人情与面子 在线电子书 图书标签: 社会心理学  社会学  心理学  人际关系  中国文化  社会  文化  B2-中国式关系-行为-网络   

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单靠论文尤其是外国人、海外华人的论文是根本无法解析中国人对于面子和权力的真正理解的，姑且按照文中所分，将关系分为情感性关系、工具性关系和混合性关系，那么混合性关系又如何界定？正如文中举《范进中举》一例，邻人和乡绅均属混合性关系，但做法却迥异，又做何解？东方文化最重要的一点就是几乎无法物化，完全依照建模和统计数据试图来解释好这个千年文化沉积而成的话题，本就是舍本逐末。如果按照马斯洛需求体系来看，面子的本质近乎社交需求、尊严需求和自我实现需求的杂合体，对于这种复杂的现象，恐怕并不是几篇形而上的论文和小范围的统计数据能够说得清楚的。

实践证明一个理论模式的创立，可以一招走天下！

大过年的看这书，真接地气

这本书我推荐过好多次了吧。 别人为什么要帮助你？别人是什么样的人？自己人与别人有什么区别？丢脸、长脸、不要脸；没脸见人、脸皮厚、绐面子、留点面子、要面子；看我的面子？这些是指向自己人？还是指向别人？这些俗语背后蕴含着中国人权力运作，人情往来什么样的规律？ 这也许是每个人都没有深度思考过的问题，更没有意识到这个领域即将诞生影响中国社会学发展的一个新理论体系。 三十年前，一位年轻的美国社会心理学博士黄光国仔细思考了上述问题，最终写出了自己的成名作。黄光国将中国人的人际关系划分为工具性关系、混合性关系、情感性关系三类。典型的工具性关系是陌生人关系,在交往中遵循"公平法则"——“合则来，不合则去”；典型的混合性关系是熟人关系,在交往中遵循"人情法则"——“有恩报恩，有仇报仇”；典型的情感性关系

实践证明一个理论模式的创立，可以一招走天下！

总听说东西方有别，文化冲突大。就我个人阅读来看，并无多大不同。都是地球人，能有多大不同？！大家都想从交往中获利绝对是一样的，抓住这个核心点，其他的不同都能忽略。 1、中国人做人情的动机——索取日后回报。如果不能从这个人身上获得任何利益，交往就不会发生，人情也...  

“人情与面子”的学术性研究，还不错，不过之前读过相关的几本，理念大部分都是重复的。看来这部分国人已经研究得恨透。 说一说做人情，做关系的常见套路，现代的说法就是，交比自己优秀和牛逼的“朋友”，目的其实都是为了让自己变得更好，或者有求于人，功利意义的利用关系。...  

要点总结： 中国社会科学学术界倡导本土化运动，涌现出一批代表作品。本土社会心理学代表之一是黄光国，反对西方个人主义，代之以儒家关系主义。提出人情与面子的理论模型，将中国人的人际关系划分为工具性、混合性、情感性三类，对应陌生人--公平法则、熟人—人情法则、亲人—...  

黄光国在《面子》中写道，促使中国人对别人“做人情”的主要动机之一，是他对别人回报的预期。尽管儒家伦理十分强调“施人慎勿念”、“施恩拒报”，然而，诸如此类的想法基本上只是一种“圣贤的理想”（金耀基，1980）。对于一般人而言，中国伦理十分肯定“受惠者”回报的义务...