具体描述
数年来即拟写《新理学》一书，因杂事多未果。去年中日战起，随学校南来，居于南岳。所见胜迹，多与哲学史有关者。怀昔贤之高风，对当世之巨变，心中感发，不能自已。又以山居，除授课外无杂事，每日皆写数千字。积二月余之力，遂成此书。
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录信息
绪论
（一）新理学与哲学
（二）哲学与科学
（三）思与辩
（四）最哲学底哲学
（五）哲学与经验
（六）哲学之用处
（七）哲学之新与旧
第一章 理太极
（一）实际与真际
（二）类
（三）全
（四）理
（五）形上形下
（六）太极
（七）“物物有一太极”
（八）“理一分殊”
第二章 气两仪四象
（一）气及真元之气
（二）道家所说之道
（三）“无极而太极”
（四）所谓气一元论
（五）时空及理气先后问题
（六）两仪
（七）四象
第三章 道天道
（一）道及天道
（二）道之六义
（三）十二辟卦圆图
（四）先天后天
（五）反，复，日新
（六）循环底日新
（七）进退底日新
（八）损益底日新
（九）变通底日新
（十）“未济
第四章 性心
（一）性与命
（二）义理之性，气质之性，气质或气禀
（三）正性，辅性，及无干性
（四）性善性恶
（五）人性是善是恶
（六）情，欲
（七）道心，人心
（八）心
（九）“心统性情”
（十）宇宙底心
（十一）宇宙底心及宇宙的心
第五章 道德人道
（一）道德之理
（二）社会之理及各种社会之理
（三）不道德底道德行为
（四）君子小人
（五）革命之道德底根据
（六）仁
（七）义，中，经权，王霸
（八）礼
（九）智，良知
（十）信
第六章 势历史
（一）势与因之而成之事物
（二）社会制度与思想
（三）社会制度之好坏
（四）无为
（五）历史
第七章 义理
（一）何为义理
（二）是非
（三）本然命题与实际命题
（四）本然系统与实际系统
（五）哲学系统与各种哲学系统
（六）从哲学看宇宙及从宇宙看哲学
（七）哲学与道统
第八章 艺术
（一）技与道
（二）比，兴，风格
（三）艺术作品之本然样子
（四）本然样子之一与多
（五）对于艺术作品之实际底评判
（六）艺术之教育底功用
第九章 鬼神
（一）张横渠所谓鬼神
（二）鬼
（三）鬼神之际
（四）魂魄
（五）神
（六）以鬼为神
（七）命运
（八）宗教
（九）祭祀
第十章 圣人
（一）才人
（二）才人与圣人
（三）格物，致知，知天
（四）穷理，尽性，事天
（五）道家之浑沌
（六）宇宙底心
· · · · · · (收起)
读后感
在谈到理学与新理学的前头，先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流，但在历史发展的不同阶段，一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说，大体有两类，一类是李泽厚先生提出的四期说，认为先秦孔孟荀子为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期，现在或...
评分终于有了段相对完整的时间，可以鼓足勇气开始翻开贞元六书，幸好比我想象的要薄很多。 首先想谈谈这个标题，从小到大，我们习惯了把一个个事，一本本书当成“里程碑式的xxx”，不过，在高速公路上走走就会发现，里程碑其实并非是用来夸耀自身完美的金字塔式建筑，其作用主要...
评分终于有了段相对完整的时间，可以鼓足勇气开始翻开贞元六书，幸好比我想象的要薄很多。 首先想谈谈这个标题，从小到大，我们习惯了把一个个事，一本本书当成“里程碑式的xxx”，不过，在高速公路上走走就会发现，里程碑其实并非是用来夸耀自身完美的金字塔式建筑，其作用主要...
评分冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书，书中语言准确，阅读时感觉很轻松，好像一位老爷爷与你娓娓道来，十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲，需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”，是最空的哲学，好像启功先生的书法，十分干净，空空...
评分在谈到理学与新理学的前头，先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流，但在历史发展的不同阶段，一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说，大体有两类，一类是李泽厚先生提出的四期说，认为先秦孔孟荀子为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期，现在或...
