希臘悲劇之父全集 II 在线电子书 图书标签: 希腊文学 悲剧 被缚的普罗米修斯 戏剧 古希腊 文学 外国文学 集
发表于2025-04-15
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《被缚的普罗米修斯》,不屈服于苦难与权威。万事万物的命运自有定数,神也不例外。令我惊讶的是,原来古希腊在那么早的时候就已经有了门当户对的门第观念。除此之外还有暴君的通病。神并非高高在上,而是凡人化,甚至在品德上不如凡人。不知作者的写作目的,是通过神的世界影射人类社会,还是通过贬低神来赞扬人类。
评分尽管政治隐喻很明显,但是我坚持认为这不是一个政治寓言,超级喜欢「被缚的普罗米修斯」,歌队曾言:我愿意和他一起忍受任何注定的苦难;我学会了憎恨叛徒,再也没有什么恶行比出卖朋友更使我恶心! ... ...普罗米修斯的倔强、反抗,被捆高山、被火烧、被背叛、背讥笑、被鹰啄,那又怎样?他不是犟,只是坚守内心的火种。
评分翻自己大一的书评时看见的:作为民主派的拥趸,埃斯库罗斯在僭主制度盛行下,有对伦理秩序进行重新思考,自己的思想与当时的社会情形产生了一定的冲突,结合神话,才有其戏剧中的“普罗米修斯”的角色。这个角色渴望留下自己的精神价值,而这种精神价值是具有普遍适应性的,是能被普遍承认的英雄形象。普罗米修斯作为宙斯时代的“开国大臣”,些许傲慢,他把神区别于人特征之一的火偷给人类,把属于神的特权分了一部分给人类,这是公开轻视宙斯的新政权,宙斯需维系政权,而在下个剧本中普罗米修斯的妥协可以看出这里应该不存在强硬对立的说法,都是为了维护统治秩序罢了,可见在埃斯库罗斯心里对最高权威是有质疑心理的。而普罗米修斯维护人而与神作对,他心里的反叛意识应该也不浅,但这正好联系了人类发展的两个阶段,火正好也成了生命延续的象征。
评分神神叨叨自己功高盖主,也是该。
评分有一种从远古而来的幽深感
本書收錄西洋悲劇之父埃斯庫羅斯(Aeschylus,525-456 B.C.)僅存七部作品中的四部:《乞援女》、《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》及《七雄攻特拜》。
另三部為僅存完整的三部曲:《阿伽門農》、《奠酒人》、《復仇女神》,收錄於《希臘悲劇之父全集I》。
公元前四百多年,希臘出現以宗教歌舞表演酒神頌歌的酒神祭,並一年一度舉辦雅典悲劇競賽。埃斯庫羅斯是劇作家之中的佼佼者,延續希臘悲劇的制式結構與表演型態,將希臘神話傳說編寫成兼具美學與文學性的悲劇。他的劇本繼承並發展了荷馬帶有濃烈悲劇色彩的世界觀,所確立的劇本創作傳統及其文學價值,更令後人譽為「希臘悲劇之父」、「西洋戲劇之父」。
劇作特色:《乞援女》體現酒神頌發展成悲劇的過渡階段,《被縛的普羅米修斯》探討神學正義的本質,《波斯人》是希臘悲劇取材於當代史實的孤例,《七雄攻特拜》寫伊底帕斯的兒子鬩牆火拼。
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