具体描述
本书分上下两编共14章,在广泛吸收古今中外相关研究成果的基础上,对中国神话研究的学术传统,神话语义的界定,中国古代神话成因及特征,中国神话思维的特殊性等,进行了理论总结和探讨;对炎黄神话,鲧禹治水传说,盘古神话,西王母神话,赤松子神话等,进行了较为详细地剖析,新意颇多。
作者简介
目录信息
第一节 神话概念的传入
第二节 文学界的神话研究
第三节 历史学界的神话研究
第四节 文化人类学界的神话研究
第二章 神话的定义
第一节 神话一词的语源学考察
第二节 国际学术界对神话的学术定义
第三节 马克思对神话问题的论述及争议
第四节 国内有关神话的定义及评析
第五节 本书对神话的定义
第三章 中国神话的内容特征与形成原因
第一节 中国神话的内容特征
第二节 对“神话历史化”观点的辨析
第三节 中国神话内容特征的形成原因
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
在接触这本书之前，我对中国神话的认识，大概就停留在“盘古开天”、“女娲造人”这些耳熟能详的故事上。然而，这本书却为我打开了一个全新的维度。作者并没有简单地罗列这些故事，而是着重于神话的“发生学”和“功能性”分析，试图从人类学、社会学、历史学的角度去解读神话的本质。我特别着迷于他对“神话与祭祀”关系的探讨。他详细阐述了许多神话故事是如何与古代的祭祀仪式紧密结合的，比如关于“后土”的祭祀，以及与土地神祇相关的神话传说，是如何反映古代社会对农业生产的依赖和对土地的崇拜。书中对“图腾崇拜”的分析也让我受益匪浅，他从考古发现的文物和古代文献的记载出发，试图还原古代社会中不同氏族部落的图腾象征，以及这些图腾如何演变成了后来的神话人物和神话故事。作者在处理这些复杂问题时，展现了严谨的学术态度，他不会轻易下结论，而是会提出多种可能性，并且在论证过程中充分考虑了各种证据的局限性。他还探讨了神话如何影响了古代的政治制度和道德规范，比如关于“天命”的神话，是如何为君权合法性提供依据的。这本书就像一个精密的显微镜，将中国神话的每一个细节都放大、解剖，然后重新组合，让我看到了一个前所未有的、生动而复杂的中国神话世界。它不仅是一本关于神话的书，更是关于中国古代文明的一本深刻的社会史。
评分说实话，一开始我买这本书，是抱着看神话故事的心态来的，但读完之后，我才发现它远远不止于此。作者的切入点非常独特，他不是从故事本身入手，而是从神话的“功能”和“意义”出发，去剖析为什么古代中国人会创造出这些神话。他花了大量的篇幅来讨论神话在古代社会所扮演的角色，比如它如何为统治者提供合法性，如何解释自然现象，如何规范社会行为，以及如何满足人们的精神慰藉。我印象特别深刻的是，他分析了“后羿射日”神话，不仅讲述了故事本身，还深入探讨了太阳崇拜的起源，以及“后羿”作为射日英雄，在古代社会中可能代表着人们对秩序的渴望和对混乱的恐惧。他甚至还联系了一些当时的社会结构和权力关系，来解释为什么这样的神话会被流传和接受。这本书给我最大的震撼是，原来神话并非“虚构”这么简单，它背后隐藏着的是一个民族最深层的集体记忆、集体情感和集体智慧。作者在处理一些相对模糊的神话文本时，也表现得十分审慎，他会提出多种可能的解释，并且强调历史文献的局限性，这一点让我觉得非常难得。此外，他还探讨了神话如何影响了后世的文学、艺术、哲学，甚至科学思想的发展，比如一些神话意象如何演变成文学的母题，或者一些神话逻辑如何影响了古代的哲学思辨。这本书就像一把钥匙，打开了我对中国古代文化理解的大门，让我看到了神话背后那些鲜为人知的奥秘。
