笔帖式”在传递信息和执行家法时的权力界限，以及贵族子弟在接受教育时所遵循的“家学”规矩。 3. 衙门的烟火气： 记载了内阁、军机处等核心衙署在处理公事之余的“茶饭时刻”。通过对公文批阅间隙的谈话录，可以窥见高级官员在面对紧迫局势时，如何在私下表达不同的政治倾向，以及他们对地方官员的评价方式。 本书特色： 这一卷的叙述风格严谨而克制，但通过对特定器物、特定用语的记载，展现出一种迫在眉睫的衰颓感。 --- 第二卷：文脉流芳——书斋、戏台与学府 本卷转入文化与学术领域，聚焦于京城文人的精神世界及其对世俗的介入程度。 重点内容概述： 1. 琉璃厂的古玩鉴赏： 书中详细描述了民国初年，琉璃厂几家著名书局和古玩店的经营内幕。记载了鉴定宋元旧拓、明版善本时，文人之间私下议定的“行规”和暗中较量的“手段”。此处涉及对刻本、抄本的细微鉴别法，纯粹是学术层面的探讨，而非风俗的记录。 2. 科举废后的学风变迁： 记录了从翰林院散佚出来的士子们，如何从传统经义转向新学，以及他们对“西学”的初步理解与排斥心理。特别是对几处私塾和同文馆的教学内容差异，有对比性的描述。 3. 戏园子的台规与后台： 深入探讨了京剧（当时尚处于改良与成熟期）在不同场合的演出差异。描述了演出前的“拜香”仪式、角儿们对剧本的“私改”，以及梨园行中对“科班出身”的重视程度，这些属于艺术生态的记录。 本书特色： 提供了大量关于古代版本学和戏曲美学的专业性描述，是研究当时文化精英思想动向的珍贵资料。 --- 第三卷：园林与居所——宅邸的布局与意境 本卷专门描绘了北京城内外的私家园林与官僚府邸的建筑哲学与环境营造。 重点内容概述： 1. 私家园林的移山理水： 选取了数个已毁或已改建的私家园林（如某位权臣位于西郊的别业），侧重于描述园林主人对“借景”和“藏拙”的理解。详细记录了亭台楼榭的命名典故、假山堆叠的材料选择（如太湖石的年代考证），以及在园中设置“暗道”或“窥窗”的布局心机。 2. 四合院的等级规制： 不同于描述居住者的衣食住行，本章重点在于对中轴线、厢房功能、以及院落天井设计中蕴含的宗法秩序的分析。记录了在不同季节，光线如何通过抄手游廊投射到正房，体现出建筑对居住者心理的影响。 3. 异域陈设的引进： 记录了晚清时期，部分高级官员开始在府中陈设西洋钟表、玻璃器皿等，并分析了这些“新奇之物”在传统室内环境中如何被安置，以及它们在社交场合中扮演的“谈资”角色。 本书特色： 纯粹从建筑美学和空间心理学角度切入，展现了精英阶层对“安居”的定义，与外部世界的动荡形成鲜明对比。 --- 第四卷：人物浮光掠影——片段式的生命剪影 本卷是全书最为松散，但也最富有人情味的部分，由一系列独立的人物小传或逸闻构成。 重点内容概述： 1. 幕后的说客与掮客： 记载了几位在晚清官场中极具影响力，却从未担任高官的“幕后人物”。他们如何通过私人宴饮、诗会等场合，传递关键信息，以及他们在政治力量更迭中的无名作用。 2. “遗少”的迷茫与挣扎： 聚焦于清帝退位后，部分旗人或前朝遗老在现代社会中寻求自我定位的片段。描述了他们如何尝试将祖传的技艺（如弓马骑射、或古典乐器演奏）变现，以及他们面对新事物时的矛盾心态。 3. 京城名妓的文化角色： 记录了数位在文人圈中享有盛誉的名妓的交往细节。重点不在于其生活本身，而在于她们如何成为诗文酬唱、政治流言的“中转站”，以及她们对特定诗文、戏曲的品评能力。 本书特色： 语言侧重于捕捉人物的神韵与微表情，旨在刻画出特定时代背景下，知识分子和边缘人物的真实困境与精神面貌。 --- 结语 《京华旧事拾遗》是一部充满“温度”的旧闻记录。它不涉及市井的街巷小吃、节日的祭祀礼仪或普通百姓的衣着变化，而是聚焦于权力顶层、文化中枢、以及财富精英的生活图景和精神内核。通过对政治细节、学术风尚、园林审美和特定人物命运的描摹，本书为后世留下了对那个转型期北京城中，精英文化生态极为细腻和私密的观察记录。欲了解当日的官场潜规则、文人雅集之趣，以及旧式贵族府邸的规制布置，此书无疑提供了不同于官方史料的珍贵视角。

