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出版者:

作者:曾国藩

出品人:

页数:610

译者:

出版时间:2010-8

价格:1580.00元

装帧:

isbn号码:9787546114972

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《清代士绅的日常与思想：一部晚清社会侧影》 书籍简介 本书并非聚焦于某位特定历史人物的个人往来信函，而是以清代中晚期社会为广阔的背景舞台，深入剖析了活跃于地方治理、乡绅阶层与士大夫群体之间的日常生活片段、权力运作逻辑以及他们所秉持的儒家伦理观在世俗环境中的实际投射。我们试图通过对大量地方志、档案文书、私人笔记以及相关族谱的爬梳与解读，勾勒出一幅复杂而细致的晚清社会风貌图。 全书结构围绕“地方权力结构”、“士绅的经济基础与社会责任”、“儒学在日常伦理中的实践与变异”以及“应对内忧外患的思潮”这四大主题展开，旨在揭示在传统与变革交织的时代节点，精英阶层如何维系其社会地位，并参与到国家机器的末梢运转之中。 第一部分：地方秩序的维护者——士绅的权力场域 本部分着重探讨了清代中后期，随着中央集权在基层有所松动，以士绅为主体的民间精英如何在地方治理体系中占据核心地位。我们首先界定了“士绅”这一群体的内涵，它不仅仅是科举功名的拥有者，更是一种基于学问、声望与财富所构建起来的社会资本集合体。 一、 权力边界的协商与渗透： 详细分析了士绅与地方官僚（如知县、教谕）之间复杂的关系。这种关系既有合作（如协同赈灾、督办公务、维护地方治安），也有微妙的张力与制衡。士绅通过宗族势力、议董（如地方议事会成员）身份，对赋税征收、水利修缮、教育推广等实际事务施加影响。案例研究选取了江南某县地方绅士群体对“厘金”征收的管理权力的争取与维护过程，揭示了地方财政权力如何从官方逐渐向民间精英倾斜的趋势。 二、 宗族与社区的建构： 宗族组织是士绅权力得以延伸的基础。我们考察了祠堂、义庄、族学的三重功能——它们不仅是血缘的聚合点，更是财富的再分配中心和道德规训的场所。通过对特定宗族族规的深入解读，可以清晰看到，儒家倡导的“孝悌”如何在实际操作中演化为一套精密的社会控制系统，确保了社区内部的稳定与精英阶层的代际传承。特别指出，在一些移民社区，宗族力量甚至超越了地方政府的行政能力。 第二部分：经济基础与社会伦理的互动 士绅的社会地位并非仅凭虚名维持，其背后的经济支撑是理解其行为模式的关键。本部分聚焦于士绅阶层的财富来源及其对地方经济的调控作用。 一、 田产、放贷与商业的谨慎参与： 分析了清代士绅主要的收入来源，绝大多数仍是稳定的佃租收入。但随着商业的活跃，部分士绅开始涉足钱庄、票号或合伙经营盐业、茶业。然而，与商人不同，士绅在公开场合对商业活动的表态往往趋于保守，这体现了儒家“重农抑商”传统思想对其实践行为的规训。本书将探讨这种“口是心非”的张力，即如何在财富积累与维护其清流士大夫的道德形象之间寻求平衡。 二、 义举与社会资本的积累： 慈善行为（义举）被视为士绅“义利观”的核心体现。水患、旱灾、瘟疫爆发时，士绅主导的赈灾活动不仅是人道主义的体现，更是政治投资。通过记录地方报刊上对捐助者的赞扬，可以量化社会声望如何转化为政治影响力，即士绅如何通过捐输来争取朝廷的表彰，巩固其在地方上的道德制高点。 第三部分：儒学在生活细节中的投影 本书的重点不在于阐述朱熹理学的宏大理论体系，而在于观察这些理论如何被“碎片化”地融入到日常生活的言谈举止、人际交往乃至婚丧嫁娶的仪式之中，并产生了哪些“地方性”的变异。 一、 闺阁教化与女性的规训： 详细考察了“三从四德”在晚清家庭中的具体实践，尤其关注对女性阅读材料的限制和对“节烈观”的推崇。通过分析一些地方家训中对媳妇、女儿的严格要求，揭示了父权与夫权如何在日常琐事中达成共识，以维护家族的荣誉体系。 二、 节制与待人接物之道： 通过对当时知识分子间通信往来的分析，探讨“礼”在人际交往中的作用。例如，关于拜访的时间、赠送礼物的分寸、对长辈的称呼等细节，都体现了儒家“中庸之道”在实践层面的具体操作指南。这其中涉及的“人情世故”与“道德原则”之间的斡旋，是理解当时人精神世界的关键。 第四部分：外力冲击下的知识分子群像 晚清时期，西方的冲击（无论是军事上的还是思想上的）对固有的精英结构构成了严峻的挑战。本书最后一部分聚焦于士绅群体对“新事物”的复杂反应。 一、 应对“夷务”的被动与主动： 分析了在鸦片战争及其后，地方士绅在处理对外交涉（如划界、赔款、保护教案）中所扮演的角色。他们既有排外情绪的强烈表达，也有部分开明士绅在地方上参与洋务运动，如筹办轮船、设厂时所展现出的实用主义倾向。这种矛盾心态反映了传统精英在面对技术代差时的集体困境。 二、 传统知识的坚守与反思： 探讨了在科举制度逐渐走向终结的背景下，知识分子的精神寄托。他们一方面固守“中学为体”的信念，另一方面又不得不面对传统儒学解释体系在应对现代性挑战时的乏力。通过审视一些地方性思想流派对西学片段的有限吸收，我们看到了一场在不彻底的变革中，知识分子群体试图自我调适的艰难历程。 结论： 本书旨在描绘一幅立体的、充满矛盾与活力的清代士绅群像，他们是旧秩序的守护者，也是新秩序的无意催生者。通过对他们日常生活细节和复杂心理活动的深入挖掘，我们得以更真实地理解晚清社会由盛转衰背后的内在动力与结构性韧性。

