母权论 在线电子书 图书标签: 人类学  女性  女性史  哲学  历史  人类学与生命政治  约翰·雅科多·巴霍芬  2018   

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群媾时期人兽无异，激起女性极端反抗形成Amazon母权战胜游猎，开启农耕，以生育之爱形成普遍权利自然法，由罗马法与恺撒改革普惠，父权则以想象共同体取代母权，酒神群媾过渡、日神定鼎。

本是想多看看酒神文化的，可惜只在导论里说到了一些，在后续章节（特别是雅典篇）里却没有展开……巴霍芬的这本书写的难称严谨，想当然的成分不少，可也因了这份想当然，作品呈现出一种放飞想象的张力。人类学？还是文艺理论？或者是神话学？在巴霍芬是没有壁垒的。像研究历史一样的考究神话乃至古代戏剧、传说、异闻，以致令整部作品都呈现出一种魔幻的色彩。可读性大于可信性。另外，我想最早倡导婚姻的应该是男人吧????即“对交配权的垄断”，男性主导的婚姻制导致了女性地位的下降，比较说得通。

巴霍芬以诗性的洞察力，从远古神话之内寻找人类历史的痕迹。他显然受到了黑格尔的影响，并且正如吴飞老师所说，是在亚里士多德形质说的影响下，才从母权制推论出了更为自然，更为质料的群婚制的存在。历史确实是在这种否定之否定的过程中展开的吗？人类精神的成长，确实是在逐步离弃质料的大地，奔向形式的天空的过程中完成的吗？有待进一步思考。

对母权认同的史实陈述客观，表示其法制平等和个性化特点。母权时代高尚，“女性美达到新高度”，女性意志被赋予意义，“将年轻男子塑造成纯洁和克制品质的人”。然而，在巴霍芬主张母权的物质法则与父权的精神法则之间先进关系式的二元论观点时，却未对物质-精神概念本身做二元化分析，依附黑格尔式历史主义。总的来说，史实参考价值高，但观点措辞较直观。

《生育制度》（天津人民出版社1981年）第72页注释①：“最重要的母权论者是德国的J.巴舒芬，著有《女权》，1861年。” 补：这本书是选译本，译者有点夹带私货。