Le corps de l'être parlant, 2e édition. De l'évolutionnisme à la psychanalyse pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:De Boeck

作者:A. Zenoni

出品人:

页数:182

译者:

出版时间:1998-7-9

价格:EUR 30.00

装帧:Broché

isbn号码:9782804127640

丛书系列:

图书标签:

• 精神分析
• 拉康
• Psychanalyse
• Évolutionnisme
• Corps
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• Théorie psychanalytique
• Philosophie
• Psychologie
• Anthropologie
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• Évolution

潜入形而上学的深渊：一部关于存在、语言与精神探寻的全新著作 书名： 《符号的迷宫：从现象学到后结构主义的形而上学转向》 作者： 阿德里安·福柯（Adrien Foucault） 出版社： 维也纳学术出版社 (Vienne Académique) 出版年份： 2024年 --- 核心主题与研究范畴：论“在场”的消解与“差异”的崛起 《符号的迷宫》并非一部关于生物学、进化论或传统精神分析学的著作，它是一次对当代哲学核心命题的深入剖析，聚焦于二十世纪下半叶西方思想版图中，关于本体论（Ontology）如何被语言学（Linguistics）与解构（Deconstruction）彻底重塑的过程。本书旨在构建一座桥梁，连接海德格尔晚期对“存在之思”（Seinsdenken）的追问、索绪尔开创的结构主义语言学革命，以及德里达、罗蒂等人对西方形而上学传统（Metaphysics of Presence）的系统性批判。 本书的基石在于挑战“在场的形而上学”（Metaphysics of Presence）——即西方哲学自柏拉图以来，对一个稳定、可把握、可直接呈现的“真实存在”或“本真意义”的永恒追求。作者认为，这种追求最终导向了对主体性（Subjectivity）的僵化定义和对意义（Meaning）的独断解释。 第一部分：结构主义的契机与意义的断裂 本部分首先回溯了结构主义的兴起，但视角并非停留于社会学或人类学层面，而是深入探究其对“差异”（Différance）概念的奠基性作用。 1. 语言的拓扑学与意义的生产： 福柯（此处为虚构作者，与米歇尔·福柯无直接关联）详细分析了索绪尔的二元对立（Signifier/Signified）如何预示着意义的非本质性（Non-essentiality）。意义不再是事物与心智之间的直接映照，而是网络中纯粹的关系性（Relationality）。作者引入了“语言的拓扑学”概念，描绘了意义如何在符号系统中不断地被推迟、被置换，从而永远无法完全“在场”。 2. 裂隙中的主体： 本书批判性地考察了拉康早期关于“镜像阶段”和“大他者”（The Other）的理论，但将其置于结构主义的框架内进行阐释。主体被视为一个在能指链中被“捕获”的空位，而非笛卡尔式的自主中心。这种主体不再是行动的源泉，而更像是一个语言机器的节点，其欲望（Désir）本身就是由语言结构决定的，是“大他者的言说”。 3. 历史性的反思：从系统到文本： 与将结构视为静态系统的努力不同，本书强调了结构自身的历史生成性。我们如何认识到结构？是通过对文本的阅读。因此，对语言学的反思必然导向对“文本”（Texte）的重新定义——它不再是作者意图的载体，而是意义可能性的无限场域。 第二部分：现象学的挽歌与“在场”的撤退 本书的中间部分将焦点转向现象学——作为对经验意识的回归的努力——如何在其自身内部孕育了对其最高目标的颠覆。 1. 胡塞尔的“本真体验”与对意向性的限制： 作者对胡塞尔的“悬置”（Epoché）进行了细致的考察。虽然“悬置”旨在纯化意识，达到现象的本真“在场”，但福柯（虚构作者）论证道，这种纯化恰恰揭示了意识的“封闭性”和“自我指涉性”。意识的意向性总是“指向某物”，但这个“某物”在经验被纯粹化时，其自身的存在论地位变得模糊不清。 2. 海德格尔的“遗忘”与“敞开”（Lichtung）： 海德格尔对“存在”（Sein）的探寻被视为对西方本体论最深刻的挑战。本书着重分析了“Dasein”（此在）如何通过“在世之在”（In-der-Welt-sein）来经验“敞开”。然而，作者指出，即便在海德格尔那里，对“敞开”的追寻，也隐含了一种“对光亮的渴望”，这依然是“在场形而上学”的最后挣扎。真正的哲学任务，或许是承认光亮并非恒定，而是间歇性的闪现。 3. 梅洛-庞蒂的身体与空间的具身性（Embodiment）： 本书承认梅洛-庞蒂的具身现象学对身体经验的回归至关重要。但是，这种“知觉的肉体”最终是否能逃脱符号的界定？作者认为，身体在感知世界时，已经携带了文化和语言的“先见”（Pre-understanding）。身体的经验，虽然具有优先性，但其意义的阐释权，最终仍被语言的结构所支配。 第三部分：解构的转向与后形而上学的伦理 后半部分是本书的核心贡献，它将前述的语言学洞察应用于对西方哲学遗产的彻底清算，并尝试勾勒一种“后形而上学”的可能路径。 1. 德里达的“差异性”与“踪迹”（Trace）： 本书对德里达的“差异性”进行了严谨的分析，将其视为对同一性（Identity）和同一性形而上学的“行动的逻辑”而非一种本体论状态。踪迹——作为过去（他者）在当前留下的不可磨灭的印记——是意义得以发生的先决条件。这意味着，任何“现在”的声明，都内含着对“非现在”的承认。 2. 后结构主义与知识的权力关系： 与福柯（米歇尔·福柯）的分析相呼应，本书探讨了知识（Savoir）如何与其权力机制紧密交织。知识体系的稳定性依赖于对特定“文本”或“真理”的共识性接受。解构的目的，在于揭示这些看似稳固的知识体系是如何通过“话语的边界设定”来排除他者和异议的。 3. 开放的伦理：没有终点的承诺： 本书的最终落脚点并非虚无主义，而是转向一种“开放的伦理”。如果真理和在场是无法企及的，那么责任就不在于发现一个既定的真理，而在于持续地“邀请他者”进入对话，并对我们自身的阐释保持警惕。这是一种拒绝关闭意义系统的伦理姿态，一种对未来的无尽承诺。 总结：从“是”到“发生”的飞跃 《符号的迷宫》试图完成一次从“存在论”到“事件发生学”（Événementialité）的哲学转向。它要求读者放弃对确定性和终极解释的舒适追求，转而拥抱语言的无限延展性、意义的流动性以及主体性的结构性脆弱。这不是对既有知识的总结，而是一场对我们习以为常的思维边界的严酷、细致且富有洞察力的拆解。这是一部为那些在结构与解构的十字路口感到迷茫的哲学家、语言学家和文化理论家准备的指南。