评分☆☆☆☆☆

立功，立德，立言，堪称千古第一完人。 以下为书中摘要： 做学问最要紧的就是虚心。因为考场里，只有文章丑陋而侥幸得中的，绝对没有文章好而被埋没的，这有一定的道理。 有三不信：不迷信医药；不信和尚、巫师；不信风水先生。 不轻易非议讥笑别人。 ...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这些书信展现了一种罕见的、极其复杂的家庭伦理智慧。作为一位身处权力中心的大臣，他写给家人的信件中，却没有丝毫官僚气息。更多的是对子女、晚辈教育方式的探讨，对他们个性差异的体察与引导。尤其是对“勤俭”二字的反复强调，不仅仅是物质上的节约，更深层次上是对惰性、虚荣心和安逸的警惕。他似乎深谙“富贵而骄易淫，贫贱而骄易弊”的道理，总是在不断地寻找那个微妙的平衡点。信中对亲友的提携与拒绝，对人情往来的尺度拿捏，都体现了一种极高的情商与远见。这不像是一份教导手册，更像是一本真实的家务事记录，让人在体味历史厚重感的同时，也感叹于其处理复杂人际关系的圆融与周到。

评分☆☆☆☆☆

这本泛黄的册子，仿佛带着一种穿越时空的沉静力量，每一次翻阅都像是一次与古人的私密对话。初捧读时，那些密密麻麻的蝇头小楷映入眼帘，起初还有些费力，但很快，就被其中蕴含的真挚情感和朴素哲理深深吸引。它不像那些故作高深的典籍，而是饱含着一个身居高位者对日常生活的细致观察和对后辈殷切的期望。读着他笔下对田间劳作的关心，对家中琐事的叮咛，以及对自身修养的不断反思，我仿佛能触摸到一个鲜活的、有血有肉的形象，而非仅仅是历史书上那个铁血的“湘军统帅”。这种由内而外的真诚，让人在浮躁的现代生活中，蓦然获得了一种安定的力量。它教给我的，不是如何去庙堂之上谋事，而是如何在自己的“一亩三分地”上，把人做好，把事做踏实。那种“日课自律”的坚持，那种对时间价值的珍视，在今天看来，依然是极具现实指导意义的良方。

评分☆☆☆☆☆

翻开这堆书信集，最先触动我的是那种近乎苛刻的自律精神。那些关于“早起”、“读书”、“反省”的记录，字里行间透着一股不容置疑的坚毅。它不是空喊口号，而是将“修身”二字融入到每一天的柴米油盐之中，细致到连自己犯下的错误都要清清楚楚地记录下来，以便日后校正。这在我这种常常三天打鱼两天晒网的人看来，简直是醍醐灌顶。书信中流露出的对学问的敬畏之心，也着实令人汗颜。他反复强调，读书不是为了应付考试或获取功名，而是为了明理、知事、修心。这种对知识本质的深刻理解，远超出了我们现在所理解的“实用主义”范畴。读着读着，我开始反思自己的时间都浪费在了哪里，那种被鞭策着的紧迫感，如同夏日午后的一场突如其来的阵雨，将我内心的慵懒冲刷得干干净净。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，还在于它展现了一个伟大的历史人物，在面对巨大压力和无尽的责任时，是如何进行自我对话和情绪疏导的。那些看似平淡的问候背后，隐藏着多少无人能解的辛酸与重负。当他处理完军国大事后，回到笔端，依然能关注到家中花草的枯荣、下人的身体状况，这种心力的转换和对细节的捕捉，令人肃然起敬。它提供了一种应对困境的模板：承认局限，正视困难，然后，回归到最基础的日常规范中去寻找力量。这种从宏大叙事中抽离出来，专注于“小我”修持的做法，对于我们这些在信息爆炸时代感到迷失的人来说，无疑是一剂强效的镇定剂。它教会我们，真正的强大，是内心的稳定和持续的自我修正能力。

评分☆☆☆☆☆

从文学性上来说，这些书信的语言风格，虽然质朴，却自有其韵味。没有华丽的辞藻堆砌，但其遣词造句，无不精准到位，直击人心。阅读时，那种娓娓道来的叙述方式，仿佛老者在午后阳光下，慢悠悠地讲述他一生的经验与教训。它不像是一部精心编排的史诗，而更像是一部未加修饰的个人日记，其价值恰恰在于它的“不完美”和“真实性”。每一次阅读，都能从中挖掘出新的层次，或许是关于如何对待失败，或许是如何理解“知行合一”的真正含义。它不是提供一个标准答案，而是抛出了无数个值得深思的问题，迫使读者跳出自己的思维定势，去审视自己的人生轨迹，这种深层的互动感，是许多精心撰写的励志读物所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

并没有全册读完，大学时候买的远方出版社的一小册最近看完，书中还是有很多金玉良言的。

评分☆☆☆☆☆

并没有全册读完，大学时候买的远方出版社的一小册最近看完，书中还是有很多金玉良言的。

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并没有全册读完，大学时候买的远方出版社的一小册最近看完，书中还是有很多金玉良言的。

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花未全开，月未圆。花开则败，月圆则缺。

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并没有全册读完，大学时候买的远方出版社的一小册最近看完，书中还是有很多金玉良言的。