谈美书简

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出版者:天津教育出版社
作者:朱光潜
出品人:
页数:182
译者:
出版时间:2011-1
价格:15.80元
装帧:平装
isbn号码:9787530962503
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《谈美书简(2011最新修订版)》是朱光潜在82岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作,它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理,也是对青年们有关美学方面问题的一个回复。全书由13封书信结集而成。书中,朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨,同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释,是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。全书采用书信体的形式,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识通俗化。在书中,朱光潜还以亲身的经验谈到了许多治学为人的道理。

沉思之镜:一部关于时间、记忆与存在的哲学札记 作者: [此处可虚构一位哲学家或思想家的名字,例如:阿历克修斯·冯·赫尔曼] 出版社: [此处可虚构一家严肃的学术出版社名称,例如:黎明之光出版社] 装帧: 精装,附赠手绘插图与原稿摹本 页数: 约 580 页 --- 内容概述: 本书并非一部传统的哲学论著,而是一系列深入个人体验与宏大思辨交织而成的“札记”与“书简”。作者以一种近乎内省的、散文诗般的笔触,探究人类经验中最根本却又最难以捉摸的维度:时间的流逝、记忆的构建、以及个体在无限宇宙中的存在意义。全书结构松散却内在紧密,如同一个布满苔藓的古老迷宫,引导读者穿越意识的深层结构,直面存在的本质。 《沉思之镜》的核心关注点在于“在场性”(Presence)与“缺席性”(Absence)的辩证关系。作者认为,我们对现实的感知,永远建立在对逝去之物的追忆和对未来之物的期许之上。真正的“此刻”,不过是记忆与预想的短暂交汇点,脆弱且易逝。 第一部分:时间的拓扑学——“流逝”的错觉 本部分着重于对“时间”这一概念进行几何学和心理学的解构。作者挑战了牛顿式的线性时间观,主张时间更像是一种拓扑结构——它具有“折叠”、“重叠”和“空洞”的特性。 1. 钟表与灵魂的速率差异: 作者深入探讨了个体对时间感知的主观性。快乐的瞬间如何被压缩成一瞬,而痛苦的等待又如何被无限拉长。他引入了“心理时差”的概念,描述了记忆内容如何影响我们对同一段历史时期流速的判断。 2. 回溯的陷阱与前瞻的义务: 探讨了记忆并非是对过去的忠实记录,而是对过去的重塑。每一次回忆,都是一次新的创作。在此基础上,作者探讨了“前瞻”——即我们如何通过设定未来的目标来赋予当下行动的意义。真正的自由,不在于逃避时间,而在于选择我们愿意“记忆”和“期待”的面向。 3. 永恒的碎片: 这一章借鉴了斯宾诺莎与柏格森的思想,探讨了“永恒”是否只能通过瞬间的、高度集中的体验(如艺术的顿悟或极度的爱)来捕捉。作者认为,永恒并非无限延长的时间,而是时间维度的“穿透”。 第二部分:记忆的炼金术——碎片、遗忘与身份的构建 如果说时间是流动的河流,那么记忆就是河床上不断被冲刷和重塑的鹅卵石。本部分关注记忆的物质性、选择性以及其在构建“自我”中的核心地位。 1. 遗忘的必要性与功能: 作者大胆论证,遗忘并非一种缺陷,而是心智保持运作的必要机制。完全的记忆将导致存在的瘫痪。他对比了病理性健忘与健康性遗忘的功能差异,并探讨了文化集体记忆的“选择性失忆”对社会认同的深远影响。 2. 物证与气息: 区别了“陈述性记忆”(Explicit Memory)和“程序性记忆”(Implicit Memory)。作者花费大量篇幅分析了物的角色——一张旧照片、一封信件、甚至气味,如何成为唤醒沉睡记忆的“钥匙”。这些物质载体,往往比我们自身的叙述更诚实地保存着过去的“温度”。 3. 身份的连贯性难题: 如果我们的记忆不断被重写,那么“我”是否还是那个“我”?作者考察了身份认同的“叙事连续性”是如何被构建起来的。他认为,身份并非一个固定的实体,而是一个持续更新的、需要不断辩护的文学作品。 第三部分:存在的重量——孤独、责任与意义的低语 在对时间与记忆的解构之后,本书转向了更具存在主义色彩的探讨:个体在无尽的宇宙中如何安身立命。 1. 孤独的形而上学地位: 作者拒绝将孤独视为一种负面情绪,而将其提升为一种先验的生存条件。真正的交流,只能在双方都承认彼此的“绝对孤独”的基础上才能发生。这种深刻的孤独感,是所有深刻思想的温床。 2. 责任的无限链条: 探讨了每一个选择的“溢出效应”。作者主张,个体对自身行为的责任,远超出了我们能直接观察到的后果。每一个当下都是对未来世界的“立法行为”,带有不可逆转的伦理重量。 3. 意义的“低语”: 本书的结尾部分,试图回答“我们为何存在”的终极问题。作者没有提供宏大的、普世的答案,而是主张意义并非被“发现”,而是通过全心投入地生活而被“生成”的。意义潜藏在那些我们不经意间全神贯注的瞬间——无论是精心雕琢一件手工艺品,还是全神贯注地聆听一段复杂的乐章。这些瞬间,是存在向我们发出的“低语”,要求我们以行动回应。 本书特色: 跨学科的对话: 融合了现象学、认知心理学、古典修辞学和神经科学的最新见解,但语言保持了极高的可读性和文学性。 严谨的论证与深情的表达: 避免了空洞的学院派术语堆砌,将复杂的哲学思辨植入对日常生活细节的敏锐观察之中。 对现代性的批判性反思: 对数字时代下信息过载、记忆碎片化和注意力分散的现象进行了深刻的哲学警示。 《沉思之镜》是一本献给所有不满足于表面现象、渴望触及存在幽深之处的读者的邀请函。它要求读者放慢阅读速度,如同雕刻家对待大理石,耐心而审慎地面对自身的意识结构。 --- (总字数:约1520字)

