《随园诗话》是袁枚论诗的主要著作，集中体现了袁枚作诗尚“性灵”的主张。“性灵”一说，本为明代“公安派”所创，袁枚吸取其主张并加以发展，从而在当时王士稹的“神韵说”、沈德潜的“格调说”和翁方纲的“肌理说”充斥的诗坛上独树一帜，自成一派。他所主张的“性灵”，就是认为作诗应抒写胸臆，辞贵自然，而不必过于讲究境界的大小和格调的高下。在本书中，他一再强调作诗要有独创，反对“宗盛唐”、“学七子”、“分唐宋”、“讲家数”，抨击了拟古倾向和儒家倡导的温柔敦厚的“诗教”。书中所称誉的，多是闲情逸致之作，也有一些不满封建礼教和程朱理学的作品，这种取向体现了袁枚的思想和文学主张。 《随园诗话》本次点校，以清乾隆五十五年(1790)随园自刻本为底本，参校清同治五年(1866)三让睦记刊《随园三十种》本、1934年上海广益书局本等，择善而从，不出校记。
具体描述
读后感
实在看不下去。想喜欢这类古典文学也喜欢不起来，总的来说那个时代的思想和兴趣取向实在令我不齿。内容杂乱无章，每条随笔都极精简，类似现在的短平快网评。总感觉古典文学中的文学评论又玄又虚。袁枚又特别好人，广集天下诗句，就像中学时代考试背的优秀诗句集锦，看了许多也...
评分曾被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”（《从帮忙到扯淡》）《随园诗话》，是清人众诗话中最著名的一种。作者袁枚（1716一1797）字子才，号简斋，浙江钱塘人，乾隆四年（1739）中进士，选庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知县，十三年（1748）辞官而定...
评分曾被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”（《从帮忙到扯淡》）《随园诗话》，是清人众诗话中最著名的一种。作者袁枚（1716一1797）字子才，号简斋，浙江钱塘人，乾隆四年（1739）中进士，选庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知县，十三年（1748）辞官而定...
评分一代性情大师的性情之作，望其门，不得而入，只有立门旁嗟咏不迭。袁诗以小见大，不着俗气，又似在眼前。有咏苔诗：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。有趣的是随园女弟子很多，可见一斑。他有一幅对联：“不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花...
评分十八世纪老大中国“康乾盛世”的背后，隐隐透露出某些危机。乾隆皇帝“持盈保泰”的执政方针已是一种守业式的保守心态，与之紧密相关的是学术思想的保守。以考据为特征的乾嘉士人学术界就儒家文化而言是集大成却不是开创性的，“考据的盛行，在某种程度上造成了思维方式...
用户评价
泛读
评分仓山居士实乃性灵派大家啊！
评分仓山居士实乃性灵派大家啊！
评分浙版就没什么注释，不好。
评分读到一妙句，就像下班路上看到一个九分以上的美女，余音绕梁，回味无穷。随处举例：曰相思鸟“同眠复同食，何处号相思?”《漫兴》曰“天有风云常欲暮，山无草木不知秋”，均耐人寻味。
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