罗浮道教史略 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:赖保荣

出品人:

页数:319

译者:

出版时间:2010-10

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787536061149

丛书系列:

图书标签:

• 道教
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好的，以下是根据您的要求撰写的一份关于其他主题图书的详细简介，旨在不包含《罗浮道教史略》的任何内容，并力求自然流畅，避免AI痕迹，篇幅约1500字。 --- 《大航海时代的东方镜像：明代中外贸易与文化互动研究》 一部深入剖析十五至十七世纪全球格局变迁中，明代中国作为关键节点如何进行贸易往来、文化交流与自我调适的宏大叙事。 本书并非聚焦于某一特定宗教或哲学流派的内部发展，而是将历史的聚光灯投向了那个波澜壮阔的时代——大航海时代初期，一个全球化进程的萌芽阶段。我们试图通过审视明朝中后期与世界其他文明区域的互动，来理解一个强大的、以农业为基础的帝国，是如何在西方探险家和贸易船队叩开其国门时，所展现出的复杂反应、内在张力以及最终的演变轨迹。 全书共分为六个主要部分，层层递进，勾勒出明代社会在面对外部世界冲击时的多维图景。 --- 第一部分：海禁与开张：贸易政策的历史演变 本章首先追溯了明初严苛的“海禁”政策的形成背景，分析了其背后的政治考量、经济需求以及对沿海社会的深远影响。我们将探讨这种官方主导的隔离姿态，是如何与民间日益高涨的海外贸易需求产生矛盾。随后，重点转向隆庆开关（1567年）这一历史性的转折点。通过对《筹海图志》、地方志以及内阁档案的细致梳理，我们详细还原了官方对私人贸易的松动过程，以及这种政策松动如何迅速催生了以月港（漳州）为核心的商业网络的爆发式增长。这一转变不仅是经济政策的调整，更是国家权力对商业力量重新定位的体现。我们特别关注了“牙行”制度在协调官方税收与民间走私活动中所扮演的微妙角色。 第二部分：白银的潮汐：全球贸易中的中国地位 白银，无疑是这一时期全球经济联系的血液。本部分的核心在于探讨明代白银货币化的进程，以及这一进程如何与西班牙、葡萄牙等欧洲强权通过“马尼拉大帆船贸易”紧密相连。我们利用西班牙和葡萄牙的殖民地档案与国内的赋税记录进行交叉对比，量化了自美洲和日本流入中国的白银总量，并分析了这种外部输入对明代财政结构、土地兼并速度以及通货膨胀的影响。不同于传统的重农抑商观念，本章力图展示，尽管官方不承认，但白银的大量涌入实际上深刻地重塑了明朝的经济逻辑，使得中国在当时的全球贸易链条中占据了不可或缺的“世界工厂”地位。 第三部分：丝绸、瓷器与秘密：商品的流转路径 本章聚焦于明朝出口商品的技术细节与贸易网络构建。我们对景德镇的制瓷业如何适应海外市场（如伊斯兰风格图案的流行）进行了细致的考察。同时，对生丝和纺织品的海外销售，特别是销往东南亚和日本的贸易路线，进行了地理和物流上的重建。重点研究对象包括了葡萄牙人在澳门的据点建立，他们如何充当了连接广州、日本长崎与欧洲里斯本的关键中介。通过分析贸易记录中对“禁品”（如铁器、军火）的走私活动，我们可以窥见国际市场供需的无形之手是如何绕过官方壁垒的。 第四部分：信仰的碰撞与共存：西方传教士在东方的足迹 在物质贸易的背后，是观念和信仰的交流。本部分深入探讨了耶稣会士如利玛窦、白晋等人是如何进入中国，并试图将西方科学（如几何学、天文历法）与儒家思想进行融合的复杂过程。我们仔细分析了传教士对中国官僚阶层和士大夫阶层的策略性接触，以及他们如何利用自身的知识优势来换取传教许可。关键在于理解，在明代精英眼中，这些“西学”究竟是作为一种可供吸收的实用知识，还是被视为一种具有潜在颠覆性的外来宗教影响。本章侧重于展示这种“求同存异”的知识互动模式。 第五部分：镜像中的自我：明代士人对“异域”的认知 外部世界的涌入，必然引发对自身文化的重新审视。本章剖析了明代知识分子（如徐光启、李之藻等）在接触西方知识后所产生的思想转变，以及更广泛的社会群体如何看待这些远道而来的“番人”和奇珍异宝。通过分析笔记、小说、游记（如《殊域周咨录》）中的描述，我们揭示了当时社会对地理知识的匮乏、对外邦习俗的猎奇心理，以及在面对技术差距时所产生的自豪与自卑的复杂情感。这种“他者”的引入，成为明代士人反思自身文明局限性的一面镜子。 第六部分：终结与遗产：全球变局下的明朝收束 最后一部分，我们将视角投向明末清初的动荡时期。全球贸易体系在此时期遭遇了重创：日本的“锁国”政策对白银流入的急剧减少、欧洲三十年战争对远东贸易的间接影响，以及国内天灾人祸的叠加。本章论证了全球经济格局的波动，是如何成为压垮这个庞大帝国财政体系的最后一根稻草之一。我们总结了明代在这一全球化早期阶段所积累的经验与教训，及其对清代“闭关锁国”政策的深远影响，为理解近代中国的孤立主义提供了历史根源。 《大航海时代的东方镜像》旨在提供一个宏观、跨学科的视角，揭示一个看似封闭的帝国，如何在权力中心与全球商业的巨大能量之间进行精妙的平衡与挣扎。它关乎贸易、技术、信仰和身份认同，是研究明代社会韧性与脆弱性的重要参考。

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苏元朗（晋-隋唐）的徒弟曾争论罗浮朱灵芝真人（汉）服食灵芝得仙之事。谈及灵芝这种仙物春青夏赤，秋白冬黑。惟有黄芝只产在嵩山，高远难寻。苏元朗大笑道： “徒儿啊，这灵芝就在你们的八景之中，大可向黄房求之。有谚语说：‘天地之先，无根灵草。一意制度，产成至宝。’说...