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这部大部头的《北平风俗类征》，光是书名就透着一股子厚重的历史感，让人忍不住想一头扎进去，看看老北京那些鲜为人知的烟火气和规矩章程。我最近沉下心来读了它，最大的感受就是，它不是那种轻飘飘的“回忆录”或“小品文”，而是一部扎扎实实的、近乎田野调查般的记录。作者的笔触极其细腻，仿佛拿着一把刻刀，小心翼翼地雕琢着那个时代的每一个侧面。尤其对那些已经消失的行当和仪式，描述得栩栩如生。比如，关于庙会上的各种小吃摊位如何布局，不同季节祭祀的讲究，乃至胡同里不同行业的“行话”，都有详尽的考证。读起来，我仿佛能闻到那股子混合着香火味、油烟味和尘土味的老北平气息。这种深入骨髓的地域文化剖析，比起那些泛泛而谈的“老北京印象”，要实在得多。它不是在歌颂，而是在整理和存档，为后人留下了宝贵的文化基因图谱。光是研究者如何搜集这些资料，就可以想见其背后的艰辛与执着了。我尤其欣赏书中对社会阶层间风俗差异的对比，贵族与平民、内城与外城的习俗如何交织、碰撞，展现了一个立体而复杂的城市社会生态。

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总结来说，这部《北平风俗类征》是一部需要耐心和敬畏心去对待的巨著。它的价值不在于提供了多么新颖的史料发现（尽管其中不乏珍贵记录），而在于它系统性地、全景式地为我们“复原”了一个时代的文化土壤。它不是一本轻松愉快的读物，更像是沉入深海，去打捞那些被时间冲刷掉的珍贵遗珠。我特别喜欢它对民间艺术和手工艺的记录，那些关于泥塑、面人、剪纸的描述，充满了对匠人精神的尊重。阅读完毕，虽然书本合上了，但北平的市井生活仿佛并未真正离去，而是化作一个个鲜活的场景，留在了读者的脑海里。它让我们明白，一个伟大城市的形成，绝非偶然，而是无数代人日复一日、年复一年的生活习惯、信仰坚持和习俗传承共同堆砌而成的高峰。对于想深入理解中国传统文化核心的读者，这本书无疑是提供了一条坚实而深入的路径。

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我不得不说，阅读《北平风俗类征》的过程，更像是一次与古人的“对话”，而不是简单的信息接收。它对“雅”与“俗”的界限把握得非常到位。书中既有对文人士大夫阶层雅致生活——比如品鉴古董、沙龙聚会——的描摹，也有对市井底层百姓衣食住行、俚语歇后语的收集整理。这种对立统一的呈现，使得北平的文化图景不再是单一的符号。我特别留意了其中关于“时间观念”的部分，古代人如何依据节气、物候来安排生活，那种与自然节律紧密相连的生活节奏，与我们现在被电子设备和快节奏撕扯的状态形成了强烈的反差。读罢这些描述，让人不禁思考，我们究竟在现代化的过程中，牺牲了多少关于“生活本身的美感”？书中的语言，虽然是古典的文言，但作者在记录时，力求客观，没有过多加入主观的赞美或批判，这种克制的态度，反而让历史的重量感更强地压在了读者的心头。

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这本书的结构安排，初看似乎有些松散，但细读之下，才发现其内在的逻辑性极强。它并非按照时间线索推进，而是像一个巨大的、层层嵌套的民俗万花筒，每一页都聚焦于一个特定的“点”。比如，关于婚丧嫁娶的章节，作者就不厌其烦地罗列了不同身份人家遵循的繁复礼节，从纳采到送葬，每一步的寓意都解释得清清楚楚，甚至连请客送礼的规矩、不同时期流行的服饰款式都囊括其中。这种“百科全书式”的记载，带来的阅读体验非常独特，它更像是一部工具书，而非小说。每当我对某个具体的民俗活动产生疑问时，翻开相应的部分，总能找到令人满意的答案。然而，也正因为其详尽，如果缺乏对中国传统文化的基本认知，初次接触可能会感到有些晦涩难懂，需要反复咀嚼才能体会其精髓。但对于真正热爱考据和探究历史细节的人来说，这本书的价值是无可替代的，它提供了一个坚实的基础框架，让你得以重建对那个时代日常生活场景的认知模型。

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这本书的征集范围之广，令人叹为观止。它涉及的领域，几乎涵盖了古人生活的方方面面，从建筑形制到饮食器具，从宗教信仰到娱乐方式，都做了细致的梳理。我记得有一段专门讲诉了各种节日的“禁忌”和“宜忌”，这些看似迷信的条目背后，其实蕴含着古人对社会秩序和人际关系的微妙处理。比如，不同场合下说话的音量、走路的姿态，甚至衣着的颜色，都有着隐秘的社会学意义。这种对“隐性规则”的挖掘，是普通历史书往往忽略的。读到此处，我深感作者的敬业和对细节的偏执，他不是在写一个“北平概况”，而是在绘制一张关于“北平人如何为人处世”的行为地图。这种地图的价值，远超一般的历史叙事，它触及了文化心理的深处，让人在了解历史的同时，也反思了自身行为模式的根源。

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老北大学者写老北平，作者虽不是北京人却是研究民俗的专家，记录比较全面。

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老北大学者写老北平，作者虽不是北京人却是研究民俗的专家，记录比较全面。

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老北大学者写老北平，作者虽不是北京人却是研究民俗的专家，记录比较全面。

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老北大学者写老北平，作者虽不是北京人却是研究民俗的专家，记录比较全面。

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老北大学者写老北平，作者虽不是北京人却是研究民俗的专家，记录比较全面。