The Civic Foundations of Fascism in Europe

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出版者:The Johns Hopkins University Press
作者:Dylan Riley
出品人:
页数:258
译者:
出版时间:2010-01-25
价格:USD 55.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780801894275
丛书系列:
图书标签:
  • 法西斯主义
  • 政治哲学
  • 社会学
  • 政治学
  • 社会史
  • 欧洲研究
  • 政治社会学
  • 英文原版
  • Fascism
  • European History
  • Political History
  • Civic Culture
  • Interwar Period
  • Political Ideology
  • 20th Century History
  • Social History
  • Nationalism
  • Democracy
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具体描述

权力、民族与现代性:欧洲政治思想的重塑(1870-1939) 本书聚焦于19世纪末至20世纪初欧洲政治思想的剧烈转型,探讨在工业化、民主化浪潮与帝国主义冲突的背景下,国家、民族、以及集体权威观念如何被重新定义和构建。 本研究摒弃了对特定政权个案的简单描述,而是深入剖析了驱动这一时代政治哲学的核心概念与论辩。它试图揭示,在理性主义和自由主义光环逐渐黯淡的时刻,欧洲知识分子和政治活动家如何转向对“有机社会”、“意志驱动”以及“国家至上”的重新构想,为后续的政治实践奠定了深厚的思想基础。 第一部分:启蒙遗产的瓦解与新形态的集体主义思潮 本部分首先考察了古典自由主义和功利主义在面对快速变化的社会结构时的理论困境。随着工人阶级的崛起和普选权的扩大,传统的精英治理模式受到挑战,对“多数人暴政”的担忧日益加剧。 第一章:对“原子化个体”的批判:从社会有机论到群体心理学 我们考察了自卢梭以来被反复援引的“社会契约论”如何被重新诠释为一种生物学或心理学的必然。重点分析了加布里埃尔·塔尔德(Gabriel Tarde)的模仿理论和古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Bon)的群体心理学在政治论述中的渗透。这些理论不再将社会视为个体自由意志的简单集合,而是强调了群体无意识和情感共鸣在塑造政治行为中的决定性作用。书中有专门章节论述了,知识分子如何开始珍视“非理性动力”在政治动员中的潜力,挑战了启蒙运动以来对理性决策的绝对信仰。例如,人们开始将国家视为一个有生命的有机体,而非一个法律构建的契约。 第二章:精英主义的复兴与政治哲学的“反民主”转向 本章深入研究了威廉·帕累托(Vilfredo Pareto)的精英循环理论和加埃塔诺·莫斯卡(Gaetano Mosca)的政治阶层(“统治阶级”)概念在意大利和法国知识界的接受程度。这些理论为那些渴望超越普选制所带来的“平庸化”倾向的保守派和技术官僚提供了一个强有力的理论武器。我们考察了这些精英理论如何与尼采对“超人”的阐释(在不涉及具体政治应用的情况下)相互交织,形成一种对平庸大众政治的不满情绪。关键在于,这些思想家如何论证了,真正的社会进步只能由少数有远见和意志力的领导者来驱动。 