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作为一个对身体与文化互动性深感着迷的读者，这本书的书名《Le corps de l'être parlant》立即抓住了我的注意力。 “会说话的身体”——这个概念本身就充满了诗意与哲学意味，暗示着身体并非仅仅是生物学的实体，而是承载着意义、文化和叙事的载体。而副标题“De l'évolutionnisme à la psychanalyse”则进一步扩展了这本书的探讨范围，将我带入了一个关于人类身体的宏大叙事中。我很好奇，作者会如何从演化论的角度出发，解读身体的生物性基础，以及这些基础是如何影响我们作为“会说话的”存在的本质的。例如，人类身体的哪些演化特征，是其成为“会说话的”前提？而精神分析的视角，又会如何揭示身体在我们的主观体验、情感表达、乃至无意识冲动中所扮演的角色？我设想着，作者或许会探讨身体的象征意义，比如某些身体部位的隐喻，或者身体的疾病如何成为心理冲突的表达。又或者，从演化心理学的角度，某些身体的防御机制，是否与精神分析中的压抑、否认等概念有共通之处？我对作者能够连接这两个看似遥远的领域，并从中提炼出关于人类身体的深刻见解，充满了期待，尤其是在文化日益多元、身体经验也愈发复杂化的今天。

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我是一位长期关注哲学和心理学交叉领域的读者，这本书的出现无疑是一场思想的盛宴。 “De l'évolutionnisme à la psychanalyse”这个副标题，就足以让我在书店驻足良久。它承诺的是一次跨越学科界限的探索，从生命演进的宏观视角，到个体精神世界的微观剖析。我尤其好奇的是，作者如何处理“演化”与“精神分析”之间的潜在张力。演化论强调的是生物体的适应性和遗传，而精神分析则深入探究潜意识的冲突、欲望的压抑以及童年创伤的影响。这二者看似是描述不同层面的现实，但作者将它们并置，必然是在寻找某种更深层次的联系。我猜测，作者可能会尝试说明，我们身体的生物性特质，例如某些本能的反应、身体的局限性，甚至是某些遗传的倾向，是如何在个体成长过程中，与精神分析所探讨的心理结构相互作用，共同塑造了“会说话的身体”。例如，某些天生的生理需求，如何在社会化过程中被压抑，又如何在潜意识中以象征性的方式表达出来？或者，演化过程中形成的某些身体构造，是否又为某些精神分析的概念提供了生物学上的基础？这种跨学科的对话，往往能带来最令人耳目一新的见解，我期待作者能够提供一个全新的理解框架。

