具体描述
欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在《斜目而视:透过通俗文化看拉康》中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫•林奇、赛乔尔•莱昂、弗里茨•朗、雷利•史考特、乔治.米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎•克里斯蒂、斯蒂芬，金、帕特里西娅•海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南.道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙•钱德勒塑造的菲利普•马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的“非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。
作者简介
【作者简介】齐泽克（1949～），斯洛文尼亚共和国卢布尔雅那大学社会学研究所资深教授，欧美众多大学及研究机构客座教授，欧陆哲学家和批判理论家。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。自1989年推出《意识形态的崇高客体》以来，出版著作近50种。
【译者简介】季广茂（1963～），北京师范大学文学院教授，北京师范大学文艺学研究中心研究员，博士生导师。出版过《隐喻视野中的诗性传统》等论著，翻译过齐泽克的成名作《意识形态的崇高客体》以及齐泽克专门为之编辑的《实在界的鬼脸》，是齐泽克在中国最早的翻译者。
目录信息
序言
鸣谢
第一部分 真实有多真？现实有多实？
1 从现实到实在界
小客体之悖论
现实中的黑洞
2 实在界及其兴衰
实在界是如何回归和应答的
实在界是如何显现和知晓的
3 回避欲望之实在界的两种方式
夏洛克•福尔摩斯的方式
菲利普•马娄的方式
第二部分 “关于希区柯克，永远不能说自己已经了如指掌”
4 不曾上当受骗，何以误入歧途
无意识是外在的
贵妇失踪记
5 希区柯克式斑点
阳物的畸形
母性的超我
6 色情文艺、怀旧和蒙太奇：凝视的三驾马车
性倒错短路
希区柯克式剪切
第三部分 幻象、官僚体制和民主
7 意识形态征候
作为客体的凝视与声音
“爱汝征候，如同爱己”
8 后现代性之淫荡客体
后现代主义裂变
官僚体制与快感
9 形式民主及其不满
幻象伦理刍议
民族－原质
中外译名对照
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
刚刚来到华夏，发现用精神分析的角度看电影效果不错~~嘿嘿！~ 最近看了电影《黑天鹅》，发现每一个细节背后都有他自己的寓意与象征的含义，总体来说感觉精神分析还是蛮实用的！~推荐大家一个心理工作坊，徐凯文老师的《用精分洞悉世界》希望对大家学习精分有所...
评分齐泽克的书，常常第一遍读来一知半解的，但是其中的笑话和故事、鳞光片羽的论述往往发人深省，让人拍案。尤其是，将这些故事和笑话和现实勾连起来，更觉有意思，读来兴味盎然。 在《斜目而视》中，齐泽克就讲了一个故事：卡萨诺瓦想凭着精心制造的骗局，引诱一个淳...
评分齐泽克的书，常常第一遍读来一知半解的，但是其中的笑话和故事、鳞光片羽的论述往往发人深省，让人拍案。尤其是，将这些故事和笑话和现实勾连起来，更觉有意思，读来兴味盎然。 在《斜目而视》中，齐泽克就讲了一个故事：卡萨诺瓦想凭着精心制造的骗局，引诱一个淳...
评分实则一本循序渐进的理论书，越读到后面越发感觉生涩。 齐泽克不是公共知识分子，他做的普知的事不是谁能替代得了的，何况他对拉康、康德、弗洛伊德等等的理解，完全是他独立的思想。 实在说，这本书给我了一个巨大的幻象感，或者是我把自己禁锢在了赛博空间，一切都是创造性...
评分P5 在梦里，主体比客体跑得更快，也越来越接近客体，却永远无法追赶上客体。这就是梦中的悖论：你不断接近客体，却又总是不即不离。 P6 芝诺这一悖论的拓扑学，实际上是欲望客体的悖论式的拓扑学：无论我们如何竭尽全力，欲望的客体总能成功逃出我们的手掌。 P11 欲望的悖论（p...
用户评价
读齐胖的奥义基本在于摘抄，看完一本大概就可以生成一个齐胖版精神分析词典，当工具用还是称手的，最起码能够用来参照阅读他其他的书。这本里“意识形态”的直接分析虽然只占一部分，但他的立场很清楚:企图通过本体论上的更新强调能够突破资本主义体系的revo是多么的重要。但是奈何随着书越出越多，讲座也收到了1500刀门票，我感觉齐胖自己也不知道咋整了，只能以文化肥宅的姿态站在左翼中心呼唤revo.lution。
评分我这脑子不够用,太理论太学术了,某些充斥大量术语的句子看得头直晕. 晦涩. 不过又攒下了一堆要看的片子和书,齐泽克这思维模式太让人着迷了.
评分在上吴增定的现代德国哲学课时，善超在旁边看一篇ISIS的文章，我说这篇是谁写的，他说你猜啊，我看了一段，其中写道“这是一枚硬币之两面”，我把他读出来，善超便笑了。当你看到猫追老鼠追出了窗子，却还没有掉下去直到看到自己悬空，你就知道这是谁写的了。当你看到崇高化、大对体、淫荡的客体时，你还能知道是谁翻译的。当你看到所谓真正的黑格尔式辩证、希区柯克这个伟大后现代哲人、民主作为快感实乃根本性僵局而恰恰以不可能来成就其可能，你就知道新齐学又在鼓捣他那并非全部的逻辑了。对待所谓的”后现代哲学家“，还是以齐人之道还治齐人之身吧，我们应当说：不敢操拉康的，去操齐泽克吧，欢迎来到齐泽克这个大淫魔，齐学的深渊是否是意识形态的崇高客体，视差之见与斜目而视下透过低俗文化看齐，再来一次也是最后一次，因为齐不知道齐的齐
评分阅读的过程不断笑场，这就是齐泽克的魅力：他能把高雅的搞媚俗，把媚俗的搞高雅。将一切拉到中间地带。
评分这种充满了叙述圈套，东拉西扯的写法，使你看完之后只能记住一些片段~~~今天重翻的时候，总是疑心自己没有看完过~~~~~
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