第三章:民族的构造与神圣化:历史决定论与文化领域 本部分探讨了民族主义如何从一个政治解放的工具,转变为一种形而上学的信念体系。我们分析了历史哲学家(如斯宾格勒的文化形态学,但不涉及其对未来的具体预测)如何强调文化领域的不可通约性和历史宿命论。强调了对“文化衰落”的焦虑如何驱动了对“纯粹”或“原生”民族精神的追溯。这种追溯往往通过对古代或中世纪的浪漫化想象来实现,旨在为现代社会提供一种超越阶级冲突的团结基础。重点关注了语言、共同记忆以及被想象的共同祖先在构建政治共同体中的叙事力量。 第二部分:国家理论的重塑:主权、暴力与权力意志 本部分将分析焦点转向国家本质的理论辩论,考察了主权概念如何从法律约束转向实践中的绝对权威。 第四章:主权理论的激进化:从博丹到对“决断”的崇拜 本书仔细审视了法国思想家让·博丹(Jean Bodin)对绝对主权思想的早期构建,并将其置于20世纪初的背景下进行对比。重点分析了卡尔·施米特(Carl Schmitt)关于“例外状态”和“主权者的定义者”的论述,探讨了在面临内外部危机时,对果断、不受法律约束的权力执行者的需求如何变得如此迫切。研究了在政治哲学中,对“行动”和“决断”的价值被置于对“程序正义”之上的倾向。这不仅仅是关于谁来统治,而是关于权力在何种情况下可以合法地、不被挑战地行使。 第五章:暴力与政治的本质:社会整合与冲突的合法性 本章探讨了社会达尔文主义思潮在政治论述中的应用,以及对冲突在社会进化中作用的重新评估。我们分析了那些主张战争或内部斗争是国家生命力体现的思想流派,探讨了他们如何将军事美德(如纪律、牺牲和对疼痛的忍耐)提升为最高的公民美德。本章的讨论严格限定于哲学和理论层面,即探讨对“斗争”作为一种内在政治动力(而非具体地缘政治战略)的理论辩护。 第六章:国家作为形而上学的实体:超越阶级与经济决定论 本部分最后分析了在马克思主义唯物决定论盛行的背景下,对国家作为独立于经济基础的“超经济实体”的理论捍卫。我们考察了那些主张国家拥有其自身目的和历史使命的理论家,他们认为国家是精神或意志的体现,而非阶级矛盾的产物或工具。这为后来的政治运动提供了超越阶级对立、诉诸全体国民(Volk/Nation)整合的哲学基础。 第三部分:对现代性的适应与超越:技术、等级与效率 最后一部分考察了知识分子如何看待技术进步与社会组织的关系,以及如何将这些进步纳入新的政治框架中。 第七章:技术理性与等级秩序的结合 本书探讨了技术专家和工程师在20世纪初的政治话语中地位的上升。然而,这种对效率和科学管理的推崇并非与自由主义相一致,而是被纳入了一种强调严格等级制度和目标导向的框架。我们分析了诸如“技术官僚统治”的早期设想,其中社会治理被视为一个工程问题,需要非民主的、有能力的领导者来进行优化配置,以实现国家层面的最大效能。 第八章:社会工程与“新的人”的塑造 本章关注了社会学和教育学领域中关于“人类改造”的思想。这涉及对公民进行系统性筛选、塑造和动员的理论探索。重点是分析如何通过教育、青年组织和社会仪式来培养具有特定政治美德(如绝对服从、集体荣誉感)的新型公民。这些理论旨在克服现代社会带来的疏离感和个体主义的惰性,通过强大的集体建构来确保政治连续性。 结论:一个思想的交汇点 本书的结论部分总结了上述思潮如何共同构成了一个强大的思想复合体——一个拒绝还原主义、颂扬意志、推崇等级、并将国家或民族置于所有个体利益之上的政治哲学体系的雏形。它旨在说明,在20世纪早期,欧洲政治思想界对自由主义秩序的深刻怀疑,催生了大量复杂且相互影响的理论构想,这些构想共同塑造了那个时代对权力、社会和历史的理解。本书提供的分析工具旨在帮助读者理解这些深刻的理论辩论,而非对任何特定历史事件进行道德评判或直接归因。

