湯禎兆=日本文化入境處
香港實力派暢銷作家,不容錯過的話題之作
日劇、動漫和電影,只能窺日本於一斑。
且看跨界文化人解構流行元素符碼,
建構面貌早已丕變的現代日本真面目。
卡哇伊≠可愛。
對「萌」的迷戀,是全民的「蘿莉控」情結。
Cosplay的怪咖因子,潛藏在新世代每個人心中。
扁臉無嘴的Hello Kitty憑什麼征服全世界?
《死亡筆記本》藏著「下流社會」的意識隱憂。
日本人,第一印象是有禮細心的民族,該民族生產出的物品同樣予人小巧精緻的印象。每年憑著「卡哇伊」為日本賺進了為數不小的財富,但日本男女老少三句話不離口的「卡哇伊」真正的意義為何?為什麼如此根深柢固的在日本人心中深植?這種對於幼小童稚事物的渴求,代表了深藏在日本人集體意識中不外顯的慾望。近年最夯的關鍵字:「蘿莉」、「宅男」、「Cosplay」,無一不是「卡哇伊」精神的衍生物,而在這些關鍵字背後,則意味著有一定數量的人口形成這一股趨勢力量。這些族群的生成,和產業、教育、社會價值、經濟環境都脫不了關係。透過作者長期在文化界訓練出的冷眼熱血,帶領我們重新解讀風貌早已不同以往的當代日本。
◆卡哇伊
日本人的全民運動。可愛、矜憐、童稚各種的混合體。從平安時代開始萌芽,根深柢固的深植於日本人的心中,形成一種集體撒嬌意識瀰漫於社會各個角落,隱然揭示大和民族心中「孩童化」的渴望。
◆宅男
以「電車男」為代表,有時身兼「單身寄生族」、「萌系迷」或「蘿莉控」。普遍有與外界溝通困難的障礙,但消費能力驚人。其依賴父母無法自立的特質,揭示出教育及社會價值觀的隱憂。
◆妖怪青年
藐視所有人,認為「自身以外人人都是笨蛋」。通常視社會為家庭的延伸,認為不合己意的現實都不應存在,一定有一個更完美的自己可以主宰一切。整個社會都應該如父母一般對自己百依百順。
◆下流社會
泡沫經濟時代末端中流階級的質變,以年收入萬元為單位不達自身年齡十倍者為經濟基準。該族群特殊之處在於積極性不高,人生只是胡混度日、滿足現狀,長久而言是好是壞仍有待觀察。
湯禎兆
媒體文化人。長期從事寫作活動,與趣亦由文學至電影,再擴展至文化研究。主要寫作範圍包括日本文化研究、社會文化觀察、電影解讀、文學創作及評論等;寫作區域由香港延伸至台灣及廣州。同時從事文化教育性工作,講授日本流行文化及電影欣賞。目前除了寫作不輟外,亦曾替出版社策劃有關香港文化的書籍。目前為《成報》「七情上面」、《明報》「湯入中路」、《Cup》、《號外》等報章及雜誌的專欄作者,亦是香港中文大學新聞及傳播學院的兼任講師。作品計有:
1. 創作集《變色》,香港:一本出版社,1991年。
2. 日本電影研究《感官世界:游於日本映畫》,香港:陳米記,1995年。同書另有台灣萬象版,1996年9月出版,篇章微有修訂。
3. 書評集《書叢中的冒險》,香港:素葉,1997年。
4. 日劇研究《日劇美味樂園》,香港:文林社,1998年。
5. 日本流行文化研究《俗物圖鑑》(又名拜物圖鑑),台灣:商周出版社,1999年。
6. 日劇研究續篇《日劇遊園地》,香港:文林社,1999年。
7. 日劇研究《日劇最前線》,台灣:商周出版社,2000年。
8. 日本流行文化研究《亂步東洋:日本文化雜踏記》,香港︰指南針集團有限公司,2001年。
9. 日本電影研究《講演日本映畫》,香港:百老匯電影中心,2003年。
10. 文化研究《雜踏香港》,香港:青文書屋,2004年。
11. 日本成人電影研究《AV現場》,香港:茶杯,2005年。
12. 日本文化研究《整形日本》,香港:天窗,2006年。同書另有山東人民出版社的簡體字版,2008年1月出版,增補關於「村上春樹」的一章。
13. 日本文化研究《命名日本》,香港:天窗,2007年。同書另有山東人民出版社的簡體字版,2009年1月出版。
14. 日本文化旅遊《情熱四國》,香港:知出版,2008年。
15. 個人自選集《全身文化人》,香港:文化工房,2008年。
16. 香港電影研究《香港電影血與骨》,台灣:書林,2008年。
17. 日本電影研究《日本映畫驚奇》,中國:廣西師範大學,2008年。
18. 日本文化研究《日本中毒》,香港:天窗,2009年。
作者在这本书里借用了很多日本的影视和文学作品来分析,如果没有看过那些东西的人很难对这本书有很好的理解,比如我。 此外作者的语言太具有现代气息,我也不能适应,读着很费力。 我觉得要想看懂这本书,还要对当代日本社会有一定的了解才行。 种种原因决定了我要放弃该书了
评分2001年辽宁教育出版社和贝塔斯曼亚洲公司合作引进了一系列台湾作者创作的轻松人文旅行书“新新生活”,全彩图缀以文字,三十多元的价格,让学生阶层垂涎。其中就有阿潼的两本日剧地图《东京鲜旅奇缘:日本偶像剧场景新鲜纪实》和《东京日和:日本偶像剧场景恋爱纪实》。肯定有...
