《明夷待访录》主要内容简介：黄宗羲在中国思想史上占了两个突出地位：一是他的《明儒学案》、《宋元学案》，为中国最早出现的两部思想史；一是他的《明夷待访录》，为中国古代反君权思想的最有代表性的著作。古来学者都肯定他在前者的地位，而少肯定他在后者的地位；就是都强调他是思想史家，而少强调他是思想家。我认为在中国思想史上，他在后者的地位比在前者的地位更加重要。现在就来专论和详述其在思想史上最为突出的一个问题。
中国思想史中最重大最关键的是君权问题。中国的封建君主专制在世界历史上也是最突出的；而最能围绕这个问题去反对它和设法去纠正它的，就是明清间的黄宗羲。我们必须从整个中国君权史来看黄宗羲的中心思想，才能认识他独能击中要害的崇高地位。
中国君权思想史大要如下：
主张对所有君主都必须尽忠尽礼而根本反对“弑父与君”、“犯上作乱”的尊君者，如孔子的尊周天王、鲁哀公、齐简公等。
主张层层选贤上同而不下比者，如墨子的“尚贤”、“尚同”。
具体描述
读后感
无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...
评分○It's a book which was not easy for me to read for its classical Chinese type of literature、discourse on politics increased its difficulty. The author was a great democratic ideologist who enlightened several reformers to fight for the prime civic right i...
评分这里有网上版本可以看 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm 随便摘几段分享一下 "是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。" "故我之出而仕也，为天下，非为君也；...
评分无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...
评分虽然原君，原臣，原法等章节的内容，在某种程度上还是炒冷饭，但是我想，这种观点的再次提出，无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代，刘瑾废掉不少人，嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员，严嵩，徐阶，张居正等人的党争又废掉不少人，然后魏忠贤废掉...
用户评价
这本书将人还原成人，放到今天，也可以警示众人。
评分奇书。“吾之言，非一人之私言也，后人苟有因吾之言而行之者，又何异于吾之自行其言乎？”这段让我想到了史铁生的“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
评分奇书。“吾之言，非一人之私言也，后人苟有因吾之言而行之者，又何异于吾之自行其言乎？”这段让我想到了史铁生的“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
评分奇书。“吾之言，非一人之私言也，后人苟有因吾之言而行之者，又何异于吾之自行其言乎？”这段让我想到了史铁生的“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
评分奇书。“吾之言，非一人之私言也，后人苟有因吾之言而行之者，又何异于吾之自行其言乎？”这段让我想到了史铁生的“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
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