具体描述
《青史演义(套装上下册)》，又名《大元盛世青史演义》。蒙古族人尹湛纳希撰。计划写一百二十回，至元亡为止。现出版69回，前59回写成吉思汗及其祖先的历史，后10回为斡歌歹即位后的历史。1980年在检查鉴定尹湛纳希的抄本中，发现补充旧章回的新30回。该书目前所存仍为69回。尹湛纳希在书中对成吉思汗及其将领、部属倾注了满腔热情，描绘了成吉思汗率诸将领统一各部的英雄业绩，在广阔的社会背景上展现出12、13世纪蒙古草原的历史风貌。作者塑造了一系列正、反面人物形像。
作者简介
尹湛纳希(1837——1892)，是我国蒙古族文学史上具有代表性的小说家和诗人，出生在卓索图盟土默特右旗(今辽宁省北票县下府乡)的一个封建贵族家庭里。三十岁后，他正式开始了自己的文学生涯，惨淡经营二十五年，翻译了《红楼梦》等书，在创作上除完成续撰亡父的遗著《青史演义》外，写出了长篇小说《一层楼》和《泣红亭》，以及若干诗词、杂文、论文。本书便是其韵文、杂文及中篇小说集。
目录信息
读后感
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用户评价
说句实在话，我是在朋友的强烈推荐下才开始接触这套书的，一开始我抱着“试试看”的心态，毕竟现在市面上优秀的作品太多了。但阅读几页之后，我就意识到自己可能低估了它的价值。这本书的价值，不在于它提供了多少惊天动地的理论创新，而在于它提供了一种思考的深度和广度。作者的知识体系非常庞大，涉及天文、地理、人伦、历史，信手拈来皆是佐证，但所有的引用都服务于他核心的观点，绝无炫技之嫌。我特别欣赏其中对于“历史的必然性”与“个体选择的能动性”之间张力的探讨。他没有给出简单的答案，而是呈现了两者相互拉扯的复杂状态，这恰恰符合我本人对历史观的认知。这种不满足于表面现象，坚持深挖事物本质的写作态度，是当代许多快餐式阅读无法比拟的，它需要读者投入时间，去耐心地跟随作者的思维轨迹一同跋涉。
评分我是一个对古典文学有着偏执热爱的人，但坦白讲，很多“全集”读起来都是一种煎熬，要么是晦涩难懂的文言，要么是过于刻板的说教。然而，这本集子完全颠覆了我的印象。作者的语言功底自然是没得说，但更难能可贵的是，他总能找到一种非常贴近人情世故的表达方式。譬如，他笔下那些关于人际交往的论述，那些对人性幽微之处的刻画，读起来就像是在看一出精彩的戏剧，每个人物都有血有肉，栩栩如生。我记得有一篇谈论“时势造英雄”的文章，他并没有简单地赞美英雄，而是深入分析了英雄的局限性和必然性，角度非常刁钻，让人耳目一新。对于一个长期浸淫于古典文本的读者来说，这种充满生命力的文字，比任何华丽的辞藻堆砌都要来得痛快。它不只是对过去的记录，更像是一面镜子，映照出我们当下依然存在的困境。
评分这本书给我的感受，更像是在与一位极其睿智的长者进行一场跨越时空的对话。作者的视角非常宏大，他似乎总能跳脱出具体的事件，去审视事件背后的结构性力量。我尤其对其中涉及的“秩序与混乱”的辩证关系有深刻的感触。他描绘的混乱并非全然的负面，而是孕育着新生的契机；而秩序也并非一成不变的僵局，而是时刻面临瓦解的风险。这种动态的、辩证的视角，让原本可能枯燥的理论变得鲜活起来。此外，这本书的语言节奏感极强，长短句交错，语气抑扬顿挫，使得即便是相对严肃的论述，读起来也像是在听一场精彩的演讲，充满了韵律美。这不仅仅是一部文献汇编，它更像是一部作者毕生心血的结晶，是对生命、对时代、对宇宙规律不懈探索的证明，值得每一个寻求深刻思考的人细细品味。
评分说实话，我一开始是被书名吸引的，觉得这种“全集”类的书籍，要么是学术研究的工具书，要么就是对某个小众领域感兴趣的人才会翻阅的。但上手之后才发现，这套书的魅力远超我的预期，它具有一种跨越时空的感染力。作者的叙事方式非常自由，时而慷慨激昂，如洪钟大吕，掷地有声；时而又变得极其细腻婉转，仿佛在耳边低语，讲述一些不为人知的私密思考。这种风格的跳跃性，反而让阅读过程充满了惊喜。最让我印象深刻的是其中关于“修身”和“治世”的论述，他将个体道德的完善与国家治理的方略紧密地联系起来，逻辑严密，逻辑链条一环扣一环，让人无法反驳。这种将“内圣”与“外王”融为一体的学问，在当今这个强调专业细分的时代显得尤为珍贵。我甚至觉得，如果能把其中关于处世哲学的章节做成教材，对现在的年轻人来说，会是最好的精神食粮。
