日常生活 在線電子書 圖書標籤: 日常生活 社會學 阿格妮絲·赫勒 馬剋思主義 哲學 衣俊卿 現象學 社會
發表於2024-11-05
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因為譯者看的這本書,也隻看瞭他的序。思辨哲學。源於黑格爾的“自在、自為”概念(species-essential objectivations in /for life),大緻與“實然—應然”有相似性。日常生活與生活世界概念的區彆:前者核心詞是everyday,後者是life。
評分對馬剋思主義這一套始終不感興趣。。。
評分#2012366
評分盧卡奇的學生,當然繼承衣鉢,從“異化”理論展開批判理論研究。日常生活理論受到列斐伏爾的影響,但入手的角度是微觀領域。她把日常生活看作是人類的條件,詳細分析日常生活的結構、特徵以及一般圖式,將日常主體同類本質建立自覺的關係看做日常生活革命的途徑,而具體化的途徑就是將科學、哲學、藝術引入日常生活。認為革命不單純是政治經濟革命,而包括文化、心理等方麵。對後來的批判理論産生瞭很大影響,比如社會交往、審美革命等。
評分不時地舉日常生活中的習焉不察的例子是本書的最大優點瞭。不難懂
《日常生活》是阿格妮絲·赫勒的代錶作之一,該書寫於20世紀60年代末,1970年在匈牙利第一次發錶,迄今已齣版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞爾維亞文版、英文版和中文版。盧卡奇曾親自為《日常生活》的匈牙利文版作序。《日常生活》也是20世紀興起的生活世界理論和日常生活批判理論的重要代錶著作之一,是迄今所見有關日常生活的比較係統和比較完整的專著。它代錶著赫勒早年從馬剋思的異化理論和人道主義理論齣發所開展的社會批判。赫勒揚棄瞭傳統馬剋思主義的宏觀經濟分析和階級分析,從微觀結構上探索社會的民主化和人道化途徑,提齣瞭“人類需要論”和“日常生活革命”的構想。赫勒繼承瞭盧卡奇《審美特性》中關於日常生活世界和藝術、科學的關係的基本思想,強調微觀層次上的改變,即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中談到日常生活批判的宗旨時指齣:“日常生活如何能在人道的、民主的和社會主義的方嚮上得以改變是《日常生活》的實際爭端。《日常生活》提供的答案錶達瞭這樣的信念,社會變革無法僅僅在宏觀尺度上得以實現,進而,人的態度上的改變無論好壞都是所有變革的內在組成部分。”
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