具体描述
《明清之际的思想与言说》原为陈平原先生应香港三联之约编就，并于2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。
陈平原先生曾为本丛书香港三联版撰有总序，略述丛书的编选宗旨和出版的因缘际会，无不精妙绝伦，现移用原序中若干隽语，以为简体版弁言，希望于读者诸君有所助益。
“与当今中国学界之极力推崇‘专著’不同”，陈平原先生坦言：“我欣赏精彩的单篇论文；就连自家买书，也都更看好篇幅不大的专题文集，而不是叠床架屋的高头讲章。前年撰一《怀念‘小书’》的短文，提及‘现在的学术书，之所以越写越厚，有的是专业论述的需要，但很大一部分是因为缺乏必要的剪裁，以众多陈陈相因的史料或套语来充数’。外行人以为，书写得那么厚，必定是下了很大工夫。其实，有时并非工夫深，而是不够自信，不敢单刀赴会，什么都来一点，以示全面；如此不分青红皂白，眉毛胡子一把抓，才把书弄得那么臃肿。只是风气已然形成，身为专家学者，没有四五十万字，似乎不好意思出手了。” 关于该丛书的编选，作为主编的陈平原先生认为，“与其兴师动众，组一个庞大的编委会，经由一番认真的提名与票选，得到一张左右支绌的‘英雄谱’，还不如老老实实承认，这既非学术史，也不是排行榜，只是一个兴趣广泛的读书人，以他的眼光、趣味与人脉，勾勒出来的当代中国人文学’的某一侧影。若天遂人愿，旧雨新知不断加盟，衣食父母继续捧场，丛书能延续较长一段时间，我相信，这一‘图景’会日渐完善”。
关于丛书的编选宗旨，陈平原先生有三点说明：“第一，作者不限东西南北，只求以汉语写作；第二，学科不论古今中外，目前仅限于人文学；第三，不敢有年龄歧视，但以中年为主——考虑到中国大陆的历史原因，选择改革开放后进入大学或研究院者。”
于今，陈先生的宏愿，经由我们的“加盟”和大陆读者的捧场，可以说已部分得以实现；无论如何，为中国学术的繁荣做点传薪的工作，也是复旦出版人的志趣所在。
作者简介
目录信息
序
说“戾气”
时间中的遗民现象
谈兵
我读傅山
附录：
《明清之际士大夫研究》后记（节录）
《制度·言论·心态—〈明清之际士大夫研究〉续编》后记（节录）
征引书目
作者简介
著述年表
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的排版和装帧设计本身就透露着一股沉静而高雅的气息，这与书中的内容相得益彰。我注意到，作者在处理一些关键概念的阐释时，采用了非常精妙的对比手法。他不是孤立地讨论某个学派或某位人物的观点，而是将其置于一个动态的、相互激荡的场域之中进行考察。这种“关系性”的叙事策略，极大地增强了历史的纵深感和复杂性。读者可以清晰地看到，不同思潮是如何相互渗透、相互排斥，最终共同塑造了一个时代的精神底色。对于我这种希望建立宏观认知框架的人来说，这本书提供的思维地图是极其宝贵的，它提供了一种理解历史演进的全新逻辑工具。
评分说实话，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者具备一定的历史和哲学基础才能充分领会其妙处。但对于愿意投入精力的读者而言，它提供的回报是超乎想象的丰厚。最让我印象深刻的是，作者对“言说”本身的关注，不仅仅停留在思想的“内容”层面，更深入到了表达的“形式”与“场合”的考察。这使得整部作品的分析维度陡然增加，不再局限于书斋内的理论构建，而是将士人的社会实践和公共表达纳入了考察范围。这种细致入微的观察，使得历史人物的形象变得更加饱满和真实可信，他们的每一次发言、每一篇文字，都充满了时代的张力与个人的抉择，读起来让人感到既震撼又唏嘘。
