具体描述
《理学与道家道教》主要从思想理论方面，对儒家和道家、道教的学术关系在一些节点上做些梳理，重在探讨在几个重要的理论焦点上，二者的思想观点和处理问题的理论方法。比如，在本原论上对于“道”、“理”、“太极”的阐释以及对其关系的处理；在气化论上道家的道气论与理学的理气论之间的关联；在天人观上二者对天人合一关系问题的处理；在心性修养论方面二者的异同。
作者简介
向世陵，哲学博士。中国人民大学哲学院教授、博士生导师，孔子研究院副院长。兼任《中国哲学史》杂志副主编、中国人民大学书报资料中心《中国哲学》顾问等职。发表高质量论文若干，出版多部有影响的专著，承担多项国家和省部级课题，多次获得学术奖励。
傅凤英，哲学博士。现为北京联合大学民族与宗教研究所副研究员。主要从事道家道教学术研究。出版专著“新译性命圭旨》《二十世纪中国道教学术的新开展》等，在《宗教学研究》等刊物发表文章多篇。
目录信息
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读后感
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用户评价
说实话，一开始是被这本书的装帧吸引的，那种带着一点青灰色调的书皮，配上宋体印刷，很有年代感。我期待的是能找到一些关于古代炼丹术或者方士传说的奇闻异事，毕竟“道家”二字总带着那么一丝神秘色彩。然而，这本书的侧重点似乎完全在“理学”的那一面，笔触非常严谨，更像是一部严谨的哲学史考察。作者对于宋明理学各流派之间的辩论，分析得可谓是入木三分，像在法庭上对证据进行逐一梳理。他细致地对比了程朱理学和陆王心学在“心”与“理”上的根本分歧，那种层层递进的论证过程，读起来非常过瘾。虽然有些地方确实需要反复阅读才能完全消化，比如关于“格物致知”的本体论基础，但正是这种需要动脑筋的过程，让我感到自己像是在与这些伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。这本书的学术深度是毋庸置疑的，它拒绝了任何表面的、猎奇的解读，而是扎扎实实地挖掘了这些思想体系的内在逻辑，对于真正想了解中国古典哲学内核的读者来说，绝对是一本不可多得的工具书。
评分这本厚厚的书，拿到手里沉甸甸的，装帧设计很古典，那种墨香淡淡的，一看就知道是下了功夫的。我原本以为它会是那种枯燥的学术论文集，全是晦涩难懂的术语，读起来会很费劲。结果呢，开篇就抓住了我的注意力，作者的文笔非常流畅，像在娓娓道来一个宏大的历史画卷。他不是简单地罗列事实，而是将那些古代思想家的思想脉络，用一种近乎讲故事的方式呈现出来，让你很容易就能代入进去。特别是对于那些复杂的哲学概念，比如“有无相生”、“道法自然”，他总能找到非常贴切的现代生活例子来做类比，一下子就豁然开朗了。我记得有一章专门讲了早期道家思想对中国传统医学的影响，那种跨学科的视野非常开阔，让人忍不住惊叹于古人智慧的系统性和深刻性。读完第一部分，我感觉自己的思维方式都有点被重塑了，不再是线性思考，而是能看到事物之间的联系和循环。这书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它启发你提出更多更深入的问题，让你开始重新审视自己对世界的认知。装帧上那个烫金的纹饰也很有品位，体现了出版方对内容的尊重。
评分这本书的体量让人感觉像是在攀登一座知识的高峰，每读完一个章节，都像是在一个休息站歇脚，得以俯瞰来时的路。我发现，作者在构建整个叙事框架时，非常注重逻辑的严密性，从先秦的萌芽到宋明的鼎盛，再到后世的演变，过渡自然流畅，毫无跳跃感。我特别留意了其中对“天人合一”思想在不同时期的诠释差异，发现它在理学中被赋予了更多“修身”和“存理”的内涵，而在道家那里则更强调“顺应自然”和“逍遥自在”。这种细微的差别，正是这本书价值所在——它教你如何在相似的哲学概念中，捕捉到不同学派的精髓差异。虽然这本书没有直接讨论任何我最关心的古代方术，但它为我理解那些方术背后的宇宙观和方法论提供了坚实的哲学基础。它不是一本快餐读物，它需要你投入时间、精力和思考，但它所给予读者的回报，是那种深植于心底的、对中国传统思想体系的敬畏和理解。
评分我购买这本书是抱着一种想要“静心”的目的，希望通过阅读古老的智慧来对抗现代生活的碎片化和焦虑感。这本书的排版和纸张质量非常优秀，拿在手上有一种踏实感，这本身就是一种“养性”的体验。内容上，我个人更偏爱其中关于“道”的探讨，特别是作者对老庄思想的解读，那种充满诗意和辩证法的语言，读起来让人心神俱醉。他没有把“道”解释成一个僵硬的实体，而是将其还原为一种宇宙的运行法则和生命状态。读完关于“无为而治”的部分，我甚至开始反思自己在工作和生活中的“过度干预”，尝试用一种更顺应自然的方式去处理问题，效果出奇地好。这本书的语言风格在保持学术性的同时，大量引用了古代的经典原文，并且提供了非常详尽的注释，这使得我们在学习原汁原味的思想时，也有了可靠的向导，避免了望文生义的误区。这是一本值得慢慢品读，并且会随着人生阅历的增加而产生不同感悟的著作。
评分这本书的篇幅之大，让我有些望而却步，但一旦翻开，就很难停下来。我特别欣赏作者在处理不同思想流派时的那种超然和公正。他没有简单地将某个学派奉为圭臬，也没有对任何思想进行无端的批判，而是站在一个更高的维度去审视它们在特定历史条件下的产生和发展。比如，书中对佛道思想对儒家理学的影响那一章，梳理得非常清晰，展示了中国思想史如何是一个不断吸收、融合、再创新的过程。我原本对道教文化了解不多，总觉得那是民间信仰的范畴，但书中对魏晋玄学和后期道教教义的阐述，揭示了它们与主流哲学之间千丝万缕的联系，这极大地拓宽了我的认知边界。阅读过程中，我发现自己的知识结构正在被重新组织，过去零散的知识点开始串联起来，形成一个更完整的体系。这本书的优点在于其广博性，它不仅仅停留在理论层面，还常常结合当时的社会背景和政治环境进行分析，使得那些抽象的理论变得鲜活起来，不再是书架上的灰尘。
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