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这本书的价值，不仅仅在于它对“道教”本身历史的梳理，更在于它为我们理解中国民间信仰的底层逻辑提供了一把钥匙。作者巧妙地将那些散落在地方志、民间故事和石窟壁画中的零星信息，串联成一条清晰的脉络，展示了道教如何渗透到基层社会，成为普通百姓生命经验的一部分。我尤其关注到关于“瘟疫与符水”的章节，它展现了在缺乏现代医疗条件的古代，道教的仪式性行为如何为社会提供了重要的心理慰藉和秩序感。这种由上而下的制度构建与由下而上的民间实践之间的互动，被作者描绘得极其生动。它让我意识到，宗教史的研究绝不能脱离社会史的土壤，这本书在这方面做出了极佳的示范，充满了泥土的芬芳和人间的烟火气，而非仅仅是庙堂之上的清谈。

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总的来说，这是一部需要细细品味的学术力作，它对“道教”这一概念进行了多维度的、极其精密的解剖。阅读体验是持续性的、迭代式的，你每一次重读，都会因为自己阅历的增加，而在书中发现新的层次和更深远的含义。作者在行文风格上呈现出一种罕见的平衡感：既有对史料的深挖和考据的扎实，又不失文学性的表达，使得枯燥的史实阅读变得充满智性乐趣。如果说它有什么“缺点”，那或许是它对读者的要求也比较高，需要读者具备一定的历史文化背景知识才能完全领略其中的精妙之处。但对于任何一位对东方哲学、宗教史，或者中国古代思想脉络有志于深入探究的人来说，这本书无疑是一座里程碑式的灯塔，指引着我们探索那片古老而深邃的精神疆域。

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这本书的书名本身就带有一种古朴而神秘的气息，读完之后，我发现它远远超出了我对“道教史”的传统认知。作者的笔触如同鬼斧神工，将道教思想从其起源的朦胧意境，一直梳理到其后世在不同历史时期的演变与重塑，那种深邃的洞察力让人不禁拍案叫绝。尤其令我印象深刻的是，书中对早期方士群体内部思想流派差异的细致描摹。那些原本在宏大叙事中被一笔带过的争论和分歧，在这里被赋予了鲜活的生命。我仿佛能穿越时空，亲历那些在深山古洞中，或是在朝堂之上，关于“长生久视”与“济世安民”的激烈交锋。它不仅仅是在讲述历史事件，更是在剖析信仰如何与权力、哲学以及民间生活交织缠绕，形成一个复杂而又迷人的体系。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些关于“三清”演化和“符箓”体系构建的段落，每一个字眼都像是蕴含着某种不易察觉的玄机，需要用心去体悟，而不是简单地接收信息。这使得阅读过程充满了智力上的挑战与满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极为高妙，它不像某些历史著作那样，沉溺于枯燥的年代罗列和人名堆砌，而是充满了强烈的画面感和戏剧张力。作者似乎深谙中国古典文学的精髓，用词考究，遣句不凡，即便是论述一些极其复杂的宗教仪式或哲学概念，也能化繁为简，化虚为实。我特别欣赏作者对于“仙境”概念的解构与重构。书中没有简单地将“仙山福地”视为神话传说，而是将其置于魏晋玄学思潮与士人阶层对现实不满的背景下进行解读。这种跨学科的解读视角，让原本高高在上的道教想象，瞬间贴近了那个时代人们的精神困境与追求。读到描绘某些著名道观兴衰的章节时，我甚至能闻到那种混合着松香、香火和苔藓的湿润气息，耳边仿佛还有钟磬悠扬。这种沉浸式的体验，是其他同类书籍难以企及的，它真正做到了“以史为鉴，以文载道”。

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最让我感到震撼的是作者在处理道教与中国传统儒、释三家思想互动时的那种克制而又精准的笔力。很多研究者往往会陷入将道教“边缘化”或“过度神化”的窠臼，但这本书却呈现了一种高度动态平衡的视角。它清晰地勾勒出，在不同的历史转折点上，道教是如何通过吸收、融合乃至对抗其他主流思想，来完成自身的蜕变和正统性的确立。例如，书中对宋代理学兴起后，道教在官方意识形态中地位变化的分析，细致入微，充分展示了这种文化张力如何塑造了后世的宗教格局。读完这部分，我对于理解中国传统知识分子精神世界的复杂性，有了全新的认识。这本书不是在歌颂或批判，而是在进行一场冷静而深刻的文化考古，将道教还原为其在中华文明长河中真实作用的位置，其学术的严谨性令人信服。

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