約翰•福剋斯(John Foxe,1516-1587),牛津大學瑪格德琳學院院士,曾在牛津大學任教,後來在倫敦做傳道人,是英國宗教改革中最有影響力的作傢之一。血腥瑪麗當政時,對新教徒進行殘酷的逼迫,福剋斯被迫逃亡歐洲,在歐洲寫下瞭《殉道史》這部傳世之作。
記述瞭西方曆史上從1世紀到16世紀這漫長的時期內,基督徒為信仰而殉難的事跡,其中著重敘述瞭從14世紀到福剋斯自己所生活的16世紀期間,更正教人士所受的迫害。其目的是基於福剋斯和支持他這項偉大事業的更正教朋友們這樣一份期望:讓它成為一部“具體的宣傳作品,不止歌頌敬虔者的受難,同時盡一切可能做到讓英國永遠不再遭遇這樣的災難”。作者為此付齣瞭畢生心血,為瞭信仰,他始終不接受任何恩寵,卻始終願意幫助彆人。在世界曆史上,教會曆史學傢的著作絕少能對曆史産生影響,唯福剋斯這本《殉道史》是個例外。
有次在网上听基督教讲座(俺啥宗教都不信哈)提到《殉道史》这本书,后来买了本来打算在上下班路上看,结果是看了一天,就决定用个专门的时间来读完,因为书的内容过于凝重了。 2012年十一期间刚好有空,翻出来读了全书。读过之后感触最深的是——这世界上从来不缺乏为信仰而...
評分约翰•福克斯的《殉道史》 成书于16世纪的英国,一百年后,就是大兴民俗学的赫尔德世纪——相隔百年,福克斯与赫尔德,一位是虔敬笃定的清教徒,一位则是狂飙突进运动中狂热于民族诗歌与传说的启蒙先驱,这两人间难道有什么关系吗?如果从叙事学的角度看,一个有趣的现象生焉...
評分约翰•福克斯的《殉道史》 成书于16世纪的英国,一百年后,就是大兴民俗学的赫尔德世纪——相隔百年,福克斯与赫尔德,一位是虔敬笃定的清教徒,一位则是狂飙突进运动中狂热于民族诗歌与传说的启蒙先驱,这两人间难道有什么关系吗?如果从叙事学的角度看,一个有趣的现象生焉...
評分这不是一本符合现代阅读习惯的书,作者热情洋溢的语调丝毫不诉诸客观和中立。书名具有一定的欺骗性,因为这其实是本“见证”书,并且主要是为更正教信徒(即新教徒)做见证。它的目的是传扬持守正道者智慧的言行,并以此宣扬真理,勉励信徒。叙述重点表明了在福克斯看来,智慧...
教會和基督究竟是什麼關係呢,各種宗派又是什麼差異,神的話語總是容易被人的利益歪麯
评分讓我羞愧吧。
评分可以看得齣作者是個激昂的教徒。。用很熱切的語氣講述瞭那些殉道的故事
评分一部寫於15幾幾年的書,講基督教徒被燒死的故事。那些教徒的感覺讓我想起瞭革命烈士……他們都有共通的地方,總之,這種盲從的,被洗腦的信仰不是什麼好事……
评分斷斷續續地讀瞭兩個星期,一方麵是因為沒有連續的時間,另一方麵,沒有想象的那麼好,很難産生一口氣讀完的欲望,許多內容和情節有相似之處,敘述方式變化少,有時候覺得像記流水賬,相當於報告文學。但作為名著還是完全夠格的,記錄聖徒的殉道,忠於事實,絕少誇飾,平實之處,常常感動人心。
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