具体描述
《新唯识论》内空简介：今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知一切物的本体，非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。是实证相应者，名为性智。这个智是与量智不同的。云何分别性智和量智？性智者，即是真的自己底觉悟。此中真的自己一词，即谓本体。在宇宙论中，赅万有而言其本原，则云本体。即此本体，以其为吾人所以生之理而言，则亦名真的自己。即此真已，在《量论》中说名觉悟，即所谓性智……
作者简介
目录信息
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读后感
他是现代新儒家的第一人。他所做的一切，简单说，就是把儒、道、佛三教打通（虽然在叙述过程中，他说大易和孔子还是最完满的，但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响）。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立，但在引用孔孟老庄的同时，断章取义地将其打...
评分 评分 评分儒家思想于我国数千年来影响至深，自新文化运动“打倒孔家店”起，反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评，将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上，真恨不能起孔子于地下而质问之...
评分想了许久终于在评价栏打上“推荐”，可心里却想着什么样的人能读懂他呢？熊先生在佛教法相唯识的基础之上阐述自己的观点，而今天的时代已难找到法相宗的传人，不了解法相唯识的玄意也至少要通晓一二才能和熊先生有所神交吧。 惭愧我这个愚钝的佛弟子，除了听过窥基大师是三车...
用户评价
《新唯识论》给我带来的最大震撼，在于它对“业力”和“轮回”这两个概念的全新解读。我一直以为这些是古老宗教的神秘传说，但作者却以一种极其理性、近乎科学的逻辑，将它们纳入了哲学思辨的范畴。他并没有用宿命论的口吻来描绘因果，而是将其视为一种内在能量的传递与转化机制。读到关于“业”作为一种“习气”或“模式”的论述时，我茅塞顿开。很多时候，我们之所以反复陷入某些困境，并非是外界的恶意设计，而是我们自身过往经验和行为模式的累积效应。作者对“轮回”的阐释也并非是灵魂的简单转移，而是更侧重于意识流的延续和基因、文化等载体的更迭。这让我对生命的意义和存在的本质有了更深层次的理解，不再局限于单一的个体生命周期。这本书提供了一种看待生命、看待苦乐的新视角，它教会我如何去理解和转化自己内在的“业”，如何在因果链条中找到自由的可能性。
评分读完《新唯识论》，我感觉自己像是在一场浩瀚的精神探索之旅中漫步，而这本书则是我手中那张绘制着未知星系的星图。它并非直接告诉你“天空是蓝色的”，而是引领你去理解“天空之所以呈现蓝色”的背后，那些深邃的、我从未设想过的逻辑推演与哲学根基。从初读的第一页起，我就被作者那种抽丝剥茧般的分析能力深深吸引。他并没有直接抛出结论，而是构建了一个层层递进的理论框架，每一步的论证都如同精密的齿轮咬合，严谨而有力。我尤其欣赏他对于“意识”这一核心概念的解析，它不是一个静态的名词，而是一个动态的、不断生成和转化的过程。书中对“相分”和“见分”的区分，以及它们之间错综复杂的关系，颠覆了我过去对“我”和“世界”二元对立的认知。我开始反思，我们所感知到的“真实”，究竟有多少是客观存在的，又有多少是我们内在意识的投射？这种对主体性与客观性界限的模糊化处理，极具启发性，让我对周围的一切都产生了新的审视角度。每一次阅读，我都能从中挖掘出新的层次和意义，仿佛这本书就像一个未知的宝藏，每一次挖掘都能发现意想不到的惊喜。
评分从《新唯识论》中，我获得了关于“因果”的全新视角。我一直以为因果只是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，但作者却将其上升到了更深层次的哲学层面。他解释了“业”并非是惩罚，而是能量的显现，而“果”也并非是注定的命运，而是对“业”的回应。这种对因果的解释，让我不再感到被宿命所束缚，反而看到了改变自己命运的可能性。他强调了“意念”在因果链条中的重要性，以及如何通过调整自己的意念来影响未来的发展。这本书让我认识到，我们每个人都拥有塑造自己未来的力量，而这份力量就蕴藏在我们的每一个念头之中。
评分《新唯识论》最让我着迷的，是它对“无我”境界的细致描绘。我过去一直认为“无我”是一种虚无缥缈的境界，难以企及。但作者却将其分解为一个个可操作的认知层面，并指出“我”的形成，很大程度上是由于我们对“五蕴”的执着。他引导读者去审视“色”、“受”、“想”、“行”、“识”这五个部分，并理解它们并非是固定不变的“我”，而是相互关联、不断变化的心理和生理现象。这种对“自我”结构的深入剖析，让我开始质疑自己一直以来对“我”的认知。理解了“无我”，并非意味着否定自己的存在，而是超越了对“自我”的狭隘定义，从而获得更广阔的视野和更深的自由。