用户评价
这本书对传统知识体系的批判性审视是极其深刻的，但更难能可贵的是，它并没有陷入虚无主义的泥潭。很多批判性的作品，在拆解了旧有结构之后，往往留给读者的只剩下一片废墟，让人感到迷茫和无措。但**《新理学》**不同，它在彻底地解构之后，展现出的是一种强烈的、建设性的姿态。作者似乎在说：我们看清了旧世界的裂痕，但更重要的是，我们该如何利用这些裂痕，去搭建一个更稳固的未来结构？书中对未来知识形态的展望部分，充满了乐观且务实的色彩。它没有给出任何乌托邦式的承诺，而是描绘了一系列可能的演进路径，每条路径都建立在严谨的逻辑推演之上，让人在感到思维被挑战的同时，内心也涌起一股想要参与构建新秩序的冲动。这本书的价值，不仅在于它为我们提供了一种看待世界的新理论，更在于它激发了我们作为思考者应有的责任感和创造欲。它是一部史诗般的理论巨著，更是一份面向未来的行动纲领。
评分这本书的行文风格，简直像是一场精心编排的音乐会。开篇时，它用低沉的大提琴般的语调，缓缓引入主题，铺陈出一种沉静而深远的氛围，让人迅速沉浸到作者构建的特定思维场域中。随着章节的推进，节奏逐渐加快，仿佛是小提琴和圆号的交织，复杂的论证如同一串串急促而精准的音符，在你的脑海中飞速跳跃。你得全神贯注地跟上这个节奏，否则很容易在某个转弯处掉队。最让我惊艳的是，作者似乎深谙文学的魅力，他总能在关键的转折点，用一两句极富画面感的描述，将抽象的理论具象化，就好像舞台灯光突然打亮，让你看清了原本模糊的结构。这种叙事技巧的娴熟运用，使得原本可能枯燥的理论探讨，变成了一种引人入胜的阅读体验。我甚至能感受到作者在文字背后那份近乎于“偏执”的精确性，每一个词语的选择、每一个句子的结构，似乎都经过了千锤百炼，旨在达到最优化的信息传递效果。对于我这种对语言艺术也有一定要求的读者而言，这本**《新理学》**无疑是一场知识与美学的双重盛宴。
评分坦白说，我过去对这种宏大叙事的理论著作总是心存戒备，总觉得它们往往是“万事俱备，只欠东风”——理论框架很完美，但就是缺乏足够的实证支撑，或者说，它们所提供的“新视角”在现实世界的应用上显得苍白无力。然而，这本书彻底颠覆了我的固有印象。它不仅仅停留在纸面上的推理和对历史的批判，而是展现出一种惊人的“工具性”。作者很巧妙地展示了如何将这种全新的理论框架应用于解决一些看似顽固的、长期悬而未决的实际问题。这种将理论与实践的鸿沟成功架设起来的能力，是真正区分优秀著作和平庸之作的关键所在。我特别留意了书中关于某一特定领域（此处我略去具体领域名称，以免泄露书的细节）分析的部分，作者提出的解决方案，简洁、有力，并且完美地契合了该领域的内在逻辑约束。这让我意识到，所谓的“新理学”并非空中楼阁，而是具有极强生命力和适应性的新思维工具。阅读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说是在磨砺我们解决复杂问题的思维利器。
评分我得承认，我是一个非常挑剔的读者，尤其对那些宣称“革新”某种学说的新作持保留态度。市面上充斥着太多挂羊头卖狗肉的“新”理论，它们往往只是旧酒装新瓶，换个时髦的词汇，内核还是老一套的陈词滥调。但是，这本书，姑且称之为**《新理学》**吧，它真正做到了“新”。这种新，不是简单的修饰，而是对根本预设的挑战。它没有选择去正面迎击已经被确立的旧有范式，反而采取了一种更具建设性的策略——从最基础的观察单位入手，一步步构建起一个全新的认知框架。我记得其中有一段，关于“确定性”的讨论，作者的论述角度极为刁钻，直接触及到了我们日常经验中那些被视为理所当然的基石。他没有止步于哲学思辨，而是巧妙地将其与现代科学的某些前沿发现联系起来，形成了一种既有历史纵深感又紧跟时代脉搏的论证力量。读起来有一种酣畅淋漓的感觉，就像是攀登一座看似无法逾越的高峰，每一步都充满艰辛，但到达顶端后俯瞰众山的视野，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。这本书对那些渴望超越现有知识边界、真正进行深度思考的求知者来说，无疑是一份宝贵的财富。
评分这本书，说实话，刚翻开的时候我心里是有点打鼓的。封面设计很简洁，带着一种老派的学术气息，让我担心内容会不会过于晦涩难懂，毕竟现在的“理学”书籍，要么是故作高深，要么就是把深奥的东西简单化到失去灵魂。然而，随着阅读的深入，我发现这本**《新理学》**（抱歉，我得提一下书名，不然我也不知道在说哪本了）简直像打开了一个全新的思维空间。它没有直接给我一堆公式或者历史年表，而是采取了一种非常独特的叙事方式，仿佛带着你穿梭于不同的知识领域之间，去观察那些看似无关的现象是如何被一种更深层次的逻辑所联系起来的。作者对概念的拆解和重构能力令人印象紵舌，他仿佛是一个耐心的向导，在你以为快要迷失在复杂的逻辑链条中时，总能适时地抛出一个极富洞察力的类比，让你恍然大悟，原来那些困扰我已久的问题，从另一个角度看是如此的清晰明了。我尤其欣赏作者在处理跨学科问题时的那种游刃有余，他不像某些人那样，只是浅尝辄止地提到其他领域的概念，而是真正深入到了核心的哲学思辨层面，将不同学科的精髓巧妙地编织成一张宏大的知识网。读完之后，我感觉自己对世界的认知结构发生了微妙但不可逆转的改变，这绝不是一本可以随便翻阅的“快餐读物”，它需要你投入时间和心力去咀嚼、去反刍。
评分冯叔哲学的基础，对于万物的理，万物的性，事物的发展有系统的阐述。贞元六书的首站，仍有很多不懂的地方。若干年后再读，也许我会有更深的认识。
评分冯叔哲学的基础，对于万物的理，万物的性，事物的发展有系统的阐述。贞元六书的首站，仍有很多不懂的地方。若干年后再读，也许我会有更深的认识。
评分引柏拉图注朱子耳，有何稀奇？
评分冯叔哲学的基础，对于万物的理，万物的性，事物的发展有系统的阐述。贞元六书的首站，仍有很多不懂的地方。若干年后再读，也许我会有更深的认识。
评分刚读的时候 略显无聊和繁琐，以为 了不异人意，后面方看出冯友兰的大抱负，融贯中西以在新时代为中国传统思想立一新的哲学体系，当然是依西方传统来的，解决时代之新变化，贞下起元，冯的宇宙建构与价值体系还是蛮有现代性的，有多元文明与客观理性的意味。
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