本書每則詮釋分為簡釋與詳解兩個部分。作者引述了論語中一百零五則較具岐異的注家解釋,加以論分析,並詳述所以如此論定的理由,使名詞的意義、語句的結構及言論的義互相符順而無觸,以切合孔子立言的本意。客觀嚴謹,取捨可循。
初版日期: 1968年3月1日
再版日期: 1996年6月1日
陳大齊 字百年,浙江海鹽人。民國前二十五年生,民國七十三年逝世。
六歲入私塾讀書,十七歲留學日本,畢業於東京帝國大學文科大學哲學門,鑽研心理學。民國元年學成歸國,曾任教於北平法政專門學校、北京大學。後又赴德國柏林大學研究,回國後任北京大學哲學系主任、教務長、考試院秘書長、北大代理校長、考試院考選委員會委員長、總統府國策顧問、政大校長等職。民國四十九年中華民國孔孟學會成立,又出任首屆理事長。
著有《迷信與心理》、《心理學大鋼》、《哲學大綱》、《孔子學說》、《孟子的名理思想及其辯說實況》、《孟子待解錄》、《孔子言論貫通集》等二十餘種,短篇論文百餘篇,散見各學術刊物。
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这本书的装帧设计实在是太用心了。从封面那淡雅的墨绿色调,到内页纸张那种略带米黄的质感,都透着一股沉静的书卷气。初次翻开,那种微微的纸张纤维感和油墨的清香混合在一起,让人瞬间感觉像是回到了一个没有太多电子干扰的、更注重思考的年代。装帧的风格很古典,但排版上又做了很现代的优化,字体的选择既保持了传统韵味,又保证了长时间阅读的舒适度,没有那种老旧书籍容易出现的刺眼感。尤其要提一下的是,很多页面的留白处理得非常得当,既不显得空旷,又能给读者留下足够的思考空间,这点在很多追求“内容饱和”的出版物中是很难得的。我觉得出版方在设计之初,一定是对阅读体验有着非常深刻的理解和追求,这种对细节的执着,让这本书在尚未阅读内容之前,就已经赢得了我的尊重。它不仅仅是一本书,更像是一个精心制作的艺术品,摆在书架上都是一种赏心悦目的存在,每次拿起它,都有种仪式感。
评分阅读过程中,我发现这本书最吸引我的地方在于它展现出的那种批判性思维的培养路径。很多解读类书籍只是告诉我们“应该怎么想”,但这本书更像是提供了一套“如何去质疑和深入探究”的方法论。作者似乎很擅长搭建一个思考的脚手架,他会提出一个传统观点,然后迅速转向对该观点的内在矛盾和潜在适用边界的探讨。这种处理方式,极大地激发了我内心深处的“反驳欲”和“求证欲”。我发现自己不自觉地在书页空白处做笔记,甚至会停下来,对照自己过往的经验去印证书中的某些论断,那种主动参与知识构建的过程,远比被动接受信息来得更有价值和更令人兴奋。它不是在给你现成的答案,而是在训练你的思维肌肉,让你在面对复杂问题时,能够自然而然地启动多角度审视的模式。
评分我向来对历史类或哲学类的书籍比较挑剔,因为很多作者在解读经典时,总喜欢过度阐释,把原本简洁的道理绕得五迷三道,读起来非常费劲。然而,这本书在行文逻辑上展现出了一种令人耳目一新的清晰度。它没有采用那种生硬的逐字逐句分析,而是更倾向于从宏观的语境和时代背景出发,去还原那些被时间磨损的深层含义。作者的叙述节奏把握得非常好,像是在陪你进行一场深入的漫谈,而不是一场冷冰冰的学术讲座。每当我觉得某个概念可能难以理解时,作者总能适时地抛出一个恰到好处的现代生活类比,瞬间就打通了古今的壁垒。这种“润物细无声”的引导方式,极大地降低了阅读的门槛,让即便是初次接触这类思想体系的人,也能轻松跟上作者的思路,并且真正感受到思想的魅力所在。
评分从装帧的实用性角度来看,这本书的开本选择和重量控制也体现了人性化的设计考量。我通常喜欢在通勤路上或者睡前阅读,过大或过重的书本显然不适合碎片时间的利用。这本书的尺寸拿在手里非常适手,单手翻阅毫无压力,即使长时间捧读,手腕的负担也相对较小。内页的字体大小和行距也经过了精密的计算,即便是光线稍暗的环境下,眼睛也不会感到明显的疲劳。更值得称赞的是,它的装订工艺非常扎实,我试着将它完全摊平在桌面上,书脊也保持了平整,没有任何书页松动的迹象,这对于习惯于在书页上做大量标记的读者来说,简直是福音。这种注重实际使用体验的设计,表明了出版方对“阅读行为本身”的尊重。
评分这本书的文字风格有一种独特的节奏感和韵律美,读起来有一种古典文学特有的舒缓和张力并存的感觉。作者的遣词造句极其讲究,很少使用冗余的词汇,每一个词语似乎都经过了细致的筛选,以确保其含义的精确传递。但这种精确性并没有带来晦涩感,反而因为用词的精准,使得思想的表达更为凝练有力。特别是当他描述一些抽象的道德或伦理困境时,所使用的比喻和排比句式,极具画面感和感染力,让人仿佛能亲身感受到古人所处的精神境遇。读完整段话后,那种悠扬的回声和意境会久久地停留在脑海中,这需要作者极高的文字驾驭能力才能达成,读起来是一种纯粹的享受,犹如品尝一味经过时间沉淀的醇厚茶汤。
评分讀這本書就像同時讀數本古註,甚是累人。
评分不在可解不可解之间!必然有一更为适当之解释!重在考证某字在论语文本中的一般用法。
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