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用户评价

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《欧洲法西斯主义的公民基础》这个书名,立即勾起了我探究历史深层原因的兴趣。我理解“公民基础”并非仅仅是政治纲领的呈现,而是更侧重于社会结构、民众心理、以及文化思潮在其中扮演的角色。我非常期待作者能够详细阐述,在法西斯主义兴起前的欧洲,是否存在一种普遍的对民主政治的质疑,或者对自由主义价值观的某种反感,这些因素如何为法西斯主义提供了“公民”层面的支撑。这本书是否会深入分析教育系统、大众媒体、以及民间组织在塑造公民政治认同和思想观念方面所起到的作用?例如,某些教育政策是否在有意无意中培养了对国家的高度服从和对民族的绝对忠诚?或者,媒体如何通过特定的宣传手法,将法西斯主义的理念渗透到普通民众的日常生活中?我更想了解的是,那些具体的社会事件、民众的集体情绪、甚至是一种流行的文化范式,是如何在潜移默化中构建起支持法西斯主义的社会环境。这本书提供了一个从“自下而上”的角度审视法西斯主义的机会,让我能够看到那些构成历史洪流的微小浪花。

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《欧洲法西斯主义的公民基础》这个书名本身就充满了探索的张力,它似乎在暗示着,法西斯主义的出现并非仅仅是政治精英或军事力量的单方面推动,而是与欧洲社会肌体内部深层的、广泛存在的“公民基础”紧密相连。我迫切地想知道,作者是如何界定和梳理这些“公民基础”的。是否存在某些在法西斯主义兴起之前就已存在于欧洲社会各个阶层的普遍情绪,例如对民主政治的失望、对自由主义价值观的怀疑,或是对国家权力衰弱的担忧?这本书会不会深入分析不同社会阶层,如工人阶级、中产阶级、知识分子等,在接受或抵制法西斯主义时所展现出的不同动机和行动模式?我期待它能够呈现出那些看似微不足道但却至关重要的社会现象,例如集体性的庆祝活动、流行的文化符号、甚至是对特定历史叙事的共同记忆,这些都可能在无形中凝聚起支持法西斯主义的社会力量。这本书所提供的,或许是一种从“自下而上”的视角来理解法西斯主义,它将我们从抽象的政治理论拉回到具体的社会现实,让我们看到那些塑造了历史进程的普通人的身影和他们的集体选择,理解历史的复杂性。

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这本书的书名,即《欧洲法西斯主义的公民基础》,立刻引起了我的关注,因为它指向了一个我长期以来非常感兴趣但又觉得难以把握的维度:是什么样的社会土壤、什么样的公民心态,为法西斯主义的兴起提供了肥沃的养分?我希望这本书能深入探究那些构成法西斯主义“公民基础”的具体社会和文化因素。例如,是否是因为对政治动荡和经济不稳定的普遍恐惧,使得民众倾向于支持一个能够带来秩序和强有力的领导者?这本书是否会描绘出,在当时欧洲社会中,民族主义思潮是如何被广泛接受并演变成一种排他性的民族优越感,以及这种情绪是如何与法西斯主义的政治目标相结合的?我尤其好奇,作者会如何分析教育体系、教会组织、以及工人运动等社会结构,如何在不同程度上被法西斯主义所渗透或影响,从而为法西斯主义的扩张提供了人力和思想上的支持?它是否会通过具体的历史案例,展现出普通人在面对法西斯主义时所做的选择,以及这些选择如何汇聚成一股强大的社会力量?

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《欧洲法西斯主义的公民基础》这个书名,让我对作者将要探讨的内容充满了期待。我理解“公民基础”并非仅仅指政治制度,而是更广泛地涵盖了社会结构、文化观念、民众心理以及集体行为模式。我希望这本书能够详细阐述,在法西斯主义兴起前的欧洲,公民社会中存在着哪些普遍性的不满、失落或渴望,这些情绪是如何被法西斯主义者捕捉并加以利用的。例如,是否是因为对民主政治效率低下和政治分裂的普遍失望,使得民众倾向于寻求更强有力的领导者和更果断的政治行动?这本书是否会深入分析教育体系、宗教组织、青年团体等在塑造公民意识和价值观方面所扮演的角色,以及它们在传播法西斯主义思想过程中所起到的作用?我尤其好奇,作者会如何描绘那些看似不起眼的社会现象,比如某些流行歌曲、电影、文学作品,甚至是体育赛事中的爱国主义表达,如何潜移默化地为法西斯主义的传播奠定社会基础。理解这些“公民基础”,意味着理解法西斯主义如何在普通人的日常生活中获得认同,并在社会结构中找到自己的立足之地。