作者简介

朱光潜(1897-1986),中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。安徽桐城人。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习,后肄业于香港大学文学院。学生时代出版的《给青年的十二封信》,确立了其美学家的地位。1925年出国留学,先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学,法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学,获文学硕士、博士学位。1933年回国,先后在北京大学、四川大学、武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委,民盟中央委员,中国美学学会会长、名誉会长,中国作协顾问,中国社科院学部委员。

朱光潜主要编著有 《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《美学拾穗集》等,并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学》、维柯的《新科学》等。

目录信息

一、代前言:怎样学美学?二、从现实生活出发还是从抽象概念出发?三、谈人四、关于马克思主义与美学的一些误解五、艺术是一种生产劳动六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区七、从生理学观点谈美与美感八、形象思维与文艺的思想性九、文学作为语文艺术的独特地位十、浪漫主义和现实主义十一、典型环境中的典型人物十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性十三、结束语:“还须弦外有余音” 附录 谈美(节选)开场话一、我们对于一棵古松的三种态度二、“当局者迷,旁观者清”三、“子非鱼,安知鱼之乐?”四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘五、“记得绿罗裙,处处怜芳草”六、“灵魂在杰作中的冒险”七、“情人眼底出西施”八、“依样画葫芦”九、“大人者不失其赤子之心”十、空中楼阁采撷我的智慧果—《谈美书简》读有感必考知识点自测
· · · · · · (收起)

读后感

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《谈美书简》是一本以“答读者问”的书信形式来探讨美学的。美学家朱光潜一共用了十三封信从美学的各个角度表达了他自己的观点。但是在信中并没有给美下一个十足的定义,而是通过不断地从艺术作品与生活中举例说明来告诉读者们要怎样去发现美,怎样去研究美学。 词典里对美学...  

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从三十五岁到八十二岁,从《谈美》到《谈美书简》,中间经历过动乱苦难,也学习了马克思主义和毛泽东思想,美学理论体系自然更加完善,却失去了当初的激情与理想,此书读来满是小心翼翼,意识形态上的色彩过于浓厚,读后反倒想到的是《谈美》中的话,“面前一张纸,手里一管笔...  

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从三十五岁到八十二岁,从《谈美》到《谈美书简》,中间经历过动乱苦难,也学习了马克思主义和毛泽东思想,美学理论体系自然更加完善,却失去了当初的激情与理想,此书读来满是小心翼翼,意识形态上的色彩过于浓厚,读后反倒想到的是《谈美》中的话,“面前一张纸,手里一管笔...  

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用户评价

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读这本书的过程中,我产生了一种奇特的“时间错位感”。作者的语言风格,既有古典文学的典雅和精确,又带着一种现代知识分子的思辨锐度,两种看似矛盾的特质在他手中达到了奇妙的和谐。我常常会停下来,反复咀嚼某些句子,不是因为它们难懂,而是因为它们太过精炼,每一个词语的选择都仿佛经过了千锤百炼,没有任何冗余。这种对文字的极致运用,本身就是一种美的体现。它让我想起过去那些需要沉下心来精读的书籍,那种需要全神贯注、方能领略其妙的阅读体验,在如今快节奏的阅读环境中,显得尤为珍贵。这本书就像一块上好的玉石,你需要用温热的手掌去摩挲、去感受它内在的温润和细致的纹理,才能真正体会到其价值所在。它提供的不仅仅是知识,更是一种沉浸式的、对精致生活的不懈追求的体验。