评分这是一本能够颠覆你对中国神话认知的书。我原本以为神话就是那些光怪陆离的故事，是哄小孩子睡觉的传说，但这本书完全打破了我的这种刻板印象。作者以极其宏观的视角，将中国神话放置在中国古代文明发展的长河中进行考察，让我看到了神话与历史、文化、宗教、哲学之间千丝万缕的联系。我记得书中有提到关于“黄帝”的传说，作者并没有简单地将其视为一个神话人物，而是从部落联盟的形成、早期国家观念的萌芽等角度去解读，认为“黄帝”的形象可能代表了早期汉族文化的融合和认同。这种解读方式让我感到非常震撼，因为它将原本看似遥远的神话，拉近到了古代社会真实运作的层面。书中还详细探讨了神话的“传播”与“演变”，作者通过分析不同时代、不同地域的神话文本，展示了神话是如何在口头传承和文字记录的过程中，不断被修改、补充甚至重塑的。他特别提到了神话的“地方性”特征，比如不同地区的山神、河神崇拜，以及这些地方神话如何逐渐融入到全国性的神话体系中。这本书的论证非常扎实，作者引用了大量的古代文献和考古资料，并且对这些资料的来源和可信度都进行了严谨的考察。我尤其欣赏作者对于神话“功能性”的探讨，他认为神话不仅是娱乐，更是古代社会维系秩序、传递价值观、凝聚社会共识的重要工具。读完这本书，我感觉自己对中国古代的社会结构、思想观念以及文化基因有了更深层次的理解。
评分我一直在寻找一本能够真正理解中国神话精髓的书，而《中国神话研究》无疑是其中最让我满意的一本。它并没有简单地去讲故事，而是从一个宏观的、跨学科的视角，深入剖析了中国神话的起源、发展、传播及其社会功能。我尤其欣赏作者对神话“演变”过程的梳理，他通过对比不同时代、不同地域的神话文本，展现了神话是如何在历史的长河中被不断地丰富、修改甚至重新诠释的。例如，他分析了关于“火神”的传说，从远古时期对火的敬畏和崇拜，到后来火神形象的具体化和人格化，以及这种演变背后所反映的社会生产力的进步和人们对火的认识的深化。书中对神话与“政治权力”的关系的探讨也十分精彩，他分析了许多神话人物和故事是如何被统治者利用，来巩固其统治的合法性，或者用来构建民族起源的神话叙事。作者在论证过程中，大量引用了古代的文献资料，并且对这些资料进行了细致的辨析和解读，让我看到了其严谨的治学态度。他还探讨了神话如何影响了古代的文学创作和艺术表现，比如许多文学作品中的神话原型和意象，以及这些意象是如何随着时代的发展而演变的。这本书就像一本详尽的地图，指引我深入了解中国神话的复杂性和多维度，让我看到了神话背后那些生动的历史和文化印记。
评分在阅读这本书之前，我对中国神话的理解，更多是停留在其文学性和故事性上。然而，《中国神话研究》这本书，却让我看到了神话更深层次的社会和文化意义。作者以一种极其宏观的视角，将中国神话置于中国古代社会发展的脉络中进行考察，让我看到了神话与历史、哲学、宗教、民俗之间的深刻联系。我特别着迷于他对神话“功能性”的探讨，他详细阐述了神话在古代社会是如何作为一种解释世界、规范行为、维系社会秩序的工具的。书中对“创世神话”的分析让我印象深刻，作者不仅讲述了如“盘古开天”等故事，更深入探讨了这些神话背后所反映的宇宙观、生命观以及人类对起源的追问。他甚至将这些神话与古代的哲学思想，如道家的“混沌”概念，进行了有趣的对比和联系。作者在论证过程中，大量引用了古籍文献，并且对这些文献的可靠性进行了审慎的评估，展现了其严谨的学术态度。我还喜欢他对神话“地域性”的分析，他通过对比不同地区的山神、河神、祖先神等神话，展现了中国神话的丰富性和多样性，以及这些地方神话是如何逐渐融入到全国性的神话体系中的。这本书就像一扇窗户，让我看到了中国神话背后那些鲜为人知的文化土壤和精神脉络，它不仅是一本神话研究的书，更是一本关于中国古代社会和文化的百科全书。
