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出版者:

作者:Aristotle; Welldon, James Edward Cowell;

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:2010-2

价格:$ 37.01

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isbn号码:9781144562470

丛书系列:

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• 已有
• Rhetoric
• 亚里士多德
• 修辞学
• 古典哲学
• 政治哲学
• 沟通技巧
• 说服力
• 论证
• 希腊哲学
• 西方哲学
• 文学理论

亚里士多德修辞学：一项跨越时代的思想探究 本书并非对亚里士多德《修辞学》的直接解读或注释，而是一部立足于现当代语境，旨在深入剖析“说服的艺术”及其在人类社会、文化与政治结构中作用的全新著作。我们的研究对象，是修辞学这一学科本身，是其作为一种实践、一种理论，以及一种权力运作机制的深刻内核。 第一部分：修辞学的现代性困境与重构 第一章：古典遗产的消解与重现 在当代信息爆炸的背景下，亚里士多德所处的城邦议会环境早已不复存在。然而，修辞学的基本要素——逻各斯 (Logos)、情志 (Pathos) 与德性 (Ethos)——并未消亡，它们只是变换了形态，潜藏于更复杂的媒介结构之中。本章将首先梳理传统修辞学在启蒙运动和现代主义思潮中遭受的边缘化过程。福柯对知识的谱系学分析揭示了理性主义如何试图将修辞学贬低为纯粹的“风格技巧”，从而剥离其作为“发现真理的可能性”的地位。 我们着重探讨的是，在后真理时代（Post-Truth Era），当“事实”本身成为可协商的资源时，如何重新评价“情志”的驱动力。我们挑战了将情志视为纯粹情感操纵的简单观点，转而将其视为构建集体认同和政治能动性的关键场域。 第二章：从口头辩论到数字媒介的修辞空间 本书的核心论点之一，在于分析修辞学如何跨越物理边界，在数字生态系统中重新获得其统治地位。社交媒体平台、算法推荐系统以及信息茧房的形成，构成了新的“公共领域”（Public Sphere）。然而，这种新的公共领域并非柏拉图式的理性对话场所，而是充斥着碎片化、情感化和高度符号化的修辞战。 我们将引入“微修辞学”（Micro-Rhetorics）的概念，用以描述那些在短文本、表情符号和病毒式传播中发挥作用的说服机制。例如，一个精心设计的“梗”（Meme）如何通过其内在的“共鸣性”（Resonance）和“省略性”（Ellipsis）迅速建立起一种社群间的“共同德性”（Shared Ethos），从而绕过漫长的逻各斯论证。我们考察了“去语境化”的文本如何被重新包装，以服务于特定的意识形态目标。 第三章：修辞与权力：意识形态的建构 修辞学从来都不是价值中立的工具。本章深入探讨了修辞在意识形态生产中的关键作用。我们借鉴批判话语分析（Critical Discourse Analysis, CDA），考察主流叙事如何通过结构性的语言选择来维护现存的权力关系。 重点分析对象包括：隐喻的政治性（如将经济危机比喻为“战争”或将移民描述为“洪水”），以及省略与沉默的修辞学。沉默本身可以是一种强有力的说服手段，它通过排除某些声音或议程，使特定的现实成为“不言自明”的常态。我们探讨了在当代机构话语中，如何通过“去人称化”的语言（如“系统性问题”）来逃避责任和推诿道德主体性。 