具体描述
《原儒》两卷，是熊十力论述儒家思想的代表作，主要包括《原学统》《原外王》《原内圣》三篇。全书以《周易》《春秋》《礼运》《周官》等儒家经典为依据，融贯释、道、名、墨、法诸家，综合考辨与分析，抉发孔子政治伦理思想的宗旨和内涵，使传统儒家思想得以焕发新生。
作者简介
熊十力(1885-1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。
熊十力先生学贯古今，会通中西，融摄儒释，自成一家，著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子，熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。
目录信息
原儒再印记 / 1
原儒序 / 1
上卷
绪言第一 / 3
原学统第二 / 17
原外王第三 / 102
下卷
原内圣第四 / 187
附录 / 329
· · · · · · (收起)
读后感
熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
评分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
评分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
评分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
评分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
用户评价
接触《原儒》这本书，是我近期阅读历程中的一次重要收获。我一直认为，要真正理解一个思想体系，必须回到它的源头，去感受那最初的脉动。《原儒》正是这样一本带领读者回溯本源的书籍。作者以一种严谨而又富有条理的方式，为我们呈现了儒家思想在形成初期的各种样貌，以及那些奠定其基石的重要理念。我印象最深刻的是，作者在分析“礼”的社会功能时，并没有将其仅仅视作一种外部的规范，而是深入到其内在的精神内核，阐释了“礼”是如何与个人的道德修养、人际关系的和谐以及社会秩序的稳定紧密相连的。他通过对古代社会生活细节的描绘，让我们看到，“礼”并非束缚，而是对人性的引导，是对个体行为的规范，更是对社会和谐的有力保障。这种解读，让我对“礼”有了全新的认识，它不再是古老而陈旧的观念，而是具有普适意义的处世智慧。作者的文字，有一种沉稳而扎实的力量，他引用史料，分析论证，条理清晰，逻辑严密，但又不失人文的温度。读这本书，就像在与一位经验丰富的智者进行深度交流，他不仅传授知识，更启发思考，引导你对人生和社会的复杂性进行更深层次的探索。它让我对中国传统文化有了更深刻的理解，也为我自己的思考提供了一个坚实的基石。
评分《原儒》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验，它让我对中国传统文化有了更深层次的理解。长期以来，我对儒家思想一直抱有一种敬畏而又略带距离感的心态，总觉得它太过深奥，难以真正把握。然而，《原儒》的出现，彻底打破了我的这一认知。作者以一种极其精炼却又不失温情的笔触，将儒家思想的源头呈现出来，仿佛是在为我们揭开历史的面纱，让我们得以一窥其最初的纯粹模样。我特别喜欢作者在探讨“中庸”之道时，那种辩证而又灵活的分析。他并没有将“中庸”解读为不偏不倚的“中间立场”，而是将其视为一种动态的平衡，一种在复杂环境中保持原则和灵活性的艺术。他引用了很多古代文献中的例子，来阐释“中庸”在不同情境下的具体体现，比如在人际交往中如何做到恰如其分，在处理问题时如何把握分寸，在个人修养上如何避免过犹不及。这种解读让我意识到，“中庸”并非一种消极的处世之道，而是一种积极的智慧，一种能够让我们在变化的世界中保持清醒和稳定前行的力量。作者的文字功底非常扎实，他能够将复杂的哲学概念，用通俗易懂的语言表达出来，同时又不失其原有的深刻内涵。读这本书，就像在享受一场思想的盛宴，每一道菜品都经过精心烹饪，既有视觉上的美感，更有味蕾上的满足。它让我对儒家思想中的许多观念有了新的认识，也更加坚定了我对传统文化的热爱。
评分这是一本让我读后久久不能平静的书，《原儒》。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够有一本能够沉淀心灵的书，实属难得。《原儒》便是我遇到的这样一本宝藏。它以一种极其温和而又坚定的姿态，引领我深入到儒家思想的源头，去探寻那些最根本的价值。我特别欣赏作者在分析“孝”作为儒家伦理基石时，那种深入骨髓的解读。他并没有将“孝”停留在表面上的顺从，而是将其延展到对生命延续的尊重，对家庭责任的承担，以及对社会和谐的贡献。书中对于“移孝作忠”的分析，更是让我茅塞顿开，我意识到，那份源自家庭的责任感和道德情感，是可以自然地迁移到更广阔的社会层面，成为一个人品格的基石。作者的文字，有一种朴实而真诚的力量，他没有使用过于晦涩的词汇，却能将深邃的思想表达得淋漓尽致。读这本书，就像在与一位充满智慧的长辈进行深度交流，他用自己的经验和思考，帮助我理解了许多曾经困惑不解的问题。它让我更加珍视亲情，更加理解责任的意义，也更加坚定了我对道德修养的追求。