评分我一直对中国古代的那些神话人物和故事充满好奇，总觉得它们背后一定隐藏着很多我们不知道的秘密。这本《中国神话研究》恰恰满足了我的求知欲，而且方式非常不一样。它没有像一些通俗读物那样，只是把故事讲得绘声绘色，而是从一个学者的角度，非常严谨地去解析神话的起源、发展和演变。我记得其中有一章专门讲了关于“女娲补天”的故事，作者不仅回顾了不同版本的女娲传说，还深入分析了“补天”这一行为所象征的意义，比如是对宇宙秩序的维护，还是对人类生存危机的回应。他甚至联系了当时人们对自然灾害的认知，以及他们试图通过神话来解释和应对未知恐惧的心理。这一点对我来说很有启发。这本书给我最大的感受是，神话不是凭空产生的，而是与古代社会的物质生活、精神追求、政治制度、伦理道德紧密相连。作者在论证过程中，大量引用了古代文献，比如《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等等，并且对这些文献中的记载进行了细致的比对和分析，让我看到了神话是如何在不同的历史时期被记录、传播和接受的。我还特别喜欢他关于神话人物原型和原型崇拜的探讨，例如他对“伏羲”作为人类始祖形象的分析，以及这种形象如何反映了古代社会对智慧、创造力和社会秩序的渴望。这本书真的让我觉得，中国神话是一个极其复杂且充满魅力的文化现象，它不仅仅是讲故事，更是古代中国人理解世界、解释生命、构建社会的重要方式。
评分我一直认为，要真正理解一个民族的文化，就必须深入研究它的神话。这本书《中国神话研究》，恰恰提供了这样一个绝佳的平台。作者并没有仅仅停留在故事的讲述，而是从一个极其宏观的、跨学科的视角，深入剖析了中国神话的起源、发展、传播及其社会功能。我特别喜欢他对神话“原型”和“原型崇拜”的探讨，他从人类学的角度，分析了许多神话人物身上所体现的集体无意识，以及这些原型是如何在不同文化中反复出现并被赋予新的意义。例如，他对“生育女神”的分析，不仅梳理了女娲、西王母等不同版本的形象，还探讨了这些形象背后所代表的生命崇拜和母系氏族的痕迹。书中对神话与“祭祀体系”的紧密联系的阐述也让我茅塞顿开，他详细介绍了许多神话故事是如何与古代的祭祀仪式相结合，从而发挥其宗教和社会功能。作者在论证过程中，引用了大量的古代文献和考古资料，并且对这些资料的来源和解读进行了细致的辨析，展现了其严谨的治学态度。他还探讨了神话如何影响了古代的文学创作和艺术表现，比如许多文学作品中的神话意象和母题，以及这些意象是如何随着时代的发展而演变的。这本书让我看到了中国神话的复杂性和多维度，它不仅是一本关于神话的书，更是一本关于中国古代社会和文化的深刻洞察。
评分这本书对我来说，不仅仅是关于中国神话的书，更像是对中国古代社会一种无声的、却又极其深刻的解读。作者以其深厚的学术功底，将中国神话置于一个更广阔的历史和文化语境中进行审视。我最欣赏的是，他并没有将神话仅仅视为独立的叙事，而是着重于其“功能性”和“演变性”的分析。书中对“英雄神话”的梳理和分析，让我看到了神话是如何反映古代社会对力量、智慧、勇气和秩序的追求。例如，他对“后羿射日”神话的解读，不仅仅是讲述了故事本身，更深入地分析了“后羿”作为英雄人物的社会功能，以及他如何代表了人类在面对自然灾害时，对自我拯救和战胜困难的渴望。