随园诗话 在线电子书 图书标签: 袁枚 古典文学 诗话 随园诗话 古籍 笔记 中国古典文学 诗词
发表于2024-12-22
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怪我道行不够 读起来尚觉生涩,待慢慢习惯袁枚写作手法之后 稍有改善。对下部第四十九篇情有独钟
评分当初读得很辛苦
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评分杨诚斋曰:从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有口腔易描;风趣专写性灵,非天才不办。诗在骨不在格也。从来就是这样,那些天分低劣的人,喜欢谈论诗歌的格调,却不懂得诗歌是有风趣的。为什么?格调是个空架子,只要张嘴就能描绘得出来;而风趣专写性灵,不是天才是办不到的。
评分袁枚和李渔,不知道更喜欢谁了
《随园诗话》是袁枚论诗的主要著作,集中体现了袁枚作诗尚“性灵”的主张。“性灵”一说,本为明代“公安派”所创,袁枚吸取其主张并加以发展,从而在当时王士稹的“神韵说”、沈德潜的“格调说”和翁方纲的“肌理说”充斥的诗坛上独树一帜,自成一派。他所主张的“性灵”,就是认为作诗应抒写胸臆,辞贵自然,而不必过于讲究境界的大小和格调的高下。在本书中,他一再强调作诗要有独创,反对“宗盛唐”、“学七子”、“分唐宋”、“讲家数”,抨击了拟古倾向和儒家倡导的温柔敦厚的“诗教”。书中所称誉的,多是闲情逸致之作,也有一些不满封建礼教和程朱理学的作品,这种取向体现了袁枚的思想和文学主张。 《随园诗话》本次点校,以清乾隆五十五年(1790)随园自刻本为底本,参校清同治五年(1866)三让睦记刊《随园三十种》本、1934年上海广益书局本等,择善而从,不出校记。
对于清代诗人、散文家袁枚,一开始是被他的《祭妹文》感动到痛哭流涕,自大学开始,对他的“性灵说”十分认同,倡导文艺创作直抒胸臆,反对泥古不化。也知道他与纪晓岚齐名,时称“南袁北纪”。 而关于《随园诗话》,所知甚少。最近看了一些,比如,卷四之一云,“凡作...
评分一代性情大师的性情之作,望其门,不得而入,只有立门旁嗟咏不迭。袁诗以小见大,不着俗气,又似在眼前。有咏苔诗:白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。有趣的是随园女弟子很多,可见一斑。他有一幅对联:“不作高官,非无福命祇缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花...
评分借腹生子,竟称贤 陈潘两家相交甚好,一日,陈公语潘公曰:“吾二人官职、年齿种种相似,恨一事不如君。”问何事。曰:“公有三子,我乃无之。”陈妾已生子,即遣其往潘家,借之生子。未几,生一子,奉还其妾。袁公曰:此事太通脱,今人所断不为,而宋之贤者为之,且传为佳话。...
评分袁枚作为清才子,风流倜傥,诗词文赋,随心随欲,行云流水。随园诗话,诗词般的逸闻趣事,阔人眼界,耳界,心境。得于心,悟于性灵。读完此本,必读原著。
评分对于清代诗人、散文家袁枚,一开始是被他的《祭妹文》感动到痛哭流涕,自大学开始,对他的“性灵说”十分认同,倡导文艺创作直抒胸臆,反对泥古不化。也知道他与纪晓岚齐名,时称“南袁北纪”。 而关于《随园诗话》,所知甚少。最近看了一些,比如,卷四之一云,“凡作...
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