第二部分：论证的结构与解构 第四章：新的“论题”与“论据”的形态 亚里士多德的“论题”（Topics）为发现论据提供了框架。但在一个知识细分和高度专业化的时代，论据的权威性来源发生了根本性转移。本章研究了“专家证词”与“数据可视化”如何取代了传统的共同知识或经验观察，成为主要的逻辑支撑。 我们剖析了数据的“修辞化”过程：数据本身不会说话，它们需要被精心“修饰”和“阐释”才能发挥说服力。图表的设计、色彩的选择、时间序列的截断，都构成了隐蔽的修辞干预。我们审视了“统计的悖论”——即统计数字在提供客观表象的同时，也往往掩盖了其背后的选择性收集和解释偏见。 第五章：情志的社会学：身份、归属与群体情感 不同于古典修辞学侧重于个体听众的情绪调动，本章关注群体情志的形成和维持。我们考察了“身份政治”语境下的情志动员，特别是“受害者叙事”和“复仇叙事”如何在特定群体内部构建起强烈的道德共识与排他性。 我们分析了集体性的“羞耻”与“愤怒”如何被有效地转化为政治行动的催化剂。这种情志动员往往依赖于一个共同的“想象中的他者”（The Imagined Other），修辞的作用在于清晰地划定“我们”的道德高地与“他们”的堕落之处。本书强调，对情志的理解必须超越心理学层面，进入社会和政治结构分析。 第六章：德性的“表演”：透明度、真实性与公众形象管理 在当代，德性 (Ethos) 已经不再是演讲者固有的道德品质，而成为一种需要持续“表演”和“维护”的社会形象。随着名人文化和政治人物的“生活化”被媒体放大，公众对“真实性”（Authenticity）的要求达到了前所未有的高度。 我们探讨了“透明度的陷阱”——过度暴露的个人生活如何反而成为一种被精心策划的修辞策略。通过“泄露”或“主动坦白”，主体试图抢占叙事高地，预先瓦解潜在的批评。这种对“真诚”的不断追求，实际上强化了一种对完美无瑕道德形象的审查机制。本书揭示了当代“德性”的矛盾性：它要求完全的透明，却只能通过高度的修饰来实现。 第三部分：超越分析：批判性修辞的伦理学维度 第七章：反思性实践：批判性修辞的必要性 本书的最终目标并非提供一套新的说服技巧，而是提供一套批判性阅读和生产文本的工具。批判性修辞学要求我们不仅仅识别修辞手法，更要追问：这种修辞的效用建立在什么基础之上？它倾向于排除哪些声音？它服务于谁的利益？ 我们提出“修辞怀疑主义”（Rhetorical Skepticism）作为一种知识态度，即对任何声称绝对真理或纯粹客观性的声明保持警惕，认识到所有表达都是某种形式的说服行动。 第八章：伦理边界与公民责任 在充斥着复杂、多层级说服的当代社会，公民的伦理责任在于培养修辞的敏感性（Rhetorical Sensitivity）。这意味着不仅要理解语言的效力，更要对这种效力所带来的社会后果负责。 本书最后探讨了对恶意修辞（Malice Rhetoric）的抵抗策略，并非通过禁止言论，而是通过增强公共话语的“抵抗性论证”（Resistant Argumentation）。这种抵抗需要一种对历史修辞模式的深刻理解，从而能够拆解和重新构建那些试图固化不公的叙事结构。我们最终呼吁一种“负责任的表达”——一种认识到自己每一次发声都在重塑世界状态的表达行为。 结语：修辞的永恒张力 修辞学是对人类沟通本质的持续考察。它位于理性与情感、知识与权力、个体表达与集体构建的永恒张力之中。本书旨在为读者提供一个坚实的理论框架，以便他们不仅能在当代信息洪流中“生存”下来，更能以一种清醒、批判和负责任的方式去“参与”和“塑造”我们共同的意义世界。