作者在论证过程中，大量引用了古代的文献资料，并且对这些资料进行了细致的比对和分析，展现了其严谨的治学态度。他还探讨了神话如何影响了古代的哲学思想和宗教信仰，比如神话中的宇宙秩序观如何为早期哲学奠定基础，或者神话中的神祇形象如何被道教、佛教所吸收和改造。这本书就像一面镜子，照出了中国古代社会在精神层面、信仰层面、价值观层面的种种映射，它让我对中国神话的理解，不再是停留在故事的层面，而是上升到了对其社会文化根源的深度探究。
评分这本书我大概翻阅了十来天，说是“中国神话研究”，但我感觉它更像是一本关于中国古代社会生活与信仰变迁的百科全书，只不过神话故事是串联这一切的线索。作者在引言部分就明确表示，神话并非孤立存在，而是深深植根于历史、文化、哲学和民俗之中。我特别欣赏他对神话起源的探讨，他没有简单地将神话归结为原始人的幻想，而是详细梳理了从古籍记载、口头传说到考古发现的各种证据，试图还原神话从萌芽、发展到定型的过程。比如，他对盘古开天辟地神话的解读，不仅分析了其宇宙起源的哲学意义，还联系了当时的社会生产力、性别观念，甚至祭祀习俗，层层剥茧，让我看到了一个鲜活的、与古代中国人生活息息相关的神话世界。更让我惊喜的是，书中并没有枯燥地罗列神话故事，而是通过对不同地域、不同时期神话的比较研究，展现了神话的丰富性和多样性。例如，他对比了不同地区关于龙的传说，从象征生殖繁衍的早期图腾，到后来集祥瑞、权力和雨水于一身的神兽，这种变迁过程的阐释，让我对中国神话的演进有了更深刻的理解。他还花了不少篇幅探讨神话与宗教、哲学思想的交融，尤其是神话对道教、佛教中国化进程的影响，以及儒家思想对神话的解读和改造，这些内容让我意识到，神话并非静止不变的，而是随着社会思潮的涌动而不断被重新诠释和赋予新的生命力。总的来说，这本书提供了一个宏大的视角，让我看到了中国神话背后更为广阔的文化土壤。
评分这本书的价值，在于它提供了一个非常独特的视角来审视中国神话。我一直对神话在社会中的作用感到好奇，而这本书恰恰从“神话作为一种社会建构”的角度出发，进行了深入的探讨。作者没有局限于对故事内容的描述，而是更关注神话是如何被创造、传播、接受和演变的，以及它在不同历史时期所扮演的社会角色。我印象深刻的是，他对于“山海经”这部奇书的解读，不仅仅将其视为一本志怪小说，而是分析了其背后可能存在的古代地理认知、民族迁徙、方物特产以及早期宗教信仰等信息，认为“山海经”可能承载着古代中国人对未知世界的探索和想象。书中还详细探讨了神话与“神职人员”的关系，比如巫师、祭司等，他们是如何通过解读和演绎神话来维持其社会地位和影响力的。这一点让我看到了神话背后的人文和社会运作机制。作者在论证时，大量引用了不同学科的研究成果，并且对这些成果进行了批判性的吸收和整合，展现了其深厚的学术功底。他对于神话的“象征意义”的分析也十分精彩，比如一些神话中的动物形象，可能代表着不同的社会阶层、氏族特征或者宇宙观念。总的来说，这本书让我意识到，中国神话并非简单的传说，而是古代中国人集体意识、社会结构和文化价值观的重要载体，它在构建古代社会的精神世界和文化认同方面发挥了不可替代的作用。
评分论点有误，满盘皆输。
评分还不错。 这个系列大三暑期读的了。
评分还不错。 这个系列大三暑期读的了。
评分论点有误，满盘皆输。
评分论点有误，满盘皆输。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有