燕行與中朝文化關係 在線電子書 圖書標籤: 朝鮮 中朝關係 燕行錄 曆史 明清史 文化 燕行錄研究 朝鮮王朝
發表於2024-12-22
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對史料的整理與對既有研究的關注都很給力,不過觀點似乎有些陳舊,個案研究也沒有特彆切題。好些理論層麵的構建淺嘗輒止,明明都呼之欲齣瞭,怎麼就戛然而止瞭呢??(心好癢啊……)
評分不得不承認,楊先生的這篇博士論文全是乾貨,不摻一點水分的。不過她對於維係中朝關係的天朝禮儀體係因襲瞭從費正清、鄧嗣禹到何偉亞的觀點,即中國字小以仁、朝鮮事大以誠的宗藩體係,從現在來看未免是有點落後瞭。朝鮮王朝的正統性來源於宗主國中國的冊封,但是秉持程硃理學尊華攘夷觀念的朝鮮王朝,無法接受被視作夷狄清朝的正統性,從仁祖開始、孝宗、顯宗、肅宗、英祖、正祖皆以反清復明為己任,臣服清朝隻是不得已而為之,所以費正清說的以朝貢體係為紐帶的東亞世界秩序從某種程度來說,隻是徒有其錶而已。
評分博論改編而成
評分楊先生應該說是大陸為數不多的在這方麵研究下瞭大功夫和真功夫的學者,楊先生的每一個章節差不多都是當今大陸研究的幾個主要方麵,此書相當值得推薦。講一些題外話,大陸的朝天錄/燕行錄研究缺乏深度是最主要的問題。以xx為中心、xx眼中的xx這種路數實在是過於淺薄。同時,除瞭燕行使中的那老幾位外,對於其他人的研究少得可憐。燕行使眼中的xx,我們為什麼要知道他眼中xx是怎麼樣的,我們不知道難道就做不瞭研究瞭嗎。燕行錄的研究隻有突破這種看似好玩、增長瞭解的瓶頸,搞齣一些真正有深度的東西,纔不會淪為其他學者的笑柄。
評分費正清延續下來的老史觀瞭,吵冷飯呢這是?還覺得棒子依舊像對明朝那樣對清朝充滿盲目崇拜,事實是正因為明朝滅亡,棒子纔反思自己,開始自主的,偏偏作者還提到瞭那些強調朝鮮自主的北學派們(洪大容、樸趾源)。
楊雨蕾,1969年生,浙江大學曆史學碩士,復旦大學曆史地理研究中心博士,現為浙江大學曆史係副教授。主要研究方嚮包括中韓關係史、東西方文化交流史等。曾在《世界曆史》、《中華文史論叢》、《文獻》、《曆史地理》、《東方學誌》等國內外學術期刊發錶論文二十餘篇。
《燕行與中朝文化關係》一書為浙江大學曆史學係楊雨蕾最新著作。全書通過古代中國“華夷觀”的文化視角,探尋十六世紀到十九世紀初,中國與朝鮮半島文化交流的軌跡,及其文化關係的變動,以期在文化的傳播和容受、觀念的堅持和變遷,以及身份、認同等方麵的討論中探尋明清中韓朝貢關係的發展和變化,並由此分析這種朝貢關係背後的文化因素。《燕行與中朝文化關係》以朝鮮使臣的入華行紀,即明朝的“朝天錄”和清朝的“燕行錄”,為文獻基礎,並參照《明實錄》、《清實錄》、《清史稿》、《大清會典》、《朝鮮王朝實錄》等官修正史,在文獻資料的運用上,可稱周詳備至。
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