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阅读这本书的标题，我脑海中立即浮现出一幅画面：一个古老而又充满活力的身体，在历史的长河中演变，同时又承载着人类复杂的精神世界。 “Le corps de l'être parlant”——“会说话的身体”——这个概念本身就极具吸引力，它挑战了我们对身体的传统认知，暗示着身体并非被动的物质，而是能够主动表达、沟通的存在。而副标题“De l'évolutionnisme à la psychanalyse”则为这本书提供了坚实的学术根基和广阔的视野。我非常期待看到作者如何将演化生物学中关于身体结构的形成、生理功能的演变等内容，与精神分析中关于潜意识、创伤、欲望等概念相结合。例如，作者是否会探讨，人类身体在演化过程中所形成的某些特质，例如对疼痛的感知，对危险的反应，甚至是某些本能的冲动，是如何在精神分析的框架下，被解读为个体心理体验的来源？又或者，精神分析的理论，是否能够为我们理解身体在特定历史时期或文化背景下的“说话”方式，提供更深刻的解释？我希望这本书能为我提供一个全新的视角，让我能够以一种更加立体、更加富有洞察力的方式去理解人类身体的奥秘。

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我被这本书的标题深深吸引了。 “Le corps de l'être parlant”——“会说话的身体”——这个概念本身就蕴含着一种迷人的张力。身体，通常被视为沉默的物质存在，在这里却被赋予了叙事和表达的能力。这立刻引发了我对身体如何“说话”的思考，以及这种“语言”与我们通常理解的语言有何不同。副标题“De l'évolutionnisme à la psychanalyse”则勾勒出了这本书的宏大主题和研究路径。我非常好奇作者将如何处理演化论与精神分析这两个看似截然不同的领域。演化论关注的是物种的形成、生存的适应，而精神分析则深入探索人类的潜意识、欲望与创伤。我期待看到作者如何将生物学上的演化逻辑，与心理学上的个体经验相结合，描绘出“会说话的身体”的形成过程。例如，是否会探讨，人类身体的某些生理构造，例如灵活的手指、发达的大脑，是如何为语言的产生和精神活动的复杂化提供了生物学基础？而精神分析的洞察力，又将如何揭示，身体在我们的情感表达、行为模式，甚至是梦境和幻想中，扮演着怎样不可或缺的角色？我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我能够以一种更深刻、更全面的方式去理解人类身体的本质。

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光是书名《Le corps de l'être parlant, 2e édition. De l'évolutionnisme à la psychanalyse》就足以让我产生无限遐想。 “会说话的身体”——这是一种多么迷人的表达！它暗示着身体拥有自己的语言，自己的叙事，超越了我们日常生活中对身体的纯粹物质性理解。而副标题“从演化论到精神分析”，更是勾勒出了一条从宏观到微观，从生物学到心理学的宏大跨越。我迫不及待地想知道，作者是如何将演化论中关于生命起源、物种形成、以及人类身体特质的形成过程，与精神分析对人类心理深层结构的探索相结合的。我设想，作者可能不仅仅是简单地将两者并列，而是会试图找到它们之间深刻的内在联系。例如，演化过程中形成的某些生理机制，是否在精神分析的理论中找到了对应的心理表达？又或者，人类社会性的演化，是否为精神分析中的客体关系理论提供了生物学上的铺垫？我尤其好奇，作者会如何处理身体的“无意识”层面，即那些我们不自知，但却深刻影响我们言行的身体信号和冲动，在演化和精神分析的双重视角下，会呈现出怎样的图景？这本书似乎预示着一场关于人类存在本质的深刻辩论，而身体，正是这场辩论的中心舞台。

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这本书的书名《Le corps de l'être parlant, 2e édition. De l'évolutionnisme à la psychanalyse》就像一道邀请，邀请我去探索身体与语言、生物与精神之间深邃的联系。 “会说话的身体”——这个词组本身就充满了诗意，它暗示着身体拥有超越纯粹物质性的表达能力。而副标题“从演化论到精神分析”，则为这场探索指明了方向，它预示着一场从生物学到心理学的跨学科对话。我迫不及待地想知道，作者是如何将演化论中关于人类身体的起源、发展以及适应性特征的知识，与精神分析中对潜意识、欲望、以及象征意义的深入剖析相结合的。我猜测，作者可能会从演化的视角，解释人类某些天生的生理本能，例如对亲密关系的需求，对威胁的恐惧反应，这些本能又如何影响个体在精神分析框架下的发展，以及如何体现在“会说话的身体”的日常表达中。同时，我也好奇，精神分析对身体意象、身体创伤的关注，是否能够为理解身体在演化过程中所扮演的某种“记忆”角色，提供更丰富的解读。我期待这本书能够提供一种整合性的视角，让我能够更全面地理解人类作为“会说话的身体”的本质。