评分这本书的论证结构如同一个精密的瑞士钟表，每一个齿轮——无论是对某个地方志的引用，还是对一封私人信件的解读——都严丝合缝地咬合在一起，共同驱动着整体的论点向前推进。作者的逻辑推演过程清晰得令人赞叹，几乎没有跳跃或含糊不清的地方。我尤其欣赏作者在处理那些存在争议的史料时的审慎态度，他从不武断地下结论，而是将所有可能性摊开，引导读者一同参与到历史解释的过程中来。这种“邀请式”的写作手法，让读者感觉自己不再是被动的接受者，而是积极的同行者。读完后，我不仅收获了知识，更重要的是，我的历史批判性思维得到了极大的锻炼和提升，这比单纯记住几个历史事件要重要得多。
评分这本书的语言风格着实让人耳目一新，作者的笔触细腻而有力，仿佛能把人一下子拉回到那个纷繁复杂的时代。我尤其欣赏作者对于史料的驾驭能力，那种旁征博引却又丝毫不显堆砌的功力，让人在阅读过程中如同进行了一场酣畅淋漓的思维漫步。他不仅仅是在梳理史实，更是在挖掘隐藏在文字背后的那些微妙的情感和深刻的思辨。读完前几章，我感觉自己对那个时期士人的精神世界有了更立体、更鲜活的认识，不再是教科书上那些扁平的符号。作者的观点既有坚实的文献基础支撑，又不拘泥于传统的窠臼，时常能提出令人拍案叫绝的洞见，让人不得不停下来反复咀嚼。这种既严谨又富于灵性的叙述方式，对于任何对历史思潮感兴趣的读者来说，都是一种难得的享受。
评分我必须承认，初拿到这本书时，我对它的内容抱持着审慎的态度，毕竟“思想史”的研究往往容易陷入艰涩晦涩的泥沼。然而，这本书成功地避免了这一点。作者在构建理论框架时展现出惊人的清晰度，他似乎有一套独特的魔力，能将那些看似抽象、遥远的哲学命题，转化为清晰可感的历史图景。特别是关于知识分子在社会转型期所面临的伦理困境那几章，简直是神来之笔。他没有简单地将人物脸谱化，而是深入剖析了他们在体制与自我良知之间的挣扎，这种对人性的深刻洞察，超越了单纯的历史叙述，带有了某种普世的文学感染力。每一次翻页，都像是在经历一次智力上的攀登，虽然过程需要专注，但登顶后的视野豁然开朗，那种满足感是极强的。
评分作者的文字很讲究，也很难读
评分很喜欢的书。尤其是写遗民和戾气的两篇，让人感觉到明朝的氛围，“士子”的生存氛围。
评分因为在图书馆的借阅区竟然找不到赵园老师最重要的两本明清之际士大夫研究的著作，便掇来这个小册子聊以替代。她的著述充满了史料的引用，或可从中领略到赵园老师遨游于文献海洋里时不时发现兴奋点的学术状态。《说“戾气”》一文当时就把我镇住了，大概这是因为其中论及晚明士人的“自虐”情结时想到了现代文学史上的某些作家，也想到了几年前那个状态惨不忍睹的“苦逼流血僧”，而我的个人体验正是“戾气”聚集的重要原因，至今仍难以完全摆脱阴影的威压。赵园老师做的是思想史的题目，然而其细腻的文学感觉或许才是更关键的。
评分很喜欢的书。尤其是写遗民和戾气的两篇，让人感觉到明朝的氛围，“士子”的生存氛围。
评分因为在图书馆的借阅区竟然找不到赵园老师最重要的两本明清之际士大夫研究的著作，便掇来这个小册子聊以替代。她的著述充满了史料的引用，或可从中领略到赵园老师遨游于文献海洋里时不时发现兴奋点的学术状态。《说“戾气”》一文当时就把我镇住了，大概这是因为其中论及晚明士人的“自虐”情结时想到了现代文学史上的某些作家，也想到了几年前那个状态惨不忍睹的“苦逼流血僧”，而我的个人体验正是“戾气”聚集的重要原因，至今仍难以完全摆脱阴影的威压。赵园老师做的是思想史的题目，然而其细腻的文学感觉或许才是更关键的。
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