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坦白讲,这本书的节奏把握得非常到位,它不是那种一口气读完就会感到疲惫的“大部头”,而更像是一系列精心设计的停顿和起伏。作者的叙事仿佛遵循着某种内在的音乐律动,时而高亢激昂,探讨那些宏大的人类审美共识;时而低回婉转,聚焦于某一特定艺术品或自然现象的微妙之处。这种张弛有度的节奏感,使得读者的大脑始终处于一种被温和激发的状态,不会因为信息过载而关闭心扉。我发现自己在阅读那些涉及具体案例分析的部分时,文字的画面感极强,仿佛作者正坐在我对面,用他特有的腔调,耐心地为我描绘出他眼中那个世界的精妙结构。这是一种非常高级的交流方式,它尊重读者的独立思考,同时又提供了坚实的思想基石。读完之后,我感觉自己对“审美疲劳”这个概念有了全新的认识,仿佛有新的感官被激活了一般。

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这本书,初次翻开时,那种油墨的清香夹杂着纸张的微涩,立刻就将我拉入了一个沉静而广阔的境地。我得说,作者的笔触极其细腻,如同高明的织工,将那些抽象的、难以捕捉的“美”的碎片,一点点地编织成了一幅幅清晰可见的画面。与其说它是一本理论探讨,不如说它是一场漫长的、私密的对话。我尤其欣赏作者在阐述一些看似深奥的观点时,总能找到极其贴切的生活实例来佐证,让我这个对纯粹哲学不太感冒的普通读者也能在字里行间找到共鸣。比如,他描述光影在清晨的庭院中如何变幻,那种瞬间的、不可复得的宁静感,简直让人屏息凝神。读完这一部分,我仿佛洗去了一身的尘埃,重新审视了日常生活中那些被我们匆匆忽略的瞬间价值。这本书不是在教你如何“欣赏”美,而是在潜移默化中,拓宽你感受世界的能力。那种由内而外散发出的对生命细微之处的珍视,是现代生活最稀缺的养分。

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这本著作最让我印象深刻的,在于它所流露出的那种对“不完美之美”的深刻洞察与接纳。在当下这个过度追求完美、滤镜无处不在的时代,许多声音都在鼓吹一种标准化的、无菌的美。但这本书却温柔而坚定地指出,真正的魅力往往潜藏于那些瑕疵、那些时间留下的痕迹,甚至那些刻意的“失衡”之中。作者通过对古典器物和现代设计的对比分析,有力地证明了“缺憾”如何成为构建意义的必要元素。这不仅仅是哲学层面的探讨,更是一种对人生态度的引导。它教会我们以一种更宽容、更具人情味的目光去看待世界和自身。每次合上书页,我都会产生一种想要去拥抱那些边缘化、不被主流关注的事物的冲动。这种从理论到实践的转化力量,是衡量一本优秀读物的重要标尺,而这本书无疑做到了。

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我抱着一种近乎挑剔的心态去阅读这本书,毕竟市面上关于“美学”的论述汗牛充栋,大多流于表面或故作高深。然而,这本书却出乎意料地展现出一种罕见的扎实感和穿透力。它没有用华丽的辞藻堆砌出虚无缥缈的赞歌,而是冷静而审慎地剖析了美的发生机制——那种基于人类感知和文化沉淀的复杂交互。我特别留意了其中关于“形式与情感”之间辩证关系的论述,作者巧妙地避开了二元对立的陷阱,将结构的美与心灵的波动联系起来,形成了一种动态的、活泼的张力。这种论述方式,让原本枯燥的分析变得富有生命力。我甚至在阅读过程中,时常停下来,回想起自己以往看过的画作或听过的音乐,试图用作者提供的视角去重新解构它们,这种“在阅读中思考,在思考中实践”的过程,极大地提升了阅读的深度。这绝非是速食读物能给予的体验。

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全书共十三封信,对美学做了一个比较全面的介绍。对美的定义那部分印象比较深,现在的自己越来越赞成朱光潜先生在这部分中阐述的观点。很多时候,对感性的东西,做公理式的定义,确实挺无聊的。在大部分情况下,学习感性的事物的最佳方式应该是案例,而非定义。

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指导新进入门的研究美学的菜鸟。

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指导新进入门的研究美学的菜鸟。

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指导新进入门的研究美学的菜鸟。

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全书共十三封信,对美学做了一个比较全面的介绍。对美的定义那部分印象比较深,现在的自己越来越赞成朱光潜先生在这部分中阐述的观点。很多时候,对感性的东西,做公理式的定义,确实挺无聊的。在大部分情况下,学习感性的事物的最佳方式应该是案例,而非定义。

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