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这本书的标题《Le corps de l'être parlant, 2e édition. De l'évolutionnisme à la psychanalyse》本身就充满了哲学思辨的色彩，让我心生探究的欲望。“会说话的身体”，这个概念打破了我们对于身体的刻板印象，暗示着身体并非只是被动的物质载体，而是能够主动表达、承载意义的存在。而副标题“从演化论到精神分析”，则为这场探索设定了宏大的学术坐标。我非常好奇作者将如何在这两个截然不同的领域之间建立起联系。演化论关注的是生命漫长的发展历程，是生物体的适应性与遗传，而精神分析则深入挖掘个体心灵深处的隐秘角落，关注潜意识的冲动、欲望的压抑以及创伤的影响。我设想，作者或许会从生物的演化角度，解释人类身体的某些基本特征，例如对情感的生理反应、对社会互动的需求等，这些特征又是如何为精神分析理论中关于人际关系、依恋等概念提供了生物学基础？又或者，精神分析对身体意象、身体认同的探讨，是否能够为理解身体在个体生命史中，甚至是演化史中，所扮演的象征性角色提供新的见解？我期待这本书能够带来一种深刻的整合，让我能从更广阔的视角审视人类身体的复杂性。

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这本书的标题和副标题勾勒出的画面感十足，立刻吸引了我。 “Le corps de l'être parlant”——“会说话的身体”——这本身就蕴含着一种奇妙的张力，仿佛身体不再是沉默的容器，而是具有自身叙事能力的存在。而“De l'évolutionnisme à la psychanalyse”更是将我的思绪拉向了更深的领域，从生物学演化的宏大叙事，到精神分析对潜意识深层结构的探索，这中间跨越的知识体系之广阔，让我对作者如何驾驭这两种看似截然不同的视角，将它们融汇贯通，产生了浓厚的兴趣。我想象着，作者是否会从古老的生物进化史中，追溯身体的痕迹，那些在数百万年间塑造了我们的生理结构和本能的演化力量，如何悄悄地在“会说话的身体”中留下印记？又或者，作者会如何将弗洛伊德、拉康等人的思想，与身体的物质性、可感性联系起来？精神分析往往聚焦于语言、梦境和象征，但身体作为一切体验的载体，它的意义和表达又该如何被解读？我期待着作者能够展现出一种深刻的洞察力，能够看到科学与人文、物质与精神之间错综复杂的联系，描绘出一幅关于人类身体的、既有科学依据又富含哲学深度的画卷。

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这本书的封面设计和书名本身就营造出一种既引人入胜又充满挑战的氛围。 “Le corps de l'être parlant”——“会说话的身体”——这几个字组合在一起，仿佛打开了一扇通往未知领域的大门。身体，一个我们如此熟悉却又常常被忽视的存在，竟然被赋予了“说话”的能力。这让我不禁思考，身体是如何“说话”的？是通过肢体语言、面部表情，还是更深层的生理反应？而“être parlant”，即“会说话的存在”，更是将人类的语言能力与身体的物质性联系在一起，这本身就构成了一个值得深入探讨的命题。副标题“De l'évolutionnisme à la psychanalyse”则为这场探索设定了一个宏大的时间与思想坐标。从生物的演化轨迹，到对人类潜意识的深度挖掘，这中间跨越了科学与人文的广阔疆域。我好奇作者将如何在这两者之间搭建桥梁，是利用演化论来解释某些人类身体的普遍特征，为精神分析的理论提供生物学基础？还是反过来，用精神分析的洞察力，来解读身体在演化过程中所承载的某种象征意义？我期待着一种能够将生物的本能、生理的结构，与人类的欲望、情感、以及那些隐藏在语言和行为背后的深层动机，巧妙地融合在一起的论述。

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“Le corps de l'être parlant”——“会说话的身体”，这个标题本身就极具启发性，它颠覆了我对身体的传统认知，将身体从一个沉默的物质实体，转化为一个具有表达和叙事能力的载体。而副标题“De l'évolutionnisme à la psychanalyse”则将我的好奇心引向了一个更广阔的学术领域，它预示着这本书将是一场跨越生物学与心理学、宏观与微观的深刻对话。我非常期待看到作者是如何在演化论的框架下，解读人类身体的演变历程，以及这些演变如何为“会说话的身体”奠定了生物学基础。例如，人类独特的大脑结构、复杂的神经系统，以及精细的肢体协调能力，在演化过程中是如何形成的，又为我们复杂的语言和情感表达提供了何种可能性？同时，我也好奇，精神分析的理论，如何能够帮助我们理解身体的“语言”，即那些我们不自觉的身体信号、姿态、以及生理反应，它们背后所隐藏的潜意识欲望、情感冲突，以及个体生命经验的痕迹。我希望这本书能够提供一个引人入胜的框架，让我能够以一种全新的方式去理解人类身体的多重维度。

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