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捧读亚里士多德的《修辞学的艺术》，我仿佛置身于一个古老的雅典广场，聆听着智者循循善诱的教诲。这本书的结构清晰，逻辑严谨，将庞杂的修辞学理论分解为一个个易于理解的部分。我最欣赏的是他对于“风格（style）”的探讨，不仅仅是关注词藻的华丽，更是强调语言的清晰、得体和恰当，以及如何通过语言来塑造说话者自身的形象。 他对于“听众”的细致分析，让我意识到沟通的本质在于“连接”而非“控制”。亚里士多德教会我，理解对方的需求、情绪和认知方式，是实现有效说服的关键。这种基于心理学洞察的修辞学，远比那些花哨的技巧更加持久和深刻。书中关于“感官（senses）”和“情感（emotions）”的运用，也让我领悟到，语言的感染力不仅仅在于理性，更在于能够触动人心深处的情感共鸣。

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《修辞学的艺术》这本书，在我看来，与其说是一本关于如何“说服”的指南，不如说是一部关于如何“理解”和“连接”的哲学著作。亚里士多德以其卓越的智慧，将修辞学提升到了一个全新的高度，使其不再局限于语言的技巧，而是深入到人类的思维方式、情感模式以及社会互动之中。我被书中关于“智慧（wisdom）”和“品格（character）”在修辞中的重要性所深深吸引。 他强调，真正的说服力，不仅来自于精妙的论证和动人的言辞，更来自于说话者自身的诚信和智慧。这种对“以德服人”的重视，让我看到了修辞学更为积极和建设性的一面。书中对于“观众反应（audience reaction）”的分析，也极大地拓展了我对沟通的认知。我开始意识到，一场成功的沟通，是一个双向互动的过程，需要不断地观察、理解和调整，才能达到预期的效果。

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初次翻开《修辞学的艺术》，我抱着一种略带好奇和一丝敬畏的心情。亚里士多德这位古希腊的巨匠，其思想的广度和深度总是令人难以企及。然而，随着我深入阅读，我发现他并没有将修辞学描绘成一种高高在上、难以掌握的技艺，反而以一种极其平实、深入浅出的方式，引导我们去理解语言的内在力量。他将修辞的实践与理论紧密结合，从最基本的概念出发，层层递进，构建起一个完整的体系。 让我印象特别深刻的是他对“听众”的重视。亚里士多德反复强调，有效的修辞并非是空洞的理论堆砌，而是要根据听众的知识背景、情感状态和价值观念来量身定制。这种以人为本的视角，让我意识到修辞不仅仅是关于“说什么”，更是关于“如何让对方接受”。这种细腻的洞察，在今天这个信息爆炸的时代，依然具有不可估量的价值，提醒我们在表达观点时，要时刻关注对方的反应，并作出相应的调整，才能真正实现有效的沟通。

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这部鸿篇巨著《修辞学的艺术》就像一本古老的宝藏图，指引着我探索语言的深邃海洋，理解那些操纵人心、说服他人的微妙技巧。初读之下，我被亚里士多德那严谨而清晰的逻辑所折服。他不仅仅是简单地罗列修辞手法，而是将其置于哲学和心理学的宏大框架之下，深入剖析了说服力背后的根本原因。书中的“情（pathos）”、“理（logos）”和“品格（ethos）”这三大论证原则，对我理解演讲、辩论乃至日常沟通都产生了颠覆性的影响。我开始意识到，那些看似信手拈来的动人言辞，实则蕴含着对听众心理的深刻洞察和对逻辑关系的精准把握。 我曾以为修辞学是那些口若悬河的政客或狡猾商人的专属技能，但亚里士多德的阐释让我明白，它是一门关乎真理、公正和人类心智的普适性学科。他对于不同类型的演讲（政治、法庭、庆典）的分析，以及对不同说服策略的探讨，都展现了他对人类社会互动方式的敏锐观察。例如，他对“适度（golden mean）”的强调，不仅体现在伦理学中，也体现在修辞的运用上，告诫我们避免极端，寻求恰当的表达方式。这种对平衡和中道的追求，使得本书的智慧超越了时空的限制，至今仍具有极强的现实指导意义。

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《修辞学的艺术》这本书，如同一个深邃的智者，在字里行间向我揭示了语言艺术的奥秘。亚里士多德以其非凡的洞察力，将原本可能显得晦涩的修辞学，化为了一系列清晰、易懂的原则和方法。我尤其欣赏他对修辞作为一种“能力”的定义，而非仅仅是某种装饰性的技巧。他将修辞学置于政治学和伦理学的框架内，探讨了如何运用语言来追求真理、实现正义，以及如何识别和抵制那些不当的说服手段。 书中所阐述的关于“例证（examples）”和“范例（enthymemes）”的论述，对我理解逻辑推理和论证方式有着极大的启发。他教导我们如何通过具体的实例来支持论点，如何运用看似不完整的推理来引导听众自行得出结论，从而增强说服力。这种对论证过程的精细拆解，让我开始审视自己日常的思考和表达方式，并尝试将其运用到实际生活中，收效显著。

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