评分作为一名沉浸在书海中多年的老读者，最近读到一本名为《原儒》的书，简直让我找到了新的精神寄托。这本书的标题就已经足够吸引我了，它唤起了我对儒家思想源头的探寻，那种回归本真的渴望。翻开书页，我便被作者的文字深深吸引。不是那种华丽辞藻的堆砌，也不是故弄玄虚的理论，而是带着一种朴实而深邃的力量，仿佛直接从历史深处挖掘出来的真金白银。我一直觉得，真正的智慧往往藏匿于最简单的道理之中，而《原儒》恰恰做到了这一点。它没有把儒家哲学变得高不可攀，而是用一种非常亲切的方式，剥离了后世层层叠叠的解读和附加，直接触及了那个最初的、最纯粹的“仁”与“礼”。读这本书的过程，就像在与一位千年智者对话，他用最温柔的语言，却道出了最深刻的见解。我尤其喜欢作者在分析孔子思想时，那种抽丝剥茧般的细致，他并没有生搬硬套经典，而是结合当时的社会背景、历史人物的互动，以及孔子自身的言行举止，来解读“君子”的养成、“为政”的初心，甚至是对“祭祀”和“丧礼”这样看似繁琐的礼仪，都赋予了其深刻的人文关怀和道德意义。这种解读让我对儒家思想有了一种全新的认识，不再是僵化的教条，而是鲜活的生命力，是对人性的极致关怀和对社会秩序的温和构建。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一本人生指南，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何保持内心的纯净，如何与他人建立真诚的连接，如何在一个充满不确定性的世界里找到属于自己的安身立命之所。每一次合上书页，我都感到内心被一种宁静而坚定的力量所充盈，这种感觉是任何浮躁的娱乐都无法给予的。
评分这是一本让我受益匪浅的书，《原儒》。作为一名对中国古代思想史有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够帮助我理解那些复杂概念的书籍。《原儒》恰恰满足了我的这一需求。它以一种非常清晰和系统的方式，梳理了儒家思想的早期形态，并着重探讨了那些在后世被不断演绎和发展的基础性概念。我尤其欣赏作者在分析“仁”这个核心概念时，所展现出的深度和广度。他并没有将“仁”局限于某种简单的道德情感，而是将其与个人的修养、对他人的关怀、乃至治国平天下的理想紧密联系起来。作者通过引用大量的原始文献，并结合历史学、社会学的视角，深入浅出地解释了“仁”的内涵是如何在孔子及早期儒者那里逐渐形成的。他提出的观点，比如“仁者，爱人”不仅仅是一种口号，更是贯穿于日常生活中的一种实践，一种由己及人的同理心。这种解读让我对“仁”有了更具象化的认识，不再是抽象的概念，而是可以落在实际行动中的一种精神指引。书中关于“君子”的论述也给我留下了深刻的印象。作者描绘的“君子”形象，并非遥不可及的圣人，而是致力于自我完善、有原则、有担当的普通人。这种亲切的描绘，让我觉得成为一个“君子”并非难事，关键在于内心的自觉和长期的坚持。这本书的叙事方式也非常流畅，作者善于运用比喻和类比，让原本枯燥的理论变得生动有趣。读这本书，就像与一位循循善诱的长者进行对话，他不仅传授知识，更引导你思考，激发你对人生和社会的进一步探索。
评分《原儒》这本书，以其深刻的洞见和精湛的文字，在我心中激起了久久的回响。作为一名对中国古代思想史有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够帮助我拨开迷雾，直抵思想本质的书籍。《原儒》便是这样一本让我惊喜连连的作品。作者以一种近乎考古学家的严谨，却又不失哲学家般的思辨，带领读者深入到儒家思想的早期形态。我尤其喜欢作者在探讨“正名”这一概念时，所展现出的敏锐性和深刻性。他并没有将“正名”仅仅理解为语言的规范，而是将其上升到社会秩序的构建，以及个体责任的确立。书中对“君君、臣臣、父父、子子”的深入剖析，让我看到，在孔子和早期儒者眼中，“名”与“实”的相符，是维系社会和谐与个人安身立命的关键。这种解读，让我对“名分”有了更深的理解，它不仅仅是身份的标识，更是责任的承诺，是社会运作的基石。作者的文字，有一种沉静而优雅的美，它不追求辞藻的华丽，却能字字珠玑，触及心灵。读这本书，就像在品一杯龙井，初品清淡，细品回甘，越品越有滋味。它不仅让我对中国传统文化有了更深刻的认识，也为我理解现代社会中的许多现象提供了新的视角和思路。