评分我必须承认，初读《新唯识论》时，我曾有过一些困惑。作者所构建的理论体系确实非常精妙，但有些概念的引入和阐述，需要反复咀嚼才能领会其深意。然而，正是这种“需要思考”的特质，反而让我觉得这本书的价值更加凸显。它不是一本让你轻易读过就忘的书，而是需要你投入时间和精力去探索、去理解的书。作者对“名言概念”的批判，尤其让我反思自己在日常交流中，有多少是真正基于对事物本身的理解，又有多少是被语言所束缚的。他引导我去审视语言的局限性，去超越字面意义的藩篱，去直接体悟事物的本质。这种对认知和语言关系的深入剖析，对于我这样一个喜欢思考的人来说，无疑是一场思想盛宴。
评分这本书不仅仅是一本哲学著作，它更像是一次深入心灵的对话。作者用一种非常个人化，却又普遍适用的语言，探讨了我们在日常生活中都会遇到的种种迷惑和烦恼。例如，他对于“执着”的分析，我深有体会。我们为何会对某些人、某些事物、甚至某些观念如此执着？书中对此的解释，不仅仅停留在情感层面，而是将其与我们对“我”的认知，以及对“实有”的误解联系起来。当我读到关于“空性”的论述时，我并没有感受到一种虚无，反而是一种解放。理解了事物的“无自性”，才能真正放下不必要的执念，才能在变化的世界中保持内心的平和。这本书的语言风格也很有特色，它时而如潺潺流水般细腻，时而又如洪钟大吕般有力，总能恰到好处地触动我内心最柔软的部分，或是激发我内心深处的思考。
评分《新唯识论》最吸引我的地方，是它对于“解脱”的独特见解。以往我总认为“解脱”是一种终极的、彼岸的境界，而这本书则将它置于当下，置于每一个具体的行为和念头之中。作者将“解脱”理解为一种“不执着”，一种从“我执”和“法执”中超脱出来的状态。他并没有提供一套僵化的解脱方法，而是通过对“无我”和“无常”的深刻洞察，引导读者去发现内在的自由。我特别喜欢他关于“受用”和“受苦”的对比，以及如何通过调整认知来转化我们的体验。这本书让我明白，幸福并非来自于外界的拥有，而是来自于内心的宁静和对一切的接纳。它为我提供了一种积极的生活态度，让我能够在日常琐碎中找到属于自己的那份宁静与力量。
评分《新唯识论》是一本需要细细品味的著作。作者在阐述复杂的哲学理论时，经常穿插一些生动形象的比喻，这使得原本晦涩难懂的概念变得触手可及。例如，他对“心”的描述，就如同一个广阔的海洋，包含了各种各样的意识波浪。而我们的“念头”，则如同海面上短暂出现的泡沫，它们来来去去，却不影响海洋的整体。这种比喻让我能够更直观地理解“心”的本质，以及我们如何在“心”的海洋中体验生活。作者对于“般若”的探讨，也让我对智慧有了全新的认识，它并非是知识的堆积，而是一种对实相的洞察和领悟。这本书让我受益匪浅，也让我对生命的探索充满了更深的渴望。
评分这本书的逻辑结构非常严谨，即使在探讨一些玄奥的哲学概念时，也始终保持着一种清晰的脉络。作者对于“烦恼”的分析，让我看到了烦恼的根源所在，并非是外界的刺激，而是我们内在的“习气”和“妄念”。他将烦恼的产生过程，比喻成一系列连锁反应，而“觉察”和“正念”则是打破这个链条的关键。读到这里，我意识到，许多时候我们之所以痛苦，是因为我们被自己的情绪所控制，而无法看清事实的真相。作者提供的不是逃避痛苦的方法，而是教会我们如何去面对和转化痛苦，如何在纷繁复杂的现实中，保持一份清醒和觉知。这种深刻的洞察力，让我对自我和情绪有了更深的理解。
评分《新唯识论》是一本能够改变你看待世界方式的书。我印象最深刻的是作者对于“实相”的探讨。他并没有直接告诉你“什么是实相”，而是通过对我们感知过程的剖析，让我们一步步接近那个模糊而又真实的概念。他反复强调“境”与“心”的相互依存，以及我们所认为的“客观世界”在多大程度上是由我们内在的“心”所塑造的。读到关于“缘起”的章节时，我才真正理解到，宇宙万物是如此紧密地联系在一起，没有什么是孤立存在的。我们所经历的一切，都并非偶然，而是无数因缘和合的结果。这种宏大的视角，让我感到自己既渺小又与整个宇宙息息相关。这本书给予了我一种全新的认知框架，让我能够以一种更系统、更深刻的方式来理解生命和宇宙的奥秘。
评分说好的《量论》呢？2016/4/29-2018/4/1
评分说好的《量论》呢？2016/4/29-2018/4/1
评分一直在寻找这本书。终于有一天，她降临了。整个八月，我如饥似渴地反反复复地读她。书中自有颜如玉。我深信！
评分一直在寻找这本书。终于有一天，她降临了。整个八月，我如饥似渴地反反复复地读她。书中自有颜如玉。我深信！
评分说好的《量论》呢？2016/4/29-2018/4/1
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