春秋吉礼考辨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:嘉新水泥公司

作者:周何

出品人:

页数:292

译者:

出版时间:民国五十九年十月

价格:0

装帧:平

isbn号码:9784802705653

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《先秦礼乐制度探微：从周礼到诸子百家的观念演变》 本书旨在深入探讨先秦时期礼乐制度的形成、发展及其在不同历史阶段和思想流派中的演变。不同于侧重于具体典章制度考证的著作，本书更侧重于对礼乐制度背后所蕴含的政治哲学、社会伦理以及其在思想史中地位的宏观审视与精细剖析。 第一章：礼乐之源——西周的制度构建与精神内核 本章将从周代建国伊始的社会结构入手，考察礼乐制度的初步建立过程。重点分析了《周礼》、《仪礼》、《礼记》等核心典籍中对西周初期礼制记载的异同与相互印证，力求还原一个较为清晰的周初礼乐图景。 1.1 宗法与封建的耦合：礼乐制度的社会基础。探讨宗法制度如何通过血缘纽带构建起自上而下的等级秩序，以及礼乐规范如何在这一框架内发挥其维护社会稳定的功能。重点分析“别亲疏，明贵贱”的礼制原则。 1.2 祭祀与朝觐的仪式学：神权与王权的交织。详细考察周代主要的祭祀活动，如封禅、祭天、祭祖等，分析这些仪式如何承载政治合法性的宣示。并对朝觐制度中的“礼”的实践层面进行细致梳理，探讨其在诸侯关系中的调节作用。 1.3 礼器与乐器的象征意义。分析青铜礼器（如鼎、簋）和雅乐（如编钟、磬）在区别身份、区分等级上的物质载体作用，以及它们如何作为无声的语言，传达周王朝的意识形态。 第二章：春秋战国：礼崩乐坏与制度的张力 随着春秋五霸争雄和战国七雄并立，周王室的权威衰落，原有的礼乐秩序面临前所未有的挑战。本章着重分析礼乐制度在这一剧变时期的内生性矛盾和外在冲击。 2.1 “礼崩乐坏”的社会实景：僭越现象的普遍化。通过对春秋史料中大量诸侯僭越周天子礼仪的记载进行整理，分析礼制在实际运作中是如何被架空和扭曲的。这不仅仅是权力转移的表象，更是对既有宇宙观和伦理观的冲击。 2.2 礼在地方化与军事化过程中的变异。探讨在列国争霸的背景下，原有的礼仪规范如何被地方势力挪用、改造，以适应其政治扩张和军事动员的需要。例如，某些具有特定功能性的礼仪被简化或被赋予新的军事含义。 2.3 礼乐制度的危机感：思想界的回应。礼制权威的瓦解直接促使了诸子百家的兴起，他们对“礼”的反思成为后世思想史的重要一环。 第三章：孔子的复古情怀与“仁”的内核重塑 孔子思想是春秋末期对礼乐危机最直接、最深刻的回应。本章将聚焦于孔子如何“述而不作”，试图在旧的制度框架中注入新的精神动力。 3.1 恢复周礼的理想与“克己复礼”的实践。分析孔子对周公制礼的推崇，以及其“为政以德”的理念如何与礼乐规范结合。探讨“礼”在孔子思想中从外在规范转向内在道德修养的过渡。 3.2 仁与礼的互证关系：从“器”到“体”。深入辨析“仁”如何成为理解和实践一切礼仪活动的终极标准。礼不再是僵死的教条，而是表达“仁爱”的外在形式，强调“礼”的内在温度和个体的主观能动性。 3.3 音乐（乐）在德育中的地位：中和之美。研究孔子对雅乐的评价，尤其是对“乐而不淫，哀而不伤”的强调，阐释音乐在陶冶性情、达到精神和谐方面所扮演的独特角色。 第四章：名家与法家的解构与重构 与儒家试图修补旧有体系不同，名家和法家对礼乐制度进行了彻底的批判或实用主义的改造。 4.1 名家的“名”与“实”之辨：对礼的形式主义批判。分析名家对礼的名称（名）和实际效用（实）之间矛盾的揭示，探讨他们如何从逻辑层面质疑礼的绝对权威性。 4.2 法家对礼的祛魅：法治取代礼治的路径。重点考察李斯、商鞅等法家代表人物如何看待礼乐制度。他们视之为妨碍中央集权和效率的腐朽遗物，主张以严密的、统一的、可量化的“法”来取代模糊的、等级森严的“礼”。 4.3 郡县制与礼治的结构性冲突。分析中央集权官僚体制的建立对地方宗族势力及其依托的礼仪习俗构成了根本性的挑战。 第五章：道家与墨家的异见：超越与回归的路径选择 道家和墨家提供了两种截然不同的、对既有礼乐体系的超越路径。 5.1 道家的“无为”与“自然”：对人工制度的摒弃。阐释老庄思想如何将礼乐视为“大道”的遮蔽物，主张回归人类的自然状态，认为过度的制度规范反而束缚了人性。探讨“去智去欲”如何导向对既有礼乐秩序的彻底否定。 5.2 墨家的“兼爱”与“非礼”：功利主义的伦理审视。分析墨家对儒家繁缛礼仪的批评，尤其是在丧葬礼仪上的激烈反对。墨家从“节用”、“节葬”的功利角度出发，质疑礼乐在社会资源分配上的浪费，并用“兼爱”的普世伦理取代了儒家的等级亲疏伦理。 第六章：汉代集权下的礼乐制度的定型与僵化 本章概述汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，礼乐制度的最终走向。 6.1 董仲舒的新礼学：天人感应下的礼制合法化。分析汉代儒生如何将阴阳五行学说融入周礼之中，使得礼乐制度获得了更为稳固的形而上学基础，从而服务于大一统帝国的统治。 6.2 礼制的官僚化与仪式的程式化。考察礼乐制度在国家权力结构中如何被固定为一套精密的官僚操作流程，强调其维护等级和政治稳定的功能，同时也指出其在实践中逐渐走向形式主义和僵化。 结语：先秦礼乐制度的历史遗产与当代启示 总结先秦时期礼乐制度从构建、解构到重构的完整历程，分析其在塑造中华民族文化心理结构中的深远影响，并探讨在现代社会中，我们应如何理解和继承先秦思想家们对于社会秩序、道德规范与个体精神自由的永恒追问。本书旨在为理解中国传统政治哲学提供一个扎实的制度与思想史的参照系。