评分作者在这本书里借用了很多日本的影视和文学作品来分析,如果没有看过那些东西的人很难对这本书有很好的理解,比如我。 此外作者的语言太具有现代气息,我也不能适应,读着很费力。 我觉得要想看懂这本书,还要对当代日本社会有一定的了解才行。 种种原因决定了我要放弃该书了
评分我读的书不多,看的摩登的杂志也不多,认识的摩登人物更是少得了可怜了,怎怪我读不懂这样一本书呢。 每本书的诞生就已经有了自己存在的意义,内容的充实是我对此书的唯一好感以及那张做封面的照片,可是语言是我对此书的兴趣大打折扣。 究竟作者在书写些什么? 你们懂么?
评分前面关于日本流行文化的内容, 对于沉迷漫画游戏多年的我来说犹如白水. 宅腐萌Loli痴汉电车, 这些只能算是吸引普通读者的卖点罢了, 算是能满足下人们的猎奇心理. 对社会现象的本源挖掘也仅是了了几笔, 然后就引向与香港社会的点滴对比. 这方面与<<菊与刀>>这种专家研究的成果相...
这本《整形日本》真是让人大开眼界!我之前对日本的社会文化了解不多,总以为是个严谨、守旧的国家。然而,这本书从一个非常独特的视角,揭示了这个民族在追求“完美”和“趋同”方面所付出的巨大努力,以及由此产生的一系列令人费解又引人深思的现象。读这本书的过程,就像是在一层层剥开洋葱,越往里走,越能看到隐藏在表象之下的复杂与无奈。它不仅仅是关于外貌的整形,更是关于一种集体意志的塑造,一种对“理想状态”的近乎偏执的追求。书中的一些案例,比如那些为了获得某种社会认可而进行极端改变的人们,让我对“美”的定义产生了动摇,也让我思考,当社会压力演变成个人内在的焦虑时,会释放出怎样的能量?这种能量,究竟是推动进步的动力,还是压垮个体的巨石?作者的笔触既有冷静的观察,又不乏对个体命运的关怀,文字间流淌着一种对文化现象深刻的洞察力,让人在掩卷之余,久久不能平静。它挑战了我固有的认知,迫使我去审视那些我们习以为常的社会规范,以及它们是如何悄无声息地塑造着我们每一个人的。
评分《整形日本》这本书,就像一场深入骨髓的社会解剖,它毫不留情地剥开了日本社会表面光鲜的“完美主义”面具,展露出了其下隐藏的深刻焦虑和内在张力。我原本以为,“整形”仅仅是一种对身体的改造,但这本书让我看到了,它更像是一种对社会期望的回应,一种试图在竞争激烈的社会中获得优势的策略,甚至是一种逃避现实的方式。作者对“普遍性”和“标准化”的追求的探讨,让我感到一丝寒意。当一个社会开始追求一种“标准化的美”或“标准化的成功模式”时,那些不符合标准的人,又将如何自处?书中的一些描写,比如对职场女性外貌要求、对“可爱”或“帅气”的特定标准的推崇,都让我看到了这种“整形”文化是如何以一种润物细无声的方式,悄然改变着日本人的生活轨迹和人生选择。这本书不仅仅是关于“整容”,更是关于一种集体心理的投射,一种对“他者目光”的高度敏感,以及由此产生的,对个体身份和存在方式的重塑。
评分《整形日本》这本书,给我带来了一种前所未有的震撼。我一直以为“整形”只是关乎个人选择,是出于对自身外貌的不满而进行的美容手术。然而,这本书将“整形”的概念延展到了一个更宏大的层面,它探讨的不仅仅是脸部、身材的改变,更是日本社会在文化、审美、甚至身份认同上的“集体整形”。这种“整形”的驱动力,究竟来自何方?是源于一种根深蒂固的集体主义文化,还是源于对外部世界严苛审视的恐惧?书中对这种“趋同化”倾向的分析,让我不禁联想到许多其他亚洲国家,似乎都存在着某种程度的“亚洲审美”的共识,而日本,或许是将这种共识推向了极致。作者用一种近乎学究式的严谨,却又不失生动感的笔调,描绘了日本社会中那些令人难以置信的“整形”图景,从婴儿潮时期对“完美家庭”的塑造,到当代年轻人对“网红脸”的追逐,再到社会对“得体”和“规矩”的近乎病态的强调。这让我开始重新审视,我们所认为的“自然”和“真实”,在多大程度上是被社会所规训的结果。
评分这是一本让我思考了很久的书,它像一面棱镜,折射出日本社会一些我从未曾留意过的、甚至有些令人不安的光芒。《整形日本》的核心,并非只是肤浅地描述一些整容手术的案例,而是深入剖析了这种“整形”行为背后所承载的社会意义和文化逻辑。我开始意识到,在日本,“美”或者说“理想的形象”,往往与“成功”、“被接纳”、“融入群体”这些概念紧密相连。这种压力,使得个体的独特性和差异性,在某种程度上变得不那么被鼓励,甚至被视为一种“不完美”。书中的许多篇章,都揭示了这种“整形”文化是如何渗透到日本社会的各个角落,从职业生涯的规划,到人际关系的经营,甚至到日常的礼仪和行为举止。我尤其对作者对“同质化”现象的探讨印象深刻,它似乎是一种为了维系社会稳定和和谐而进行的集体“自我约束”和“自我塑造”。阅读过程中,我时常会代入书中人物的处境,想象在这样的社会环境中,个体是否真的有选择“不整形”的自由,或者说,这种“不整形”本身,是否就已经构成了一种“不合群”的代价。
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