《新唯識論》內容簡介：一、“中華現代學術名著叢書”收錄晚清以迄20世紀80年代末,為中華學人所著,成就斐然、澤被學林之學術著作。入選著作以名著為主,酌量選錄名篇閤集。二、入選著作內容、編次一仍其舊,唯各書捲首冠以作者照片、手跡等。捲末附作者學術年錶和題解文章,誠邀專傢學者撰寫而成,意在介紹作者學術成就,著作成書背景、學術價值及版本流變等情況。三、入選著作率以原刊或作者修訂、校閱本為底本,參校他本,正其訛誤。前人引書,時有省略更改,倘不失原意,則不以原書文？改動引文;如確需校改,則齣腳注說明版本依據,以“編者注”或“校者注”形式說明。.四、作者自有其文字風格,各時代均有其語言習慣,故不按現行用法、寫法及錶現手法改動原文;原書專名（人名、地名、術語）及譯名與今不統一者,亦不作改動。如確係作者筆誤、排印舛誤、數據計算與外文拼寫錯誤等,則予徑改。五、原書為直（橫）排繁體者,除個彆特殊情況,均改作橫排簡體。其中原書無標點或僅有簡單斷句者,一律改為新式標點,專名號從略。六、除特殊情況外,原書篇後注移作腳注,雙行夾注？為單行夾注。文獻著錄則從其原貌,稍加統一。七、原書因年代久遠而字跡模糊或紙頁殘缺者,據所缺字數用“口”錶示;字數難以確定者,則用“（下缺）”錶示。
具體描述
讀後感
他是现代新儒家的第一人。他所做的一切，简单说，就是把儒、道、佛三教打通（虽然在叙述过程中，他说大易和孔子还是最完满的，但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响）。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立，但在引用孔孟老庄的同时，断章取义地将其打...
評分从春秋定哀二公以降，原有亲族秩序便渐趋瓦解，这种趋势是从非中原地带逐渐向中原进行侵蚀，其中大别山淮水以南的楚国最先在国土内部从封君向县制转变，其次是秦、晋等国，当人口开始被纳入国家的编户齐民化，原有维护族群内部秩序的封建族内自治法崩坏，取而代之的是国家公开...
評分想了许久终于在评价栏打上“推荐”，可心里却想着什么样的人能读懂他呢？熊先生在佛教法相唯识的基础之上阐述自己的观点，而今天的时代已难找到法相宗的传人，不了解法相唯识的玄意也至少要通晓一二才能和熊先生有所神交吧。 惭愧我这个愚钝的佛弟子，除了听过窥基大师是三车...
評分他是现代新儒家的第一人。他所做的一切，简单说，就是把儒、道、佛三教打通（虽然在叙述过程中，他说大易和孔子还是最完满的，但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响）。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立，但在引用孔孟老庄的同时，断章取义地将其打...
評分用戶評價
沒有我讀的那個版本。…但這是一本讓我真正得到哲學思維的書。也佩服於熊先生貫通中國哲學的魄力。讀這個書以前，雖然中西哲學的東西學瞭不少，但可以說一直都在牆外徘徊還不自知。我記得當時我讀完這本書以後好長一段時間逢人就推薦…不過到現在好像也沒人聽我的哈哈哈
评分紙張和裝幀都不錯
评分這個版的封麵真的好看。字大小看的也很閤適。熊十力的重要作品，跟老師在讀。但是是簡體刪減版，看全集可以找熊十力全集。
评分當潛心篤誌，窺其精奧——
评分當潛心篤誌，窺其精奧——
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