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这本书的书名《欧洲法西斯主义的公民基础》立刻吸引了我,因为它触及了一个我一直非常感兴趣但又感到有些模糊的领域:是什么样的社会环境和公民心态,使得像法西斯主义这样的极端意识形态能够在欧洲广阔的土地上扎根并蔓延?我希望这本书能够深入探究那些构成法西斯主义“公民基础”的社会和文化因素。这是否包括了对民族主义的狂热推崇,对国家至上的不懈追求,以及对“我们”与“他们”的清晰界定和排斥?我很好奇,在法西斯主义兴起之前,欧洲社会普遍存在的对社会变革的焦虑,对经济危机的恐惧,以及对传统价值观的捍卫,是如何被法西斯主义者巧妙地利用和煽动的?这本书是否会提供具体的案例研究,来展示不同国家或地区的公民是如何被卷入到法西斯主义的浪潮中的?例如,某些社会团体如何通过组织集会、发表宣言、甚至参与政治运动,来构建一种支持法西斯主义的社会氛围?我期待它能提供一种更加立体和多维度的视角,帮助我理解法西斯主义并非凭空出现,而是深深植根于那个时代欧洲社会复杂的土壤之中。

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这本书的书名《欧洲法西斯主义的公民基础》一经映入眼帘,便激起了我内心深处对历史事件探究的强烈好奇。法西斯主义,这个在20世纪留下了深刻且沉重的印记的意识形态,其根源的挖掘向来是历史学家们不懈的追求。而“公民基础”这个词组,更是点明了本书的独特视角——它并非简单地罗列法西斯主义的政治纲领或军事行动,而是深入到构成其生存和蔓延的社会土壤,探寻普通民众、社会组织以及公民意识在其中扮演的角色。我期待着作者能够揭示,究竟是什么样的社会思潮、文化观念、甚至是日常生活中的某些习惯和情感,在潜移默化中为法西斯主义的兴起铺平了道路。这本书是否会描绘出那个时代欧洲社会普遍存在的焦虑、对秩序的渴望,亦或是某种集体性的失落感?它是否会剖析公民如何从积极的参与者转变为被动或主动的拥护者,甚至是狂热的追随者?我希望它能提供一系列生动而详实的案例,展示不同国家和地区在公民层面所展现出的差异性,以及这些差异如何共同塑造了法西斯主义在欧洲大陆的多元面貌。对于我而言,理解历史事件的“公民基础”,意味着理解那些支撑起宏大政治叙事的微观世界,以及个体在其中所做的选择和扮演的角色,这比仅仅记忆那些领袖的名字和重要的日期更为重要,也更能触及历史的本质。

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《欧洲法西斯主义的公民基础》这个书名,让我立刻联想到那个动荡而充满变革的20世纪欧洲,以及在那段时期,社会结构、民众心理和文化思潮是如何共同作用,催生了法西斯主义的兴起。我非常期待这本书能够深入分析构成法西斯主义“公民基础”的复杂要素。这是否包括了民众对民主政治的普遍失望,对传统权威的某种怀念,以及对社会变革带来的不确定性的恐惧?我希望作者能够详细阐述,在法西斯主义的宣传和动员过程中,教育、媒体、以及各种社会组织是如何扮演了重要的角色,它们是如何塑造公民的价值观和政治认同的。例如,学校教育是否灌输了极端的民族主义和对国家的绝对忠诚?媒体是否通过精心策划的宣传,将特定群体妖魔化,并制造了对“敌人”的集体恐惧?我更想了解的是,那些看似微不足道的社会现象,比如流行的文学作品、音乐、电影,甚至是体育活动中的民族主义表达,是如何在潜移默化中为法西斯主义的传播奠定了社会基础。这本书提供了一个从社会肌体深层去理解法西斯主义的机会。

