具体描述
欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在《斜目而视:透过通俗文化看拉康》中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫•林奇、赛乔尔•莱昂、弗里茨•朗、雷利•史考特、乔治.米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎•克里斯蒂、斯蒂芬，金、帕特里西娅•海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南.道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙•钱德勒塑造的菲利普•马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的“非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。
作者简介
【作者简介】齐泽克（1949～），斯洛文尼亚共和国卢布尔雅那大学社会学研究所资深教授，欧美众多大学及研究机构客座教授，欧陆哲学家和批判理论家。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。自1989年推出《意识形态的崇高客体》以来，出版著作近50种。
【译者简介】季广茂（1963～），北京师范大学文学院教授，北京师范大学文艺学研究中心研究员，博士生导师。出版过《隐喻视野中的诗性传统》等论著，翻译过齐泽克的成名作《意识形态的崇高客体》以及齐泽克专门为之编辑的《实在界的鬼脸》，是齐泽克在中国最早的翻译者。
目录信息
序言
鸣谢
第一部分 真实有多真？现实有多实？
1 从现实到实在界
小客体之悖论
现实中的黑洞
2 实在界及其兴衰
实在界是如何回归和应答的
实在界是如何显现和知晓的
3 回避欲望之实在界的两种方式
夏洛克•福尔摩斯的方式
菲利普•马娄的方式
第二部分 “关于希区柯克，永远不能说自己已经了如指掌”
4 不曾上当受骗，何以误入歧途
无意识是外在的
贵妇失踪记
5 希区柯克式斑点
阳物的畸形
母性的超我
6 色情文艺、怀旧和蒙太奇：凝视的三驾马车
性倒错短路
希区柯克式剪切
第三部分 幻象、官僚体制和民主
7 意识形态征候
作为客体的凝视与声音
“爱汝征候，如同爱己”
8 后现代性之淫荡客体
后现代主义裂变
官僚体制与快感
9 形式民主及其不满
幻象伦理刍议
民族－原质
中外译名对照
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。 ——《道德经》 语言符号学的基本原理是符号的任意性，即符号的能指与所指之间的关系是任意的。它们都是纯差异性的实体。它们的本质就是差异关系，...
评分本书主要分为三部分，第一部分主要讨论了拉康的幻象、现实、实在界，第二部分用拉康理论解释希区柯克，而第三部分主要对意识形态作出解读。齐泽克以拉康精神分析理论为中心，解读通俗文化与日常经验，或反而证之。 欲望的制造 这本书中探讨了许多关于欲望的问题。齐...
评分二十世纪法国知识分子的群体像中，雅克·拉康一直都是晦暗不明的那一位。尤其相对于萨特、阿隆、加缪等人在国内声望如日中天，拉康的理论知者更是寥寥无几。这是由于拉康的精神分析理论自成一派，晦涩难懂，翻译传播起来尤其困难，至今尚无全面整体的译介之故。某种程度上，著...
评分这是我看完的第一本老齐的作品，其实，本来更想看的是他的成名作《意识形态的崇高客体》，奈何此书年代久远，又不愿花大价钱买二手书，就此作罢。 和马元龙的那本语言维度相比，这本斜视在讲到拉康的那些术语时有一些不同，比如大他者变成了大对体，对象a变成...
用户评价
齐泽克手指明月喝道：看，黑夜！
评分易懂。拉康的学说配上范例就变得平易近人了起来。虽然这有可能是由于我在理解时目光较为浅显。于是里头的很多话语和分析都有“原来是这样呀，不是和我之前想的一样吗” “这样解释就说得通了呢”这种很爽的感觉。有些地方有点心灵鸡汤。对于学电影的人来说，这书也有很好的借鉴作用。比什么拉康引论更适合作拉康入门书。在书上做了很多笔记，里头有很多语句能引人畅想。还有很多好素材。
评分恕天性愚钝，半知半解。齐翁聪颖狡黠，文笔间不时流露出富有逻辑性的幽默，令人忍俊不禁。一面是拉康精神分析之母题，一面是旁征博引，借通俗作品为名进行文化研究，难度可想而知。来日再重读。
评分到底什么是镜像理论？？？我想，名字起的好，观点独到，一本书就成功了一大半。齐泽克这个学术贩子，总给人意想不到的惊喜。
评分齐泽克的书就是围绕同样的概念和例子翻来覆去的谈，看过一本齐泽克的书，基本上就看过所有齐泽克的书了......这本书我看了五个例子，全都是齐泽克在其他书中举过一次或多次的了。难道齐泽克想用他不可遏制的出版欲讽刺资本主义知识膨胀的冗余吗？
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