林毓生,颱灣中央研究院院士,美國威斯康辛大學麥迪遜校區曆史係榮譽教授。早年就讀颱大時,深受殷海光先生的啓發,赴美以後,仍然經常與殷先生通信,直至殷先生逝世為止。林先生說,殷先生給他的是“經過西方自由主義轉化的中國知識分子道德精神的召喚”。近著《中國激進思潮的起源與後果:秩序危機、反傳統、烏托邦》,將於2009年在大陸齣版。
圍繞中國思想現代化這個主題,林毓生先生的這部文集分為五四運動,自由主義理念、人文重建、颱灣當前文化發展、有關當代新儒傢等幾大部分,體現作者多年來對烏托邦主義的反思。
在三辉图书的网站上,看到年初林毓生和王元化两位先生的谈话录,林提及北京三联的孙晓林女士正在编辑《中国传统的创造性转化》重校增补本,估计很快就会见到此书的新版了,期待中……
評分在三辉图书的网站上,看到年初林毓生和王元化两位先生的谈话录,林提及北京三联的孙晓林女士正在编辑《中国传统的创造性转化》重校增补本,估计很快就会见到此书的新版了,期待中……
評分林先生此书所收的文章,大都是七十年代末、八十年代初发表在台湾报刊上的文章。林先生讨论的主要是中国自由主义的发展历程、20世纪以来的中国学术思想史(特别是五四的影响)、法治、道德与建构自由民主的关系。在当时台湾党外运动风起云涌的初期,这些文章在理论上对运动起了...
評分从思想史的观点来看,由于道德保守主义历史性自身内在的难局,我发现这个复杂事件的历史意义.主要在于它在中国传统政治秩序与文化秩序大解体以后,呈现了中国意识之危机的一面,抉句话说,除了显示他个人人格之完整以外,他自尽的那些理由与自尽时所希望得到的效果,正呈现着...
評分从思想史的观点来看,由于道德保守主义历史性自身内在的难局,我发现这个复杂事件的历史意义.主要在于它在中国传统政治秩序与文化秩序大解体以后,呈现了中国意识之危机的一面,抉句话说,除了显示他个人人格之完整以外,他自尽的那些理由与自尽时所希望得到的效果,正呈现着...
不太喜歡林先生的文章。拗口。好多重復內容。反反復復說那幾點:1.五四全麵反傳統的前輩們做過頭瞭。2.注意不要把傳統文化看做鐵闆一塊。3.鬍適學養不夠,過分親美,注定不能擔此大任。4.現在做工作要慢,要紮實。5.要創造性轉化。
评分這書十分激蕩人的思想。從這個評價標準來看,這本書雖然不流行也不知名,但卻是十分好書。看完對韋伯産生更大的興趣。
评分由於是論文集的關係,重復率很高,但這並不妨礙林毓生先生帶給我的啓示。粗略算來,林先生的思想來源大抵是哈耶剋、殷海光、韋伯、博蘭霓、康德等人。其對自由、權威、民主、法治、政治、五四、科學等論述頗受啓發。像“傳統一元論的思想方式”“有機整體式的思想模式”“權威的失落”“形式主義的謬誤”“傳統的或實質的權威”“支援意識”“集中意識”“比慢”“內在超越”“文化傳統的創造性轉化”“世界不再令人著迷”等概念都蠻有意思的。更重要的是,林先生在談及先師殷海光和哈耶剋時,深為哈“知識貴族精神的召喚”和殷“經過西方自由主義轉化的中國知識分子道德精神的召喚”,以及芝加哥大學社會思想委員會的描述,頗為感動,這是一種人格與精神的力量,對於學術本身,我將思考更多。林批評五四人物具有一種化約傾嚮,其實他有時候也何嘗不是呢
评分關於活著的意義的開篇把我震撼在過去的睡夢中。但是通篇反映瞭許多不嚴謹的地方,例如美國學術實用主義,結果美國人沒文化,這條我反對,大多沒文化,而不是所有沒文化
评分專為增補的若乾篇而讀。
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