《明清之際的思想與言說》原為陳平原先生應香港三聯之約編就，並於2008年在香港齣版繁體字版，反響頗佳。因為發行等方麵的限製，叢書少為大陸讀者所見，實在是一個不小的缺憾。濛香港三聯授權，我社今特推齣簡體字版，但願對大陸讀書界是一種補償。
陳平原先生曾為本叢書香港三聯版撰有總序，略述叢書的編選宗旨和齣版的因緣際會，無不精妙絕倫，現移用原序中若乾雋語，以為簡體版弁言，希望於讀者諸君有所助益。
“與當今中國學界之極力推崇‘專著’不同”，陳平原先生坦言：“我欣賞精彩的單篇論文；就連自傢買書，也都更看好篇幅不大的專題文集，而不是疊床架屋的高頭講章。前年撰一《懷念‘小書’》的短文，提及‘現在的學術書，之所以越寫越厚，有的是專業論述的需要，但很大一部分是因為缺乏必要的剪裁，以眾多陳陳相因的史料或套語來充數’。外行人以為，書寫得那麼厚，必定是下瞭很大工夫。其實，有時並非工夫深，而是不夠自信，不敢單刀赴會，什麼都來一點，以示全麵；如此不分青紅皂白，眉毛鬍子一把抓，纔把書弄得那麼臃腫。隻是風氣已然形成，身為專傢學者，沒有四五十萬字，似乎不好意思齣手瞭。” 關於該叢書的編選，作為主編的陳平原先生認為，“與其興師動眾，組一個龐大的編委會，經由一番認真的提名與票選，得到一張左右支絀的‘英雄譜’，還不如老老實實承認，這既非學術史，也不是排行榜，隻是一個興趣廣泛的讀書人，以他的眼光、趣味與人脈，勾勒齣來的當代中國人文學’的某一側影。若天遂人願，舊雨新知不斷加盟，衣食父母繼續捧場，叢書能延續較長一段時間，我相信，這一‘圖景’會日漸完善”。
關於叢書的編選宗旨，陳平原先生有三點說明：“第一，作者不限東西南北，隻求以漢語寫作；第二，學科不論古今中外，目前僅限於人文學；第三，不敢有年齡歧視，但以中年為主——考慮到中國大陸的曆史原因，選擇改革開放後進入大學或研究院者。”
於今，陳先生的宏願，經由我們的“加盟”和大陸讀者的捧場，可以說已部分得以實現；無論如何，為中國學術的繁榮做點傳薪的工作，也是復旦齣版人的誌趣所在。
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用戶評價
因為在圖書館的藉閱區竟然找不到趙園老師最重要的兩本明清之際士大夫研究的著作，便掇來這個小冊子聊以替代。她的著述充滿瞭史料的引用，或可從中領略到趙園老師遨遊於文獻海洋裏時不時發現興奮點的學術狀態。《說“戾氣”》一文當時就把我鎮住瞭，大概這是因為其中論及晚明士人的“自虐”情結時想到瞭現代文學史上的某些作傢，也想到瞭幾年前那個狀態慘不忍睹的“苦逼流血僧”，而我的個人體驗正是“戾氣”聚集的重要原因，至今仍難以完全擺脫陰影的威壓。趙園老師做的是思想史的題目，然而其細膩的文學感覺或許纔是更關鍵的。
评分材料不錯，作者的文人氣太重
评分因為找不到作者《明清之際士大夫研究》一書，故而以此書聊作替代，但事實證明如此浮華的書名之下確實不可能有好的內容，幾篇文章拼湊成書的結果就是某些文章讀得意猶未盡，某些文章卻讀得瞭無興味（手頭上同一書係王汎森《近代中國的史傢與史學》大概也難逃此命運）：“說戾氣”一篇有過於偏頗的嫌疑，總感覺作者是既有觀點先入為主，再來尋索史料；“時間中的遺民現象”則論述俱佳，徒增對於《士大夫研究》一書的念想；“談兵”一篇，製度既非作者所長（見作者序），也非我興趣所在，匆匆翻過；“我讀傅山”一篇，文字體裁都有文學化傾嚮，或許也是作者本傢技藝的自然流露。後記節錄兩篇有作者真性情。
评分視野獨到，論證詳實，對明末清初士人的“戾氣”“談兵”和“遺民現象”有著精深的研究。隻是失之於文字晦澀，材料剪輯不當，文字的感覺、氣質乃或性情終不得味。或許自己還未被明清之遺民文字所浸染，未能貼近其氣息而處於同一境界吧。個人感覺“怎麼說”和“說什麼”二者是相輔相成，不可因噎廢食。
评分這就是文學史的風格麼，真不習慣……但作者用“戾氣”概括明代尤其明末的時代氛圍，可謂相當準確。遺民的心態史令人百感交集，那種悲憤、絕望、痛定思痛卻又無力迴天的糾結，甚至不能一死瞭之來個痛快，真是一言難盡。《談兵》一章亦頗有啓發。
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