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当我在书店里看到《欧洲法西斯主义的公民基础》这本书时,我立刻被这个书名所吸引。它不像许多历史书籍那样仅仅关注政治领袖或军事冲突,而是将焦点放在了更广阔的社会层面——“公民基础”,这让我对其内容充满了好奇。我希望这本书能够深入探究,在法西斯主义兴起前的欧洲,究竟是怎样的社会心理、文化思潮、以及社会结构,为这种意识形态的传播和扎根提供了土壤。例如,是否是因为当时普遍存在的经济危机、社会动荡,以及对民主政治效率低下的失望,使得一部分公民开始寻求强有力的领导和秩序的恢复?这本书是否会描绘出,民族主义是如何在不同社会阶层中被广泛接受,并演变成一种排他性的民族优越感,从而为法西斯主义的兴起奠定了民众基础?我特别期待作者能够提供一些具体的案例研究,展示不同国家或地区的公民,如工人、农民、知识分子、甚至部分中产阶级,是如何在特定的历史情境下,对法西斯主义的理念做出反应,并最终成为其拥护者或参与者。理解“公民基础”,意味着从最根本的社会层面去认识法西斯主义的形成。

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当我翻开《欧洲法西斯主义的公民基础》的扉页,我立刻被其严谨的学术态度和宏大的历史视野所吸引。这本书似乎不仅仅是陈述事实,更是一种对历史深层机制的剖析。它所关注的“公民基础”概念,让我联想到一个庞大的社会肌体,其中包含了形形色色的社会群体、思想潮流以及世代传承的价值观。我很好奇作者将如何细致地描绘出这些“基础”的构成要素。是否存在某种普遍的社会心理,例如对权威的崇拜,对“强人”政治的期待,或是对现有社会秩序的不满和失落,这些构成了法西斯主义滋生的温床?这本书是否会深入探讨教育系统、媒体传播、以及民间社团在塑造公民意识方面所扮演的角色?例如,教育体系是否在有意无意中灌输了某些民族主义或排外主义的思想,而媒体又如何通过宣传机器将这些思想放大并普及?我更想了解的是,在法西斯主义崛起前的欧洲,公民社会是如何演变的,是否存在某些力量在积极地构建一种支持强权政治的社会共识?它是否会以一种细腻入微的笔触,描绘出普通人在日常生活中如何接触、理解并最终接受甚至拥抱法西斯主义的理念,而不仅仅是被动地接受。这种从社会根基层面来理解法西斯主义的做法,无疑为我们提供了一个全新的审视角度,也让我对历史事件的发生有了更深层次的理解。

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本书的书名——《欧洲法西斯主义的公民基础》,立刻吸引了我,因为它提供了一个与众不同的切入点,去理解一个对20世纪乃至今日世界都产生深远影响的现象。我很好奇,作者将如何界定和解析构成法西斯主义“公民基础”的具体要素。这是否包括了欧洲社会普遍存在的民族主义情绪、对国家强大复兴的渴望、以及对传统社会秩序的怀念?我期待本书能够深入挖掘,在法西斯主义兴起之前,公民社会中是否存在某种普遍的焦虑感、失落感,或者对政治精英缺乏信任的情况,这些为法西斯主义的传播提供了土壤。例如,经济危机、社会动荡、或者政治体制的僵化,是否促使一部分公民开始寻求极端解决方案?这本书会否展示一些具体的案例,描绘出不同社会群体,如工人、农民、知识分子、甚至部分中产阶级,是如何在特定的历史情境下,对法西斯主义的理念做出反应,无论是积极拥抱还是消极接受?理解这些“公民基础”,意味着从社会根源上去认识法西斯主义的形成,而不是仅仅将其视为一场简单的政治运动。