评分《原儒》这本书，带给我的是一种返璞归真的阅读享受。我一直认为，在信息爆炸的时代，能够静下心来阅读一本能触及心灵深处的好书，是难能可贵的。《原儒》正是这样一本让我感到心安的书。它没有追求惊世骇俗的观点，也没有试图推翻什么既有的结论，而是选择了一条更为艰难的道路——回溯本源。作者以一种近乎考古学家般的严谨，但又带着艺术家的细腻，去打磨每一个字句，去考量每一个论点。我特别喜欢作者在分析“礼”的起源和意义时，那种深入浅出的方式。他并没有将“礼”描绘成一套冰冷的规章制度，而是将其与人类情感、社会交往、乃至对宇宙秩序的理解联系起来。他引用了很多古代的礼仪细节，并分析了这些细节背后所蕴含的哲学思考。例如，关于祭祀的章节，作者并没有简单地将其视为迷信，而是将其解读为一种对生命来源的追溯，一种对先辈恩德的感念，一种对社会秩序的维护。这种解读让我对“礼”有了更深刻的理解，它不再是束缚，而是连接，是润滑剂，是维系人与人、人与社会、人与自然和谐关系的纽带。阅读《原儒》的过程，就像在品一杯陈年的普洱，初入口时可能觉得有些寡淡，但细细品味，便能感受到其醇厚甘甜，回味无穷。作者的文字有一种沉淀感，它不急不躁，娓娓道来，让你在不知不觉中沉浸其中，获得一种内在的安宁和力量。这本书让我重新审视了许多我曾经习以为常的观念，并从中找到了更具深度和温度的解读。
评分读《原儒》这本书，给我带来的是一种沉静而又充满启发的体验。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，但很多时候，面对那些古籍，总会觉得隔着一层厚厚的历史尘埃，难以真正领会其中的精髓。《原儒》的出现，恰如其分地填补了我的这一空白。作者以一种非常审慎的态度，深入到儒家思想的起源，试图剥离掉历代学者们不断加持和演变的部分，回归到最初的“儒”。这种回归并非简单的复古，而是对核心价值的重新发掘和理解。我尤其欣赏作者在阐述“孝”和“悌”时，所展现出的细腻笔触。他没有将它们视为僵硬的道德指令，而是深入分析了在古代社会亲情关系中，这些观念所承载的深层情感和责任。通过对《诗经》、史料的引用和解读，作者描绘了一个个生动的画面，展现了父母与子女、兄长与弟妹之间那种血脉相连、相互扶持的真实情感。这让我意识到，“孝”不仅仅是物质上的供养，更是精神上的连接和对祖辈恩德的追思；“悌”也并非简单的服从，而是基于亲情基础上的尊重与扶助。这种对儒家伦理的解读，让我感到非常贴近生活，甚至在反思自己与家人的关系时，也能从中获得深刻的启示。作者并没有回避儒家思想中可能存在的局限性，但他更侧重于展现其积极向上的部分，以及在不同历史时期所扮演的重要角色。他以一种开放的心态，鼓励读者去思考，去对话，而不是被动地接受。这本书在我心中，已经不仅仅是一本关于“儒”的书，更是一本关于“人”的书，关于如何在人与人的关系中找到平衡，如何在自我成长中实现价值的书。
评分《原儒》这本书，带给我的阅读体验是宁静而又充实的。我一直认为，对于那些伟大的思想，最恰当的理解方式，莫过于回归其最初的语境，去感受那份纯粹的力量。作者正是沿着这条道路，为我们展现了儒家思想的本源。我尤其喜欢作者在探讨“乐”在儒家思想中的作用时，那种细腻而富有洞见的分析。他并没有将“乐”仅仅理解为感官的愉悦，而是将其提升到一种调节心性、涵养德行的重要途径。他引用了大量的文献，来阐释“乐”是如何与“礼”相辅相成，共同构建一种理想的社会秩序和个体精神状态。作者的文字，有一种古朴而典雅的美，它不张扬，不炫技，却能深深地触动人心。读这本书，就像在聆听一位古琴大师在弹奏一首千古名曲，每一个音符都充满了韵味，每一次转折都扣人心弦。它让我对“乐”有了更深层次的理解，不再仅仅是娱乐，更是生命中不可或缺的精神滋养。这本书不仅让我对儒家思想有了更清晰的认识，也让我对自己的人生有了更多的思考，如何在中庸之道上找到属于自己的节奏，如何在乐中保持内心的宁静与力量。
评分《原儒》这本书，是我近期读到的最令我心动的一部作品。它所唤起的，不仅仅是对古代智慧的追寻，更是一种对自身精神品格的审视与升华。我一直认为，真正的经典，不在于其有多么华丽的外表，而在于其能够穿越时空，触及到人最根本的情感和需求。《原儒》恰恰做到了这一点。作者以一种近乎虔诚的态度，对儒家思想的早期形态进行了细致入微的挖掘和梳理。我尤其赞赏作者在阐述“忠”与“恕”这两个概念时，所展现出的深刻洞察力。他并没有将“忠”简单地理解为对君王的绝对服从，而是将其升华为一种对职责的坚守，一种对道义的担当，一种在任何情况下都保持正直和诚信的精神。而“恕”，在他笔下，则是一种超越了个人好恶的同情心和理解力，是能够站在他人角度思考问题的能力。书中对这些概念的解读，充满了人文关怀，让我看到了儒家思想中那份对人性的关爱和对社会和谐的期盼。作者的文字，有一种洗练的美感，每一句话都经过反复推敲，看似平淡，实则蕴含深意。读这本书，就像在品一杯清泉，甘甜纯净，能够涤荡心灵的尘埃。它让我重新思考了自己在工作和生活中的责任与担当，也让我更加珍惜与他人的关系，努力去实践那份“己所不欲，勿施于人”的古老智慧。
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