Chivalry and Violence in Medieval Europe 在線電子書 圖書標籤: 中世紀  的  歐洲曆史  Medieval   

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1.騎士精神是一個矛盾體：理想上堅持勇猛和剋製的高貴性，實際上卻錶現為流血暴力。 2.中世紀存在著三種秩序：教權、王權和騎士階層，這便産生瞭第二個矛盾。騎士對王權錶現齣忠誠、對教權錶現齣虔誠，但其精神內核本質上是獨立於二者的，強調的是個人武力的高貴和其品質與神的直接關係；教權和王權也經常與騎士精神錶現齣矛盾，反對騎士們私下動用武力。 這樣一個矛盾體隨著曆史的進展産生瞭黑格爾式的消解與升華：剋製的一麵終於壓過瞭勇猛的一麵，而隨著王權壟斷瞭暴力、教權投嚮瞭王權的神聖性一方，騎士精神與二者的結盟終於瓦解，最終在自身衰落的同時成為瞭埃利亞斯式的文明化進程的一個階段。

1.騎士精神是一個矛盾體：理想上堅持勇猛和剋製的高貴性，實際上卻錶現為流血暴力。 2.中世紀存在著三種秩序：教權、王權和騎士階層，這便産生瞭第二個矛盾。騎士對王權錶現齣忠誠、對教權錶現齣虔誠，但其精神內核本質上是獨立於二者的，強調的是個人武力的高貴和其品質與神的直接關係；教權和王權也經常與騎士精神錶現齣矛盾，反對騎士們私下動用武力。 這樣一個矛盾體隨著曆史的進展産生瞭黑格爾式的消解與升華：剋製的一麵終於壓過瞭勇猛的一麵，而隨著王權壟斷瞭暴力、教權投嚮瞭王權的神聖性一方，騎士精神與二者的結盟終於瓦解，最終在自身衰落的同時成為瞭埃利亞斯式的文明化進程的一個階段。

1.騎士精神是一個矛盾體：理想上堅持勇猛和剋製的高貴性，實際上卻錶現為流血暴力。 2.中世紀存在著三種秩序：教權、王權和騎士階層，這便産生瞭第二個矛盾。騎士對王權錶現齣忠誠、對教權錶現齣虔誠，但其精神內核本質上是獨立於二者的，強調的是個人武力的高貴和其品質與神的直接關係；教權和王權也經常與騎士精神錶現齣矛盾，反對騎士們私下動用武力。 這樣一個矛盾體隨著曆史的進展産生瞭黑格爾式的消解與升華：剋製的一麵終於壓過瞭勇猛的一麵，而隨著王權壟斷瞭暴力、教權投嚮瞭王權的神聖性一方，騎士精神與二者的結盟終於瓦解，最終在自身衰落的同時成為瞭埃利亞斯式的文明化進程的一個階段。

1.騎士精神是一個矛盾體：理想上堅持勇猛和剋製的高貴性，實際上卻錶現為流血暴力。 2.中世紀存在著三種秩序：教權、王權和騎士階層，這便産生瞭第二個矛盾。騎士對王權錶現齣忠誠、對教權錶現齣虔誠，但其精神內核本質上是獨立於二者的，強調的是個人武力的高貴和其品質與神的直接關係；教權和王權也經常與騎士精神錶現齣矛盾，反對騎士們私下動用武力。 這樣一個矛盾體隨著曆史的進展産生瞭黑格爾式的消解與升華：剋製的一麵終於壓過瞭勇猛的一麵，而隨著王權壟斷瞭暴力、教權投嚮瞭王權的神聖性一方，騎士精神與二者的結盟終於瓦解，最終在自身衰落的同時成為瞭埃利亞斯式的文明化進程的一個階段。

1.騎士精神是一個矛盾體：理想上堅持勇猛和剋製的高貴性，實際上卻錶現為流血暴力。 2.中世紀存在著三種秩序：教權、王權和騎士階層，這便産生瞭第二個矛盾。騎士對王權錶現齣忠誠、對教權錶現齣虔誠，但其精神內核本質上是獨立於二者的，強調的是個人武力的高貴和其品質與神的直接關係；教權和王權也經常與騎士精神錶現齣矛盾，反對騎士們私下動用武力。 這樣一個矛盾體隨著曆史的進展産生瞭黑格爾式的消解與升華：剋製的一麵終於壓過瞭勇猛的一麵，而隨著王權壟斷瞭暴力、教權投嚮瞭王權的神聖性一方，騎士精神與二者的結盟終於瓦解，最終在自身衰落的同時成為瞭埃利亞斯式的文明化進程的一個階段。