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感觉是UCBerkeley社会学系里做Comparative Historical Sociology非常不错的一位。法西斯的起源与城乡中产阶级的民粹情绪有着紧密的联系,而民主和民粹其实在一定程度上是同源的。德国纳粹党是民族社会主义德国工人党,Fascism=Nationalism+Populism。当前的中国,一定要打破所谓的中产阶级稳定论的迷信啊,在较为剧烈的社会变迁过程中,下层中产阶级在各个方面损失都比较大,集体行动也很难展开,因此可能最具革命的狂热性(这些人在经济危机中具有失落感和焦虑感,更容易被煽动),其也往往成为法西斯主义的主要社会基础和支持者。与之相反,中国真正最保守的群体其实是广大的农民工群体,其更愿意将进步归功于社会政策,而把落后归功于自己,他们才是我们这个时代最可爱的人~

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非常棒的比较历史/政治社会学的研究范本。作者回溯了欧洲三国的法西斯兴起历程,反常识地提出法西斯运动与法西斯政权并不是反民主的,而是一种通过威权方式来期冀达成民主结果的尝试。当时蓬勃发展的草根公民组织在这三国产生了空前的对民主社会的期冀,而当时的程序/代议式的民主制度却不能有效代表这些草根组织的利益。为求得广泛利益能被表达,这些社会最终孕育了集权民主制政权,即法西斯主义。

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感觉是UCBerkeley社会学系里做Comparative Historical Sociology非常不错的一位。法西斯的起源与城乡中产阶级的民粹情绪有着紧密的联系,而民主和民粹其实在一定程度上是同源的。德国纳粹党是民族社会主义德国工人党,Fascism=Nationalism+Populism。当前的中国,一定要打破所谓的中产阶级稳定论的迷信啊,在较为剧烈的社会变迁过程中,下层中产阶级在各个方面损失都比较大,集体行动也很难展开,因此可能最具革命的狂热性(这些人在经济危机中具有失落感和焦虑感,更容易被煽动),其也往往成为法西斯主义的主要社会基础和支持者。与之相反,中国真正最保守的群体其实是广大的农民工群体,其更愿意将进步归功于社会政策,而把落后归功于自己,他们才是我们这个时代最可爱的人~

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感觉是UCBerkeley社会学系里做Comparative Historical Sociology非常不错的一位。法西斯的起源与城乡中产阶级的民粹情绪有着紧密的联系,而民主和民粹其实在一定程度上是同源的。德国纳粹党是民族社会主义德国工人党,Fascism=Nationalism+Populism。当前的中国,一定要打破所谓的中产阶级稳定论的迷信啊,在较为剧烈的社会变迁过程中,下层中产阶级在各个方面损失都比较大,集体行动也很难展开,因此可能最具革命的狂热性(这些人在经济危机中具有失落感和焦虑感,更容易被煽动),其也往往成为法西斯主义的主要社会基础和支持者。与之相反,中国真正最保守的群体其实是广大的农民工群体,其更愿意将进步归功于社会政策,而把落后归功于自己,他们才是我们这个时代最可爱的人~

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感觉是UCBerkeley社会学系里做Comparative Historical Sociology非常不错的一位。法西斯的起源与城乡中产阶级的民粹情绪有着紧密的联系,而民主和民粹其实在一定程度上是同源的。德国纳粹党是民族社会主义德国工人党,Fascism=Nationalism+Populism。当前的中国,一定要打破所谓的中产阶级稳定论的迷信啊,在较为剧烈的社会变迁过程中,下层中产阶级在各个方面损失都比较大,集体行动也很难展开,因此可能最具革命的狂热性(这些人在经济危机中具有失落感和焦虑感,更容易被煽动),其也往往成为法西斯主义的主要社会基础和支持者。与之相反,中国真正最保守的群体其实是广大的农民工群体,其更愿意将进步归功于社会政策,而把落后归功于自己,他们才是我们这个时代最可爱的人~

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