评分这本厚重的文集，光是掂在手里，就能感受到沉甸甸的历史分量。我原本对这位先贤了解不多，只知道一些模糊的典故，但翻开这本书，就像是打开了一扇通往另一个时代的窗户。作者的文字，那种古朴又饱含哲思的笔调，让人一下子就沉浸其中。我尤其喜欢他对于天地万物运行规律的观察，那种深入骨髓的洞察力，绝非一般文人可以比拟。他不像某些学者那样故作高深，而是用极其朴素甚至略带乡野的气息，去阐释那些宏大的命题。读起来，常常让人有一种茅塞顿开的顿悟感。比如，他在论述“变化”与“不变”时，引用的那些自然界的例子，细致入微，让人不得不佩服其观察的精准。整本书的结构虽然是全集的形式，但编排得非常清晰，即便是初次接触的读者，也能顺着作者的思路缓缓前行，不至于迷失在浩如烟海的篇章之中。这是一部需要慢品、反复咀嚼的书，每次重读，都会有新的体会，这是它最迷人的地方。
评分尹公的诗是好的，但本书译者的功力不足，择选马虎，所以达不到效果。如附录里选了古拉兰萨的一首诗叫《林冲》，其实这是古拉兰萨在把《水浒传》译成蒙文的过程中，翻译水浒中的一段诗。编选者不察，误入正文之内。不过这却带来一个好处，即证明即便诗意很妙，若是得不到好的翻译，诗情一样会差下来。《水浒》的原诗是：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。”而译者译成“林冲重义气，创业忠勇具。江中人尽知，汴京显英毅。”两者孰优孰劣，是不言而喻的。尹公的诗情，总有好的，但得不到好的翻译，所以传达的效果很差。这是为诗者的一悲。
评分尹公的诗是好的，但本书译者的功力不足，择选马虎，所以达不到效果。如附录里选了古拉兰萨的一首诗叫《林冲》，其实这是古拉兰萨在把《水浒传》译成蒙文的过程中，翻译水浒中的一段诗。编选者不察，误入正文之内。不过这却带来一个好处，即证明即便诗意很妙，若是得不到好的翻译，诗情一样会差下来。《水浒》的原诗是：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。”而译者译成“林冲重义气，创业忠勇具。江中人尽知，汴京显英毅。”两者孰优孰劣，是不言而喻的。尹公的诗情，总有好的，但得不到好的翻译，所以传达的效果很差。这是为诗者的一悲。
评分尹公的诗是好的，但本书译者的功力不足，择选马虎，所以达不到效果。如附录里选了古拉兰萨的一首诗叫《林冲》，其实这是古拉兰萨在把《水浒传》译成蒙文的过程中，翻译水浒中的一段诗。编选者不察，误入正文之内。不过这却带来一个好处，即证明即便诗意很妙，若是得不到好的翻译，诗情一样会差下来。《水浒》的原诗是：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。”而译者译成“林冲重义气，创业忠勇具。江中人尽知，汴京显英毅。”两者孰优孰劣，是不言而喻的。尹公的诗情，总有好的，但得不到好的翻译，所以传达的效果很差。这是为诗者的一悲。
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评分尹公的诗是好的，但本书译者的功力不足，择选马虎，所以达不到效果。如附录里选了古拉兰萨的一首诗叫《林冲》，其实这是古拉兰萨在把《水浒传》译成蒙文的过程中，翻译水浒中的一段诗。编选者不察，误入正文之内。不过这却带来一个好处，即证明即便诗意很妙，若是得不到好的翻译，诗情一样会差下来。《水浒》的原诗是：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。”而译者译成“林冲重义气，创业忠勇具。江中人尽知，汴京显英毅。”两者孰优孰劣，是不言而喻的。尹公的诗情，总有好的，但得不到好的翻译，所以传达的效果很差。这是为诗者的一悲。
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