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说实话，刚翻开这本厚重的著作时，心里是有点打鼓的，毕竟“春秋”加上“吉礼”这种主题，听起来就透着一股晦涩和枯燥。但出乎意料的是，作者在叙述中融入了极富画面感的描述，这让那些原本抽象的礼仪变得鲜活起来。他仿佛一位高明的导演，将一场场发生在古代都邑的祭祀场景细致地呈现在读者面前：从牲畜的选择、宰杀，到乐舞的编排，再到主祭者衣冠的颜色和式样，无不详尽。这种注重细节的叙事方式，极大地降低了理解门槛，使得即便是对先秦历史不太熟悉的读者，也能窥见那个时代社会秩序和精神信仰的构建逻辑。更值得称道的是，作者并未将礼仪视为僵硬的教条，而是将其置于春秋时期剧变的时代背景下进行考察，探讨了礼崩乐坏的过程中，不同诸侯国对“吉礼”的不同变通和侧重，使得全书充满了动态的张力。

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这部书，初读时便被其严谨的治学态度所折服。作者在梳理上古礼制、尤其是“吉礼”这一核心范畴时，展现出了一种近乎苛刻的考据精神。他并非满足于对前人观点的简单复述，而是深入到甲骨文、金文以及先秦典籍的字里行间去探寻其最本真的含义。比如，他对“祭”与“享”在不同历史阶段语境下的细微差别，以及“禘”、“烝”、“烝”等关键仪式的具体操作流程的剖析，都令人耳目一新。尤其是在处理那些存在较大争议的段落时，作者往往能旁征博引，从多方位的史料中寻找支撑点，构建起一套逻辑自洽的解释体系。读罢，仿佛亲身经历了一场穿越时空的学术辩论，那些模糊的古代仪式在作者的笔下重新焕发出清晰的光彩，让人对“礼”在社会结构中的基石作用有了更深刻的理解。这本书无疑是史学研究者案头必备的参考书，其价值绝非泛泛而谈者可比。

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从装帧设计和排版来看，这本书显然是面向专业读者的精品出版物。字体的选择、引文的标注格式，都体现了对学术规范的尊重。内容上，最让我印象深刻的是作者对“中古”时期礼仪变迁的梳理，这是一个常常被忽略的过渡阶段。很多研究往往聚焦于周初或春秋鼎盛期，而忽略了礼制在长期战乱中是如何被保存、改造和地方化的。作者通过对特定出土文献的分析，填补了这一历史断层的空白。他证明了即便是礼仪的“形式”似乎消亡了，其背后的“精神内核”依然通过民间信仰或地方习俗得以延续，并在新的政治环境下被重新激活。这本书不仅是对“吉礼”的考辨，更像是一部关于文化韧性与形态转换的史诗，其详尽程度和史料广度，非一般研究者所能企及。

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我一直对古代社会的政治哲学很感兴趣，这本书在“吉礼”如何内化为政治合法性的工具这一层面上，提供了一个非常深刻的视角。作者巧妙地将礼仪制度的演变，与周王室权威的衰落、以及新兴诸侯国势力崛起的主线索并置讨论。例如，他对一些地方性祭祀如何被纳入中央体系，或者某些“僭越”行为如何通过礼仪的微调而被合理化的分析，精妙地揭示了权力运作的微妙机制。书中的许多论断，都指向一个核心观点：礼不仅是精神慰藉，更是维护等级秩序、巩固统治集团利益的硬性工具。这种宏观的历史视野，使得原本看似枯燥的礼仪细节，瞬间获得了强大的时代意义。它让我明白，研究古代的“仪式”，其实就是在研究古代的“权力结构”。

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这本书的阅读体验，与其说是阅读一本学术专著，不如说是在进行一次精妙的思维体操训练。作者的论证结构极其复杂，层层递进，常常是围绕一个看似微不足道的词汇，展开长达数十页的考辨。这种深度的挖掘，要求读者必须保持高度的专注力，稍一走神，就可能迷失在错综复杂的引证网络中。我特别欣赏作者在处理“辩”的部分，他毫不留情地指出前人研究中的逻辑漏洞或证据偏差，并用更扎实的材料取而代之。这种批判性的精神是学术进步的动力，但也意味着读者需要有相应的学术背景才能完全领会其精髓。对于希望迅速获得结论的人来说，这本书可能显得过于“慢热”和“繁琐”，但对于那些享受追溯真知、乐于沉浸于细微差别中的学者而言，这无疑是一场思想的盛宴，每一个结论都建立在坚不可摧的证据链之上。

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